公園散文
發(fā)布時間:2017-01-16 來源: 散文精選 點擊： 
公園散文篇一：與香山相關的散文(名家經(jīng)典)
丹黃朱翠話香山
周沙塵
香山公園位于首都西北郊西山東麓，在西山八大處的北面，碧云寺以南，面積4400畝。 立冬那天，我們結伴去游香山，同車有人說：“香山，顧名思義，一定是四季到處都有芳香！”惟恐以訛傳訛，就我所知，便說起了香山。
“鬼見愁”（又名乳峰石），是香山公園中的最高峰，海拔557米。因為山勢高，常含云吐霧，山上兩塊巨石很像香爐，據(jù)說這就是香山得名的來歷。在古代“鬼見愁”還有個名兒叫“重陽亭”。查考文獻不見有在主峰上建造了什么亭子的記載，可能是皇帝上山時，那些尾隨其后的呼諾之輩，把他的“緞幄”叫做亭子，也未可知！香山不是據(jù)以什么“芳香”得名，那是可以肯定的。但它的確很“翠”，它與玉泉山、萬壽山不同，沒有大面積的湖水，然而，山林之勝，卻遠遠超倫前者。
香山的翠，并非始自近代，而是自古已然。明朝孫丕揚就寫過這樣的詩句：“人傳寶地紫光收，天語香山翠色浮�！北葘O丕揚稍晚的袁宏道也作詩予以肯定：“真人天眼自超倫，翠色香山此語真�！睆倪@些題詠中可以看出，香山的翠是歷史悠久的，稱之謂“山林公園”，是很自然的。它那綽約多姿的峰巒，像翠玉似的隨勢起伏，翠柏蒼松，無處不有。
因有“香山”之名于前，又有金完顏雍于大定二十六年（公元11 86年）三月建成香山寺于后，爾后還作了皇帝的“行宮”，香山就有了名氣。到了元代以后，又增過一些修建。明代香山就已有一定的規(guī)模了。“鑿翠置殿榭，級石上穹吳，高卑各稱妙，曲盡結構巧。有泉如線縷，盤轉出松抄??绔麗誰所營，民力為茲槁”（明李夢陽詩）。清弘歷乾隆十年（公元1745年），在過去的舊址擴建了許多殿宇、臺謝、亭閣、塔坊，并改名為靜宜國，作為清代皇帝避暑消夏的離宮，與靜明園（玉泉山），清漪國（萬壽山）并稱為“三山”。弘歷經(jīng)過一番經(jīng)營，自鳴得意地說：“依巖架壑，為殿五層，金碧輝映，自下望之，層級可數(shù)�！� 香山通過弘歷之手大肆勞民傷財之后，修得更有排場，當時就出現(xiàn)了所謂二十八景。從這些景物的名稱看，也是在突出了一個“翠”字。例如，什么“綠云舫”、“聽法松”、“翠微亭”、“青未了”，還有那稱之謂“翹首眺青蓮”的芙蓉坪，深廊深處又半鑲碧紗；太陽落山時，翠色愈重的重翠崦；絢秋林，更是“丹黃朱翠，幻色炫采”。而在削壁山巖之間，刻滿的題詠：如“夢屏”、“翠云”、“留青”、“飛秀”，等等，也都不難理解是因“翠”而作。 同車的老陸似乎聽出了我在致力為香山的“翠”叫好， 接過話題說：“若是從北門入園，遙望山嶺層疊，真是蒼翠 欲滴�！痹娫疲骸吧叫袕浫丈揭嗥�，亂峰扶翠紛參差�！睆堭B(yǎng)浩寫的這個“翠”字，可謂至佳了。是這樣，“樹深時見鹿，晌午不聞鐘”，萬壽山和玉泉山卻無這樣的意境，它們要露得多。從詩中的描寫，可以看出人與路在這山林公園中的比例是何等細�。�
談笑之間，車到北辛村。行行復行行，過買賣街，就到了東大門。進了東大門有四條主要路線可以攀登山頂。一條是從西面上山，經(jīng)過“玉華山莊”到“鬼見愁”。玉華山莊位于山脈中部，是個庭院型的風景點，層層亭臺頗像花園，幽雅宜人。第二條路線是進了宮門，南行旋即折西，過原香山飯店往前，可達“雙清”和“半山亭”�！半p清”是與半山亭對峙的一個小院，因院北有兩個山泉從山脈中奔騰而出，流入兩個小池，終年不涸，故名“雙清”。傳說雙清是金章宗“夢感泉”的故址。第三條路是由宮門往北，可以游覽眼鏡湖、見心齋、
昭廟、琉璃塔。第四條路線是在入宮門后，向西南行，繞過“十八盤”，經(jīng)過洪光寺舊址，直登饒有奇趣的“鬼見愁”。
我們是從第一條路線往上攀登，到達形勢險峻的頂峰的。這里地勢高，園子里樹林又很密。因此，我想春天一定來得遲，去得也晚，夏季定是非常清涼，無疑是良好的避暑佳境。引首南望舊日“燕京八景”之一的“西山晴雪”，又使我想著，當冬雪初霽，山嶺樹梢一片銀裝，積雪閃耀不溶，必然格外絢麗。春天當是更加動人，西南山坡上的林區(qū)，層林生勢旺盛，恰似大片彩霞，在青翠的松柏之間浮動，景色絕妙，還有杏花、桃花、梨花和丁香，等等，爭妍斗艷，爛漫似錦，倒也確是芳香十里。然而，香山最著名的還是秋色。深秋，初霜為伴，我眼下已是萬山紅遍的醉人景色。遍山滿坡的黃櫨，葉子紅得像火焰一樣。陳毅詩：“西山紅葉好，霜重色愈濃�！币彩谷烁鼝奂t葉。紅葉是惹人喜愛的。和我們同上“鬼見愁”看一看的游人中，絕大多數(shù)都來自祖國各地，又幾乎全是來看紅葉的。閑談中，知道他們之中又大都受了九世紀六十年代杜牧名句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的影響。 身臨絕頂，放眼全園，香山范圍廣大，名勝古跡很多，游覽路線四通八達，四季風景又各有特色，抬頭遠眺，眼底是一片蒼茫，遠處永定河水在西邊大峽谷間向西流去，形同白色飄帶，盧溝橋隱約地橫跨河上。