周詩(shī)元的攝影作品展日前在上海城市規(guī)劃展示館舉辦，數(shù)十幅作品引起了攝影界的關(guān)注和觀眾的好評(píng)，展覽期間，他的攝影集也問(wèn)世了。以其小小的年紀(jì)而論，當(dāng)算得是一個(gè)不小的成就。我初識(shí)小詩(shī)元是在周加華兄的書(shū)中，一篇帶著父愛(ài)的短文，描述了一個(gè)純真而富于同情心的小男孩的形象。見(jiàn)到詩(shī)元?jiǎng)t是在“大都會(huì)”的辦公室，大家在共同研究“徐州佛教文化苑”的方案時(shí)，他也極有興致地加入了我們的討論。小伙子談鋒犀利、見(jiàn)解獨(dú)到，目光率真而充滿睿智，雖只１７歲的少年，卻儼然一副小大人的樣子。而真正與其相知還是在欣賞了他的攝影作品之后，透過(guò)畫(huà)面你可以清晰地感覺(jué)到他敏銳的洞察力和逼人的才氣。
　　我是不太懂得攝影的，平時(shí)帶個(gè)相機(jī)，也只是記錄些街景市貌、風(fēng)土人情之類(lèi)以豐富自己與城市規(guī)劃方面的知識(shí)積累。等看了詩(shī)元的作品，才發(fā)現(xiàn)這大千世界在照片之中是可以另類(lèi)展現(xiàn)的。通常我們眼睛所見(jiàn)都是具體的場(chǎng)景和形象，但探究人的思維方式，就會(huì)發(fā)生你看過(guò)的所有的具象，時(shí)過(guò)之后都會(huì)演化為一個(gè)亦真亦幻的印象，這就是思維的歸納。具象與抽象，有形與無(wú)形，都是人對(duì)事物從感官到思維的加工。佛學(xué)中對(duì)諸相非相的追求，老莊對(duì)形而上的思辨，在詩(shī)元的作品中得到了形象的闡述。而創(chuàng)作中加入的技巧，又將時(shí)空四維濃縮和凝固在二維頁(yè)面，這種源于真實(shí)的連續(xù)記憶，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果和無(wú)限的精神想象空間，詩(shī)元就是這樣以他獨(dú)特的語(yǔ)言，向人們講述著歷史的凝重、人文的多彩和自然的絢麗。有點(diǎn)像朦朧詩(shī)，又有些像寫(xiě)意畫(huà)，也許這就是記錄與創(chuàng)作之間的差別罷了。
　　宏觀與微觀、已知和未知的辯證關(guān)系，為歷代哲人永不過(guò)時(shí)的論題，智者由已知而推知未知、有可見(jiàn)而推及不可見(jiàn)，慧眼看到的世界非常人所能溯及�！督饎偨�(jīng)》中對(duì)滴水之中可見(jiàn)恒河沙數(shù)的描述，常使我感到欽佩而又略感費(fèi)解與茫然，當(dāng)我讀懂了詩(shī)元的作品并理解了這種思維的圖像時(shí)，當(dāng)悟佛家無(wú)妄語(yǔ)也。
　　海派藝術(shù)精細(xì)而時(shí)尚，詩(shī)元在從藝選擇上，舍其父之承而另辟蹊徑，雖殊途而大器初顯，倘能窮畢生之力潛心求索，必能成為海派藝術(shù)的又一奇葩。

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