《1945年以來(lái)的意大利電影》是江蘇教育出版社的大型專題叢書《電影館》的一本新譯著，這也是迄今內(nèi)地出版的第二本意大利電影專著，1996年曾由中國(guó)電影出版社出版了兩位內(nèi)地學(xué)者編著的《意大利電影》，這本薄薄的小冊(cè)子竟然成為內(nèi)地十年間唯一的意大利電影參考書，對(duì)于電影研究界和出版業(yè)來(lái)說(shuō)實(shí)在是一件汗顏的事情。因而，《1945年以來(lái)的意大利電影》就顯得彌足珍貴，法國(guó)的電影學(xué)教授洛朗斯•斯基法諾簡(jiǎn)要而全面地描述了二戰(zhàn)之后意大利電影的發(fā)展歷史與藝術(shù)特點(diǎn)，視野開闊、評(píng)析睿智。
　　意大利算得上是一個(gè)電影早熟的國(guó)家，當(dāng)美國(guó)人還在廉價(jià)的"鎳幣影院"觀看粗陋的影像時(shí)，意大利已經(jīng)制作出電影史上最早的場(chǎng)面宏大的豪華巨片。但浮華很快散盡，直到1945年之前，世界影壇幾乎再也找不到意大利電影的蹤跡；1945年的《羅馬：不設(shè)防的城市》標(biāo)志著新現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)的成熟，意大利電影再次走到世界前列，某種意義上，這也是世界范圍內(nèi)現(xiàn)代電影興起的標(biāo)志�！�1945年以來(lái)的意大利電影》選擇這個(gè)關(guān)鍵年份為起點(diǎn)是要確立意大利現(xiàn)代電影的根基，其實(shí)早在半個(gè)多世紀(jì)前，法國(guó)著名學(xué)者安德烈•巴贊就已經(jīng)指出了新現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)價(jià)值，其影響早已超越了意大利本土而成為世界電影寫實(shí)主義傳統(tǒng)的典范和源泉，也成為一個(gè)恒定的電影批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，比如，人們經(jīng)常進(jìn)行這樣的比附，伊朗導(dǎo)演阿巴斯的新現(xiàn)實(shí)主義特色，中國(guó)新生代導(dǎo)演賈樟柯與新現(xiàn)實(shí)主義的淵源等。
　　需要指出的是，《1945年以來(lái)的意大利電影》沒(méi)有簡(jiǎn)單重復(fù)安德烈•巴贊的論斷，而是將新現(xiàn)實(shí)主義電影視為"一種整體的視角"，"告訴人們一個(gè)民族是如何成為一個(gè)規(guī)模宏大的故事的主角的"，這就開辟了電影史研究的一個(gè)新維度，將電影與意大利民族意識(shí)聯(lián)系起來(lái)。作者認(rèn)為，電影之前的１９世紀(jì)是傳統(tǒng)歌劇維系著四分五裂的意大利民族，２０世紀(jì)后，電影繼承了歌劇的文化使命。新現(xiàn)實(shí)主義電影正是體現(xiàn)了這樣一個(gè)歷史契機(jī)，通過(guò)真實(shí)地再現(xiàn)意大利的社會(huì)生活，將二戰(zhàn)之后廢墟瓦礫中的意大利重新凝聚起來(lái)。在新現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期，意大利電影實(shí)現(xiàn)了空前團(tuán)結(jié)，既包括桑蒂斯、維斯康蒂等共產(chǎn)黨員，也有思想偏右的羅西里尼和德西卡這樣的電影藝人，他們呈現(xiàn)出相同的電影理念和藝術(shù)語(yǔ)言，雖然這個(gè)聯(lián)盟很快消散了，但是他們共同建立了意大利電影的根基，某種程度上，這也是民族文化的根基所在。所以，出現(xiàn)在該書結(jié)尾處的那棵"電影樹"有著特別的意義，透過(guò)這個(gè)維度可以窺見意大利民族現(xiàn)代文化的建構(gòu)體系。
　　《1945年以后的意大利電影》指出，"1945－1948年間拍攝的影片中，新現(xiàn)實(shí)主義電影只占少數(shù)"，當(dāng)時(shí)的電影市場(chǎng)基本上被美國(guó)電影占據(jù)。這實(shí)際上是電影史上兩種電影文化的沖突，一種是主流的、娛樂(lè)的，雖然不排除文化建設(shè)的價(jià)值與意義，但主體上崇尚消費(fèi)主義的即時(shí)滿足，如《天堂電影院》中人們的精神生活就呈現(xiàn)出一種虛假和逃避傾向；另一種電影強(qiáng)調(diào)思想與藝術(shù)，但往往曲高和寡，從未占據(jù)電影主流。傳統(tǒng)電影史的寫法通常以后者為核心展開，給人的印象的是電影似乎是高高在上的象牙塔，這既不符合電影的"大眾藝術(shù)"特性，也模糊了電影史的真相。
　　《1945年以來(lái)的意大利電影》的作者也用很多篇幅描述意大利喜劇電影的發(fā)展，他認(rèn)為喜劇性是發(fā)自意大利文化內(nèi)里、自然天生的民族氣質(zhì)。其風(fēng)格源頭最早可追溯至16世紀(jì)以來(lái)的意大利即興喜劇，天才演員的即興發(fā)揮是其主要特點(diǎn)。這就使得新現(xiàn)實(shí)主義電影很快轉(zhuǎn)向所謂的"玫瑰色的新現(xiàn)實(shí)主義"，以喜劇性調(diào)和新現(xiàn)實(shí)主義的苦澀與傷感。執(zhí)導(dǎo)并主演《美麗人生》的羅伯特•貝尼尼無(wú)疑是意大利喜劇電影的最佳傳承代表。
　　《1945年以來(lái)的意大利電影》還用簡(jiǎn)略篇幅分析了90年代意大利的電影狀況，作者將那些70年代之后的新導(dǎo)演歸為"后電影時(shí)期"人物，那棵"電影樹"已經(jīng)無(wú)法界定他們的傳承關(guān)系，電視媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)娛樂(lè)市場(chǎng)的侵占，全球化浪潮下的制片環(huán)境構(gòu)成他們的成長(zhǎng)背景，他們和前輩導(dǎo)演一起面臨巨大的創(chuàng)作困境，以至于書中用了"預(yù)告的死亡"、"保衛(wèi)意大利電影"等醒目的章節(jié)標(biāo)題以顯示問(wèn)題的嚴(yán)重性。

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