石景山、頤和園、玉泉山歷歷在目。站得高，看得遠，看得廣闊，這又使我的思緒紛呈，感到這里比園子里的“翠”，還有更豐富的自然和藝術結晶。 我們下山是走的第四條路線。走在“十八盤”的山林間，清脆朗朗的笑聲，斷斷續(xù)續(xù)從層林深處傳來，我感到是置身在“深山不見人，但聞人語聲”的意境之中了。忽然記起了李白的詩句：“卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微�！庇纱�，我對這山林公園的翠，又深了一層感受。 游程最后的風景點，是靜翠湖。這里的翠更是惟妙惟肖 了！說“靜”的確也靜，它在一片谷地中間，四周盡是丘陵。似乎和這游人如織的整個園子，并無聯(lián)系。繞行湖岸，隨意回 顧，你周圍的景色，除了翠的還是翠的。垂柳是翠的，榛莽也 是翠的，那密布的古柏古松，則聳翠云霄，氣勢非凡。從湖的 此岸相望彼岸，游人在翠微之間若隱若現(xiàn)。
此刻，我真的肯定了，這山林公園的翠是無與倫比的。如 果在園子里建造一幢山林旅舍，讓那些流連忘返的游人住下來，欣賞山林中的夜色，我想拍手叫好者，定大有人在。 摘自： 《旅行家》1980年第1期
香山紅葉
楊朔
早聽說香山紅葉是北京最濃最濃的秋色，能去看看，自然樂意。我去的那日，天也作美，明凈高爽，好得不能再好了。人也湊巧，居然找到一位劉四大爺做向導。劉四大爺就住在西山腳下，早年做過四十年向導，于今已經(jīng)七十七歲，還是腰板挺直，硬朗得很。
我們先邀劉四大爺?shù)揭患亦l(xiāng)村小飯館里吃飯。幾盤野味，半杯麥酒，老人家的話來了，慢言慢語說：“香山這地方也沒別的好處，就是高，一進山門，門坎跟玉泉山頂一樣平。地勢一高，氣也清爽，人才愛來。春天人來踏青，夏天來消夏，到秋天——”一位同游的朋友急著問“不知山上的紅葉紅了沒有？”
劉四大爺說：“還不是正時候。南面一帶向陽，也該先有紅的了”
于是用完酒飯，我們請劉四大爺領我們順著南坡上山。好清靜的去處啊。沿著石砌的山路的山路，兩旁滿是古松古柏，遮天蔽日的，聽說三伏天走在樹蔭里，也不見汗。
劉四大爺交疊著兩手搭在肚皮上，不緊不慢走在前面，總是那么慢言慢語說“原先這地方什么也沒有，后面是一片荒山，只有一家財主雇了個做活的給他種地、養(yǎng)豬。豬食倒在一
個破石槽里，可是倒進去一點食，豬怎么吃也吃不完。那做活的覺得有點怪，放進石槽里幾個銅錢，錢也拿不完，就知道這是個聚寶盆了。到算工賬的時候，做活的什么也不要，單要這個槽。一個破石槽能值幾個錢？財主樂得送個人情，就給了他。石槽太重，做活的扛到山里，就找不動了，便挖個坑埋好，怕忘了地點，又拿一棵松樹和一棵柏樹插在上面做記號，自已回家去找人幫著抬。誰知返回一看，滿山都是松柏樹，數(shù)也數(shù)不清。”談到這兒，老人又慨嘆說：“這真是座活山啊。有山就有水，有水就有脈，有脈就有苗。難怪人家說下面埋著聚寶盆�！�
這當兒劉四大爺早帶我們走進一座挺幽雅的院子，里邊有兩眼泉水，石壁上刻著“雙清”兩個字。老人圍著泉水轉了轉說：“我有十年不上山了，怎么有塊碑不見了？我記得碑上刻的是‘夢趕泉’。”接著又告訴我們一個故事，說是元朝有個皇帝來游山，倦了，睡在這兒夢見身子坐在船上，腳下翻著波浪，醒來叫人一挖腳下，果然冒出股泉水，這就是“夢趕泉”的來歷。
劉四大爺又笑笑說：“這都是些鄉(xiāng)村野話，我怎么聽來的，怎么說，你們也不必信�！� 聽著這白胡子老人絮絮叨叨談些離奇的傳說，你會覺得香山更富有迷人的神話色彩。我們不會那么煞風景，偏要說不信。只是一路上山，怎么連一片紅葉也看不見？
我們上了半山亭，朝東一望，真是一片好景。茫茫蒼蒼的河北大平原就擺在眼前，煙樹深處，正藏著我們的北京城。也妙，本來也算有點氣魄的昆明湖，看起來只象一盆清水。萬壽山、佛香閣，不過是些點綴的盆景。我們都忘了看紅葉。紅葉就在高山坡上，滿眼都是，半黃半紅的，倒還有意思。可惜葉子傷了水，紅的又不透。要是紅透了，太陽一照，那顏色該有多濃。
我望著紅葉，問：“這是什么樹？怎么不大象楓葉？”
劉四大爺說：“本來不是楓葉嘛。這叫紅樹。”就指著路邊的樹，說：“你看看，就是那種樹。”
路邊的紅樹葉子還沒紅，所以我們都沒注意。我走過去摘下一片，葉子是圓的，只有葉脈上微微透出點紅意。
我不覺叫：“哎呀！還香呢�！卑讶~子送到鼻子上聞了聞，那葉子發(fā)出一股輕微的藥香。 另一位同伴也嗅了嗅，叫“哎呀！是香。怪不得叫香山。”
劉四大爺也慢慢說：“真是香呢。我怎么做了四十年向導，早先就沒聞見過？”
我的老大爺，我不十分清楚你過去的身世，但是從你臉上密密的紋路里，猜得出你是個久經(jīng)風霜的人。你的心過去是苦的，你怎么能聞到紅葉的香味？我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，這么大年紀的一個老人，爬起山來不急，也不喘，好象不快，我們可總是落在后邊，跟不上。有這樣輕松腳步的老年人，心情也該是輕松的，還能不聞見紅葉香？ 劉四大爺就在滿山的紅葉香里，領著我們看了“森玉笏”、“西山睛雪”、昭廟，還有別的香山風景。下山的時候，將近黃昏。一仰臉望見東邊天上現(xiàn)出半輪上弦的白月亮，一位同伴忽然記起來，說“今天是不是重陽？”一翻身邊帶的報紙，原來是重陽的第二日。我們這一次秋游，倒應了重九登高的舊俗。也有人覺得沒看見一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我心里去。這不是一般的紅葉，這是一片曾在人生中經(jīng)過風吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅得可愛。不用說，我指的是劉四大爺。
冬日香山
梁衡
要不是有公務，誰會在這天寒地凍的時節(jié)來香山呢？可話又說回來，要不是恰在這時來，香山性格的那一面，我又哪能知道呢？
開三天會，就住在公園內的別墅里。偌大個公園為我們獨享，也是一種滿足。早晨一爬起來我便去逛山。這里我春天時來過，是花的世界；夏天時來過，是濃陰的世界；秋天時來過，是紅葉的世界。而這三季都游客滿山，說到底是人的世界。形形色色的服裝，南腔北調的話音，這一切將山路林間都塞滿了。現(xiàn)在可好，無花，無葉，無紅，無綠，更沒有多少人，好一座空落落的香山，好一個清凈的世界。
過去來時，路邊是夾道的丁香，厚綠的圓形葉片，白的或紫色的小花；現(xiàn)在只剩下灰褐色的勁枝，頭挑著些已彈去種籽的空殼。過去來時，山坡上是些層層片片的灌木，撲閃著自己霜紅的葉片，如一團團的火苗，在秋風中翻騰；現(xiàn)在遠望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土幾乎融在一起，很難覓到它的音容。過去來時，林間樹下是厚厚的綠草，絨線地由山腳鋪到山頂；現(xiàn)在它們或枯萎在石縫間，或被風掃卷著聚纏在樹根下。如果說秋是水落石出，冬則是草木去而山石顯了。在山下一望山頂?shù)墓硪姵�，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，歷歷在目。連路邊的巨石也都像是突然奔來眼前，過去從未相見似的。可以想見，當秋氣初收，冬雪欲降之時，這山感到三季的重負將去，便迎著寒風將闊肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝軟葉；又將山門一閉，推出那些沒完沒了的閑客；然后正襟危坐，巍巍然俯視大千，靜靜地享受安寧。我現(xiàn)在就正步入這個虛靜世界。蘇軾在夜深人靜時去游承天寺，感覺到寺之明靜如處積水之中，我今于冬日游香山，神清氣朗如在真空。
與春夏相比，這山上不變的是松柏。一出別墅的后門就有十幾株兩抱之粗的蒼松直通天穹。樹干粗粗壯壯，溜光挺直，直到樹梢盡頭才伸出幾根虬勁的枝，枝上掛著束束松針，該怎樣綠還是怎樣綠。這時太陽從東方冉冉升起，走到松枝間卻寂然不動了。我徘徊于樹下又斜倚在石上，看著這紅日綠松，心中澄靜安閑如在涅槃，覺得胸若虛谷，頭懸明鏡，人山一體。此時我只感到山的巍峨與松的偉岸，冬日香山就只剩下這兩樣了。蒼松之外，還有一些新松，栽在路旁，冒出油綠的針葉，好像全然不知外面的季節(jié)。與松作伴的還有柏樹與翠竹。柏樹或矗立路旁，或伸出于石巖，森森然，與松呼應。翠竹則在房檐下山腳旁，挺著秀氣的枝，伸出綠綠的葉，遠遠地做一些鋪墊。你看它們身下那些形容萎縮的衰草敗枝，你看它們頭上的紅日藍天，你看那被山風打掃得干干凈凈的石板路，你就會明白松樹的驕傲。它不因風寒而筒袖縮脖，不因人少而自卑自慚。我奇怪人們的好奇心那么強，可怎么沒有想到在秋斂冬凝之后再來香山看看松柏的形象。
當我登上山頂時回望遠處煙靄茫茫，亭臺隱隱，腳下山石奔突，松柏連理，無花無草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水圖。焦墨筆法者舍色而用墨，不要掩飾只留本質。你看這山，它借著季節(jié)相助舍掉了丁香的香味，芳草的倩影，楓樹的火紅，還有游客的捧場。只留下這長青的松柏來作自己的山魂。山路寂寂，闃然無人。我邊走邊想，比較著幾次來香山的收獲。春天來時我看她的嫵媚，夏天來時我看她的豐腴，秋天來時我看她的綽約，冬天來時卻有幸窺見她的骨氣。她在回顧與思考之后，毅然收起了那些過眼繁花，只留下這錚錚硬骨與浩浩正氣。靠著這骨這氣，她會爭得來年更好的花，更好的葉，和永遠的香氣。
香山，這個神清氣朗的冬日！
（梁衡散文集《覓渡》）
公園散文篇二：優(yōu)秀散文
落葉是疲倦的蝴蝶
厚實
母親的墳上有一棵樹，那是我寫給母親的詩。每到秋天，葉子紛紛落下，把母親的墳頭遮蓋得嚴嚴實實。那些在風中微微呻吟著的落葉，遠遠望去，像一群疲倦了的蝴蝶，靜靜地收攏著它們一生的美麗瞬間。
夕陽老去，西風漸緊。
葉落了，秋就乘著落葉來了。秋來了，人就隨著秋瘦了，隨著秋愁了。
但金黃的落葉沒有哀愁，它懂得如何在秋風中安慰自己，它知道，自己沉睡是為了新的醒來。
落葉有落葉的好處，可以不再陷入愛情的糾葛了；落葉有落葉的美，它是疲倦了的蝴蝶。我甚至能感覺到落下來的葉子們輕輕的叫喊。
那一刻，我的心微微一顫，仿佛眾多紛紛下落的葉子們的一枚。
我看到了故鄉(xiāng)，看到了老家門前那棵生生不息的老樹，看到了炊煙因為游子的歸來而晃動。對于遠走他鄉(xiāng)的雙腳，對于飛上天空的翅膀，炊煙是永不能扯斷的繩子。就像路口的大樹，它的枝干指著許多路，而起點只有一個，每個離開村莊的人，都帶走一片綠葉，卻留下了一條根。
我看到了故鄉(xiāng)的山崖，看到石頭在山崖上，和花朵一起爭著綻放；看到了羊在山崖上，和云一起爭著飄蕩。
我看到了我的屋檐，冬天時結滿冰凌，夏天時蓄滿鳥鳴，一串紅辣椒常常被看作是窮日子里的火種。守著屋檐上下翻飛的麻雀，總是那么和諧的與莊戶人家好好地過著日子。時時刻刻纏繞著那顆在路上的心的，就是那個屋檐。
我看到了母親，為了不讓我們在冬天里挨凍，她拾起一節(jié)節(jié)的枯枝，猶如把那些破碎的日子一一點綴，然后，把溫暖交到我們的手上。柴垛越碼越高，母親卻越來越矮。我看到了母親那對干癟的乳房，像兩只殘缺不整的討飯的碗，卻為我們討來了一生的盛宴。母親在灶炕里點燃的紅色的昏暗的火焰，成了那些夜里我們唯一可以依靠的肩膀，唯一可以握住的暖暖的手。
葉落歸根，是我老了嗎？我們花了很多時間去爭取財富，卻很少有時間享受；我們有越來越大的房子，但卻越來越少地住在家里；到月球然后回來，卻發(fā)現(xiàn)到樓下鄰居家都很困難；征服了外面的世界，對自己內心世界卻一無所知。
遠行的人，是什么聲音使你隱姓埋名？是什么風將你吹往他鄉(xiāng)？秋天就是這樣，把葉子紛紛抖落，把人的思念紛紛掛上枝頭。是該回去了，去看看那棵生下我、讓我因成長而綠又讓我因成熟而黃的大樹，還有落葉里沉睡著的母親。母親，我匆匆的腳步就是你密密縫合的針腳。母親，背著破爛行李的我要歸來，找到了天堂的我也要歸來。
一層層落葉鋪在回家的路上，我要踩著溫暖的地毯去看望母親。母親也像落葉，從燦爛的枝頭緩緩落下來，只是，她沒有再醒來。
這個世界，能留住人的不是房屋，能帶走人的不是道路。歲月無法伸出一只手，替你抓住過往的云。如果一切還能重新拾撿回來，母親，我要去拾取你的笑容、腳步和風，用你的愛做燈油，用你的善良做捻兒，我要點燃它，放到心里，一輩子不忘回家的路。
天冷了，樹的葉子落下來，樹離我很近。我似乎聽見了它們在緩緩凝固。
天冷了，它們一排排的站著，心中堅守著的秘密一陣陣地疼痛起來。但葉子落下來掩蓋了一切。
母親去了，心靈沒有了依靠，一下子就有了那種到處漏風的感覺。可是大風一直在刮，把故鄉(xiāng)周圍的塵土刮了個干凈。我小小的故鄉(xiāng)正在被秋天所包裹。
母親的墳上有一棵樹，那是我寫給母親的詩。每到秋天，葉子紛紛落下，把母親的墳頭遮蓋得嚴嚴實實。那些在風中微微呻吟著的落葉，遠遠望去，像一群疲倦了的蝴蝶，靜靜地收攏著它們一生的美麗瞬間：一朵紅暈，一個誓言，或者是簡單的一聲嘆息。
故鄉(xiāng)是人的原點，又是人靈魂的最后歸宿。故鄉(xiāng)、童年、母親這些相互關聯(lián)的主題詞，往往是歷盡滄桑的人心靈的棲息地�！奥淙~是疲倦的蝴蝶”標題新穎別致，主題古老而新鮮，說的是對故鄉(xiāng)的思念，對母親的感恩。文字清新，感情真摯，讀后讓人動容。
情感驛站27
2白樺林
肖復興
我見過的白樺林不多，以前只在北大荒我們的農(nóng)場和852農(nóng)場見過。我們農(nóng)場那片白樺林靠近七星河邊，852農(nóng)場那片白樺林就在場部的邊上，當初大概就是因為有這樣一片漂亮的白樺林，才會擇地而棲將場部建在那里吧?在所有的樹木中，白樺和白楊長得有些相像，但只要看白樺的樹干亭亭玉立，樹皮雪白如玉，一下子就把白楊比了下去。尤其是浩浩蕩蕩的白樺連成了一片林子，尤其是這兩處白樺林都有幾百年的歷史，那種天然野性的氣勢更是白楊和其他樹難比的。白樺林讓人想起青春，想起少女，想起肅穆沉思的力量和寥廓霜天的境界。
在新疆，鉆天的白楊到處可見，但白樺很少。所以，當?shù)竭_阿勒泰，朋友說帶我們看他們這里的樺林公園，我有些吃驚。但第二天到哈納斯湖真正見到白樺林之后，并沒有一點驚奇。不是它們不美，是它們都無法和我在北大荒見過的白樺林相比。這里的白樺林大多長得有些矮，樹干有些細，樹冠又有些披頭散發(fā)，沒有北大荒的白樺林那樣高聳入云，那種鋪鋪展展的野性和那股苗條秀氣的勁頭都弱了幾分。特別是樹皮也沒有北大荒的白，而且多了許多如白楊一樣的疤痕，皮膚一下子粗糙了許多。加之枝條散落，壓低了樹干，便更少了白樺林應有的那種潔白如云的氣勢。
想起北大荒的白樺林，總會想起秋天白樺的葉子一片金黃燦燦，像是把陽光都融化進自己的每一片葉子里似的。雪白的樹干在一片金黃的對比中便顯得越發(fā)美麗。到了大雪封林的時分，雪沒了樹干老深，像是高挑而秀氣的一條條美腿穿上了雪白的高筒靴，潔白的樹干靜靜的，在雪花映襯下顯得相得益彰、儀態(tài)萬千。開春，是我們最愛到白樺林去的季節(jié)，那時用小刀割開白樺林的樹皮，會從里面滴下來白樺的汁液，露珠一樣格外清涼、清新。什么時候到林子里去，都能見到斑駁脫落的白樺樹皮，紙一樣的薄，但韌性很強，而且雪一樣的白，用它們來做過年的賀卡最別致。只是那時我們誰也沒想到。
后來看普列什文的《林中水滴》，他描寫雪中的白樺林時忍不住問：“它們?yōu)槭裁床徽f話?是見到我害羞嗎?”雪花落了下來，才仿佛聽見簌簌聲，似乎是它們奇異的身影在喁喁私語——便想起北大荒的白樺林。
并不是因為青春時節(jié)在北大荒，便對那里的一切涂抹上人為詩話的色彩。確實那里的白樺林與眾不同。我們那時的生活是苦楚而蒼白的，但自然界卻有意和我們作對似的，那白樺林是那樣的清新奪目，讓我們感受到在艱辛之中詩意的生存并沒有完全離我們遠去。有些樹木是難以入畫的，尤其是油畫。列維坦曾經(jīng)畫過一幅《白樺叢》的油畫，畫得很美，但不是北大荒的白樺林，是阿勒泰和哈納斯的白樺林。因為畫的枝干瘦小，枝葉低垂，沒有北大荒那種高大、粗壯、枝葉鉆天帶給我們的野性，和那種樹皮雪白的獨特帶給我們的清純和回憶。
不知852農(nóng)場那片白樺林現(xiàn)在怎樣了。幾年前我們農(nóng)場七星河畔那片白樺林已經(jīng)沒有了，徹底的沒有了。說是為了種地多掙錢，便都砍伐干凈。那么大一片漂亮的白樺林。說沒有就沒有了。
【溫馨提示】
北大荒白樺林充滿生機活力，具有天然野性美；北大荒白樺林氣質純美，外形秀美。北大荒正是有了白樺林，那片原野才生機無限，“苦楚而蒼白”的生活才具有了“詩意的生存”的內涵。對普列什文《林中水滴》以及列維坦油畫《白樺叢》的引用，給文章增添了詩情畫意，更突出了北大荒白樺林的清新奪目。最后表達了對“為了物質的生存”而毀掉了“詩意的生存”的行為的無奈和傷感。
3紐約鴿子
一夜雨疏風驟，把紐約積蓄了一年的金黃，從樹梢刮到地上。那遍地的落葉，如同碎落的金黃旗子，插滿這個城市的角角落落，讓這個城市的色調與季節(jié)同步。
漫步在中央公園的小徑上，恍若與周圍這個世界之都的喧囂隔著一個時代。寧靜是公園鮮明的主題。一望無邊的寂寞，讓我的思路也飄上了一層清涼的露水。
熱鬧的是那沒有季節(jié)的鴿子。她們是公園活動的標本。奔跑，飛翔，安坐，追逐，是如此的無憂，如此的安詳。我的腳步播向哪里，鴿子的快樂就灑向哪里。鴿子是公園真正的陽光，她透過思鄉(xiāng)的云層，照亮我的孤獨。她讓世界在沉寂的時分，披上一層燦爛的音樂。
中央公園很大，它幾乎占曼哈頓總面積的三分之一。曼哈頓是紐約的五個區(qū)之一，也是最繁華，最重要的地區(qū)。聯(lián)合國、世貿(mào)中心、帝國大廈??一些最重要的建筑和機構都在這里。如果說紐約是寸金之地的話，曼哈頓則是寸金之中的寸金。美國人卻在寸金之地的正中央，開了這么大的一個公園。有了公園，就有了鴿子的天堂。有了公園，就有了我的迷茫。 潮濕的草地，不能留下我的腳印。厚厚的草層，托住了我對土地的印蓋。腳印只留在堅實的土地上。就是沙地也不行。不信，步入海邊，那無際的沙灘上，就是多么容易蓋上的腳印，也不會長久。海浪會輕輕擦去你不大深刻的印痕。只有鴿子的腳印例外。她的腳印，播在風里，播在目光里，播在人們的心里。
一只鴿子停在了我的肩上。我想趕走，卻又不忍。我珍惜這份來之不易的陽光，卻因懼怕承受不起而輕易失去。鴿子全然不顧我的恍惚，她在與伙伴們進行著快樂的對話或詠唱。數(shù)分鐘之后，她才輕描淡寫地飛離了我的肩頭。一陣輕風刮來，我紛亂的頭發(fā)開始有了形狀。中央公園的寧靜，讓我逐漸激動起來。我真想躺在地上打滾，染一身潮濕回家。潮濕不是寧靜親密的朋友嗎？
走進喧囂的大街，倘佯在百老匯、第五大道、時代廣場，人流如潮。各種廣告，各種叫賣聲、車流聲，讓這個城市沸騰。抬眼望去，公園以外的城市沒有一絲絲多余的空間。 令我驚異的是，我的兩肩各站上了一只鴿子。她們全然不顧周圍的忙碌奔波景象，獨自享受著屬于自己的寧靜。我俯首看看腳邊，我的驚喜更是難以控制。成群成群的鴿子，散布在這個城市的大街小巷。她們昂首闊步，同人類競爭看空間。人流在讓看她們，車流在繞著她們。她們的悠閑，同世界的紛亂形成強烈的反差。我清醒地意識到，奔走在紐約的人們在照顧著腳邊的鴿子。我想到了兩名留法學生因烹吃兩只鴿子而吃官司的事。我想到的不是東西方文化的反差，而是人類與大自然的關聯(lián)。
一片金黃的葉子飄到了我的面前，輕輕地提醒了我的情緒。我知道，我不能深陷這與主旋律不大協(xié)調的情調之中。
一群一群鴿子歡樂地飛起。她們是一組一組歡樂的音符，跳動在世界這架巨大的鋼琴上。
【溫馨提示】
鴿子給寧靜的公園帶來熱鬧，給喧鬧的街市帶來寧靜，它是大自然的使者。人們對鴿子的照顧，表現(xiàn)了人類對自然的情感。對于鴿子的這份安詳無憂、愉悅開朗，我懼怕自己因承受不起而輕易失去。鴿子是公園的陽光，它給我思鄉(xiāng)的寂寞迷茫的心靈播上了一層亮色，我珍惜這份來之不易的陽光。人與自然和諧相處而帶來的寧靜、快樂。
4 大師的故鄉(xiāng)情結
韋啟文
江漢平原。江漢平原上的潛江，只要你到過一次，就會深深地愛上她。
正陽春三月，潛江到處充滿了陽光。陽光下的田野，有蜜蜂和蝴蝶在無邊無際的小麥地和油菜地里飛舞吟唱。陽光下的湖泊與河流，像一片片云彩或浮游在眼前或流動在遠處。陽光下的水杉，一排排一片片，多姿而挺拔，是平原站立著的姿態(tài)。朋友們贊嘆，陽光下的潛江，太美了！這就是中國戲劇大師曹禺的故鄉(xiāng)。古云夢澤里的江漢平原，江漢平原上的潛江。這是天賜的江漢平原上的潛江，是明媚的陽光下的潛江。難怪平生并沒有到過潛江的曹禺，對潛江卻具有深深的故鄉(xiāng)情結。
人人都有故鄉(xiāng)，曹禺當然也有故鄉(xiāng)。他出生在天津，如果他說他是天津人，人們一定不以為他趨鶩大都市。因為他從未到過潛江。但他說他是潛江人。而幾十年前說我是潛江人，與說我是鄉(xiāng)下人意思是一樣的。但他歷來都這樣說。我理解，一半來自中國人的傳統(tǒng)認識——故鄉(xiāng)是祖居之地，乃父母之邦。一半來自他對故鄉(xiāng)潛江的與生俱來的深深的迷戀。這一點，在他晚年所寫的《我是潛江人》里，說得再明白不過了。他說這其中像是有血與肉的聯(lián)系。這是被譽為中國莎士比亞的曹禺的故鄉(xiāng)情結。
在湘西鳳凰古城，我也曾觸摸到兩位大師的故鄉(xiāng)情結。 清清的沱江，流過古城，在聽濤山的山腳下，有一座墳塋。說是墓，并不見墳包，周圍未見任何修整過的痕跡，只有非常留心才能發(fā)現(xiàn)，在灌木間有一塊未經(jīng)任何雕琢的石頭，這是沈從文的墓碑。石頭下，安放著大師的骨灰。從沱江邊走向世界，幾十年后又回到了沱江邊。枕著沱江的濤聲，大師安眠在這里。
有一位醫(yī)師朋友告訴我，嬰兒身子不適或煩躁就會哭鬧不止，只要母親一抱，很快就會安靜下來，里面自有科學道理。而大師也是人，也迷戀母親的懷抱。
前幾年我訪問波蘭，波蘭朋友告訴我，音樂大師肖邦一生顛沛流離，最后客死國外，臨終時他留有遺言：把我的心臟帶回我親愛的祖國。后來他的心臟被朋友帶回波蘭，放置在華沙一個大教堂的柱子上。這是洋大師對故鄉(xiāng)母親的情懷。
在潛江，我們參觀了位于馬昌湖畔的曹禺公園。在公園里，有一尊全身銅像，身穿風衣的曹禺，拄著手杖，風塵仆仆，回到潛江。碑座上鐫刻著他生前親筆寫的幾個字“我是潛江人”。他似乎逢人就說——我是潛江人。在這個公園里還建有一座曹禺紀念館。陳列館里收藏著大師從幼年到老年的珍貴照片和他平生所創(chuàng)作的作品的各種版本。有他３歲時站在板凳上看戲的照片，有他在清華大學求學時參加演出的劇照，有他寫作和參加各種活動的照片。這是國內唯一一所展示大師生平和杰出貢獻的紀念館。我們看到了戲劇大師一生的音容笑貌，看到了一個活脫脫的曹禺。這是故鄉(xiāng)對大師的真情與摯愛。
晚上，看了在潛江曹禺戲園演出的《原野情仇》，這是根據(jù)大師早年創(chuàng)作的話劇《原野》改編的花鼓戲。臺上演員們一顰一蹙，一唱一念，都非常入戲，而且極有地方特色。讓人感到，大師的這出戲好似是專門為故鄉(xiāng)而作的。這是一種文化默契，心有靈犀一點通。這是故鄉(xiāng)對大師的解讀和理解，深情眷念。
如今曹禺已經(jīng)安睡在他的故鄉(xiāng)潛江。那天風和日麗，潛江朋友領我們到位于市郊森林公園里的曹禺陵園，這是曹禺最后的歸宿，是他與故鄉(xiāng)的泥土融為一體的地方。用漢白玉雕刻的曹禺在廣袤的潛江大地，神情顯得寧靜而睿智，是一位慈祥的智者，透出幾分滿足和怡然。我想，一定是因為他回到了心底夢縈幾十年的故鄉(xiāng)。每當春天來臨，他都會聽到廣袤的平原
上布谷的鳴叫，那是故鄉(xiāng)母親對兒子的呼喚。曹禺出生三天，就失去了母親。也許他從來就沒有得到過母親的摟抱。而他所追求的，到了辭世以后，在父母之邦才得以實現(xiàn)。曹禺是不幸的，曹禺也是有幸的，他真正回到了母親寬闊溫暖的懷抱——天賜的江漢平原上的潛江，明媚的陽光下的潛江。
故鄉(xiāng)是靈魂最后的歸宿，是游子心中永遠的母親。只有遠離故土的人對這一點體會最深。“月是故鄉(xiāng)明”，當曹禺寫到這幾個字的時候，他一定想到江漢平原上的潛江，想到潛江的田野、湖泊、河流、水杉、藍天白云和掠過平原的清風以及和煦的陽光。曹禺說我是潛江人，與說我是中國人用了同樣的深情。在這里，故鄉(xiāng)和祖國具有了同樣的含義。
大師們在生命的最后一站，選擇回到故土，其實是一種美麗而深情的文化鄉(xiāng)愁，也是一種精神的回歸。皈依故里，皈依大地，皈依祖國母親。我深信，我不僅觸摸到并已經(jīng)解讀了大師的故鄉(xiāng)情結。
5 故事遠去了，還有梨花入夢
王杰
若干年前，臨村那片燦爛的梨花。
繼而蹦出年少偷梨的情形。不禁啞然失笑。
我們的村子大，跟西邊和北邊的兩個村莊幾乎連到了一起。那兩個村莊都種了大片的梨樹，緊挨著大路。放暑假前，梨樹上的果子已經(jīng)很誘人了，上學路上，常常有壞小子趁人不注意，沖著梨樹胡亂扔出一塊石子
揀起的梨子不一定能吃，但伙伴們照樣樂此不疲，逮著機會就下手。弄得人家沒辦法，見我們路過，就裝模做樣地背著藥筒，往果實上噴藥。
剛開始也很害怕，好幾天不敢打梨的主意。不過偶爾聽大人跟對方閑嘮，才弄清不是劇毒農(nóng)藥，而是防蟲劑、甚至是水，用來嚇唬人的。大家便照打不誤。孩子的這種天性，有惡作劇的成分在內，也有跟人玩游戲，其樂無窮的意味。
最好玩兒的是冒著大雨去偷梨。
每當大雨之前，先來一陣大風，刮得飛沙走石。伙伴們興奮起來，開始物色磚頭石塊，就等大雨傾盆而下。因為雨幕是最好的掩護。
落雨的時候，大人都吆喝著自己的孩子往家跑，我糾集著鄰居的伙伴，開始往梨園那邊跑。大家都光著腳丫子，根本不介意泥里有玻璃渣或者鐵釘什么的，腳為此沒少受傷。
天空一片昏暗，雨幕密布，離遠了根本看不清人。我們就借助這樣的掩護，把一發(fā)發(fā)精心準備的石彈磚塊，朝著風雨中的梨樹扔過去，噼里啪啦的響聲過后，泥水中一片落葉，間雜著鵝蛋大小的木梨。等到站到門前警戒的人發(fā)現(xiàn)有動靜，我們已經(jīng)抱著戰(zhàn)利品，飛快地離開。
偷梨的行為，好像也就是小學二三年級那兩年的事。小學五年級時，跟著一個比我大十來歲的哥哥，去地里薅草。他把我?guī)У酱遛k工廠旁邊的蘋果樹林里，自己摘了幾個蘋果放到筐子里。我見狀也伸手去摘，還沒摸到就聽身后一聲炸雷般的叫喊。我大吃一驚，扭頭看到一個年輕人正從幾十米遠的地方惡狠狠地朝我沖過來。比我大的哥哥喊了一聲“快跑”，丟下我，迅速跨過地頭的溪流跑得沒了蹤影。我的心都快蹦出來了，下意識地往地頭沖，一兩米寬的小溪，不知怎么就一下子跨了過去，感覺后面的人差一點就抓住了我的衣服。
那個年輕人沒有跳過來，氣喘吁吁地站在對岸，指著我威脅:再來的話，我抓住把你送到學校，交給你媽。
我好像真被嚇住了，這之后再沒有對任何果樹下過手。
念初中時進了城，逢周末才能回家，那些在我眼里原本物質的梨樹，突然都生動起來。尤其是春暖花開的日子，算算梨花該開了，老早就盼著周末。哥哥騎車帶著我，路過那片梨
公園散文篇三：泰戈爾的散文詩
【泰戈爾的散文詩】和【川端康成的散文】覺得二者的散文都很有自己的風格和特點，都很美，但二者這種以文字呈現(xiàn)的美，風格卻完全不一樣??前者是一種詩意的童真，后者是憂郁的凄美.
【紀伯倫的散文詩】與泰戈爾童話般詩意的純潔不同的，他是一種宗教的純潔善良的美學追求和實踐，也很值得一讀.
余秋雨的散文，有許多中考滿分作文都有模仿他的痕跡 無論是《文化苦旅》還是《 山居筆記》或《行者無疆》他的散文文筆都是用的很講究的 特別適合中考閱卷老師的美文偏好 而且其中也何以積累很多素材
《瓦爾登湖 》作者 亨利?戴維·梭羅、（翻譯）徐遲 上海譯文出版社
《瓦爾登湖 》筆調優(yōu)美，富有哲理，常常會讓人得到許多人生的啟迪，特別時候安靜的時候閱讀?? （徐遲翻譯的版本文字使用上要到位一些）
《追風箏的人》
《三杯茶》
《酥油》
科普類
《國家地理科學探索叢書》
《國家地理英語閱讀與寫作訓練叢書》
《國家地理學生主題閱讀訓練叢書·中文翻譯版》......
《萬物簡史》為萬物寫史 為宇宙立傳
這是一部有關現(xiàn)代科學發(fā)展史的既通俗易懂又引人入勝的書，作者用清晰明了、幽默風趣的筆法，將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。驚奇和感嘆組成了本書，歷歷在目的天下萬物組成了本書，益于人們了解大千世界的無窮奧妙，掌握萬事萬物的發(fā)展脈絡。
書中回溯了科學史上那些偉大與奇妙的時刻，引用了近年來發(fā)現(xiàn)的最新科學史料，幾乎每一個被作者描述的事件都奇特而且驚人：宇宙起源于一個要用顯微鏡才能看得見的奇點；全球氣候變暖可能會使北美洲和歐洲北部地區(qū)變得更加寒冷；1815年印度尼西亞松巴哇島坦博士拉火山噴發(fā)，噴涌而出的熔巖以及相伴而來的海嘯奪走了10萬人的生命；美國黃石國家公園是“世界上最大的活火山”??而那些沉迷于科學的科學家們也是千奇百怪：達爾文居然為蚯蚓彈起了鋼琴；牛頓將一根大針眼縫針插進眼窩，為的只是看看會有什么事情發(fā)生；富蘭克林不顧生命危險在大雷雨里放風箏；卡文迪許在自己身上做電擊強度實驗，竟然到了失去知覺的地步??
本書在講述科學的奇跡與成就的同時，還浸潤著濃郁的悲天憫人的人文關懷。全書從科學發(fā)展史的角度對“我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？”這一千古命題作了極為精當?shù)年U釋，每一個人在閱讀此書之后，都會對生命、對人生、對我們所生活的世界產(chǎn)生全新
的感悟。一位美國小讀者的父親說，讀過《萬物簡史》之后，他對死亡不再感到恐懼??作者認為，這是一本書所能獲得的最高評價。
《時間簡史》
《科學的旅程》
《科學探索者》（美國權威教材） ......全套16本
探索科學奧秘，指導研究性學習，知識能力方法并重，動手動腦趣味無窮。
該叢書與我國新課程標準相匹配。叢書共16冊，包括《運動、力與能量》、《地球上的水》、《聲與光》、《電與磁》、《天文學》、《化學反應》、《物質構成》、《環(huán)境科學》、《從細菌到植物》、《細胞與遺傳》、《動物》、《人體生理衛(wèi)生》、《地球內部》、《地表的演變》、《天氣與氣候》《科學探究》，涉及物理、化學、生物、地理等學科，并處處洋溢著人文智慧的光芒和探索的魅力。
《水知道答案》1、2
作 者： （日）江本勝 著；（日）猿渡靜子 譯
出版社：天津人民出版社
內容簡介：
《水知道答案》1：人由水構成，了解這一點是認識整個世界的關鍵。只要從這個角度綜觀我們周邊的世界，我們就會看到一種與過去完全不同的風景。人類所編織的無數(shù)的史詩，可以說都是通過水所映照出來的一段段的故事。人類社會就如廣闊的大海，我們以各自的姿態(tài)滴落其中，便是參與了社會的運作。??
《水知道答案》2： 收錄更多美麗的水結晶照片，進一步說明了水與人類的關系。水結晶以各異的風姿傳遞給我們許多信息，并與人們內心深處最單純．最潔凈的部分產(chǎn)生共鳴。本書詩樣的文字和美麗的照片告訴我們：地球其實并不需要保護，需要保護的是人類自己，人永遠是自然之子；每一滴水都有一顆心，要讓世界更美麗，需要按照生命本身的節(jié)奏和自然規(guī)律去生存。為此，我們每一個人都需要以愛，感激和贊美的心情去生活，去對待我們周圍的每一個人和每一件事！
看完這本你會感嘆水原來也有這么多種形態(tài)！生命的答案水知道。水知道答案，水知道生命的內涵和意義。值處一讀的好書，會讓人心境平和、懂得感
《啊哈，靈機一動》——適合對數(shù)學和邏輯感興趣的學生閱讀，可以作為趣味數(shù)學的入門書。 《啊哈！原來如此》——是一本介紹數(shù)學、哲學悖論的書，收集了自古希臘到現(xiàn)代數(shù)學中的各類經(jīng)典悖論。作者深入淺出，用輕松有趣的方式講清楚這么困難的數(shù)學和邏輯問題，門檻較低，初中生可以看懂大多數(shù)。喜歡動腦筋或者是對科學感興趣的人會喜歡這本書的。 《啊哈，靈機一動》 《啊哈！原來如此》
作 者： （美）伽德納（Gardner，M）著
出 版 社： 科學出版社
所屬分類： 圖書 >> 科普讀物 >> 其他科普知識
《物理世界奇遇記》
作者將現(xiàn)代物理學抽象的理論以及復雜的數(shù)學點化為生動形象的故事，使讀者在經(jīng)歷了一次次奇妙的旅程后，對我們生存于其中的這個宇宙有了一個比較全面深入也是現(xiàn)代化的認
識，適合初中學生閱讀。
《從一到無窮大》
書中以生動的語言介紹了20世紀以來科學中的一些重大進展。先漫談一些基本的數(shù)學知識，然后用一些有趣的比喻，闡述了愛因斯坦的相對論和四維時空結構，并討論了人類在認識微觀世界（如基本粒子、基因）和宏觀世界（如太陽系、星系等）方面的成就。全書圖文并茂，幽默生動，深入淺出，適合初一以上學生閱讀。
作 者： （美）G.伽莫夫 著
出 版 社： 科學出版社
所屬分類： 圖書 >> 科普讀物 >> 其他科普知識
元素的故事 作 者： （蘇聯(lián)）依·尼查葉夫 著；滕砥平 譯
出 版 社： 湖南教育出版社
所屬分類： 圖書 >> 科普讀物 >> 其他科普知識
適合對象：初中生
本書介紹的是發(fā)現(xiàn)化學元素的故事。著者通過一些生動的故事描寫，記敘了18世紀中期到近年有關化學元素的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)展；列舉了英國化學家戴維發(fā)現(xiàn)元素鈉和鉀，德國化學家本生、基爾霍夫發(fā)現(xiàn)元素銫和銣，居里夫婦發(fā)現(xiàn)元素釙和鐳等故事。還介紹了俄國化學家門捷列夫的化學元素周期表。
作者以巧妙的文藝手法，使本書脫離枯燥的講義和教材形式而自成一格，把元素的發(fā)現(xiàn)寫成了一篇篇引人入勝的偵探小說。書末由中國著名作家葉永烈撰寫了幾個元素的新故事。
《莎士比亞、牛頓和貝多芬——不同的創(chuàng)造模式》
科學家之所以研究自然，不是因為這樣做很有用。他們研究
自然是因為他們從中得到了樂趣，而他們得到樂趣是因為它美。
如果自然不美，它就不值得去探求，生命也不值得存在......。
建筑----《華夏意匠》
建筑是門藝術，它的藝術表現(xiàn)也是一個國家、一個民族在歷史文化方面的積累和沉淀。建筑風格的形成主要受社會因素、經(jīng)濟因素、自然因素和文化因素四項因素影響。做為一本課外讀物，《華夏意匠》可以豐富人文（習俗性格、宗教信仰、文化素養(yǎng)、審美觀念）、歷史（社會制度）、物理（力學）、地理（氣候、地貌、材料）等方面的知識。
心理學——《心理學與生活》《圖解生活中的博弈學》
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