以前，有人批評(píng)金庸武俠小說(shuō)的流行，是中國(guó)人沉迷于俠客除暴安良的自我麻醉之中。等到以徐克為代表的新武俠電影出世，那些凌波微步、摘葉傷人的絕技，也被嘲笑為毫無(wú)物理學(xué)常識(shí)的自我意淫。而這幾十年來(lái)，西方電影炮制出來(lái)的種種俠客，卻也絲毫不遜色于東方的怪力亂神。其實(shí)，東方西方，心同此理―現(xiàn)實(shí)太平庸，現(xiàn)實(shí)太窘迫，現(xiàn)實(shí)太無(wú)奈，如果沒(méi)有俠客，沒(méi)有超人，那還能有什么指望？
　　所以，當(dāng)你工作交不了成績(jī)，愛(ài)情結(jié)不了果實(shí)，做人出不了頭而又沉不住氣，甚至失神失態(tài)失業(yè)失戀，你對(duì)自己無(wú)能為力，對(duì)現(xiàn)實(shí)也無(wú)能為力，除了想象自己有朝一日可以獲得超能力平衡心態(tài)之外，還能怎樣？在我看來(lái)，《永無(wú)止境》這部片子，就是要拍給失敗者看的。一顆小藥丸，就能將一個(gè)平庸之輩從事業(yè)、愛(ài)情的泥沼中拯救出來(lái)！你我之輩，消沉失落之際，誰(shuí)不曾做過(guò)這樣的夢(mèng)？
　　沒(méi)錯(cuò)，這就是好萊塢超人系列產(chǎn)品的最新款。但比之那些或者來(lái)自外星球，或者被附體合體，或者發(fā)生了生理進(jìn)化的前提不同，這一回的超人之術(shù)，離我們的現(xiàn)實(shí)世界近得多，也平民化得多。只要能激活我們未曾使用過(guò)的80%的大腦，你就能與眾不同，你就能成為天才作家，成為股神，成為總統(tǒng)。而且，誰(shuí)敢說(shuō)這種藥真的不會(huì)在某一天被發(fā)明出來(lái)。
　　為超人不斷尋找理論邏輯，就跟金庸在自己的15部武俠小說(shuō)中，不斷為“俠”尋找價(jià)值體系一樣。從“為國(guó)為民，俠之大者”的儒墨俠義，到《天龍八部》中的佛家因果，再走到《笑傲江湖》中的道家風(fēng)骨，笑到最后的，居然是韋小寶這一類精通世俗精義的混混。將英雄拉下神壇，讓崇高逼近平凡，多少事，并非英明神武，而是陰差陽(yáng)錯(cuò)。這樣的故事講下來(lái)，失敗者心理只怕可以更平衡一些。
　　依照這個(gè)邏輯，《永無(wú)止境》顯然就還沒(méi)有觸底。從故事情節(jié)來(lái)說(shuō)，前三十分鐘算是高潮迭起，中間段落則漏洞百出，開(kāi)放式的結(jié)局尤顯蛇尾。但最關(guān)鍵的，NZT這樣的小藥丸就算是理論上有可能，但是一旦研發(fā)出來(lái)，它又豈是尋常百姓所能吃得到吃得起的？它終將仍是一項(xiàng)被權(quán)貴所壟斷所獨(dú)占的福利，它必將更進(jìn)一步拉大已然存在的富者與窮人、成功者與失敗者之間的鴻溝。《永無(wú)止境》中的超人觀，依然沒(méi)有達(dá)到普世主義的境地，仍然是例外論，至少還是精英主義的本質(zhì)。
　　倒是在《蝙蝠俠前傳―黑暗騎士》中，兩艘船上被安放了炸彈，炸彈的按鈕交到了對(duì)方乘客手中。是自己等死還是先下手為強(qiáng)，這是小丑針對(duì)人性設(shè)置的博弈與選擇題。這一次，能夠救世的不再是超級(jí)英雄，只能是自己，只能是大眾人性中的平均數(shù)。于是，當(dāng)無(wú)論這一船的平民，還是那一船的囚犯，都在猶豫掙扎后選擇了扔掉引爆器時(shí)，這部作品的不凡之處頓時(shí)凸顯。它在另一向度上，完成了與《鹿鼎記》一樣的英雄解構(gòu)，回歸于平民主義，回歸于普遍人性。
　　“More power, More responsibility”。這是《蜘蛛俠》中的經(jīng)典臺(tái)詞，基本上也是所有超人電影要著重表達(dá)的主題之一。但與電影中做不醒的超人夢(mèng)不同，美國(guó)佬在現(xiàn)實(shí)中卻冷靜得出奇，尤其是在公共政治領(lǐng)域，他們不相信“超人”，甚至反感和警惕“超人”。柏拉圖的《理想國(guó)》，在美國(guó)并無(wú)市場(chǎng)；在現(xiàn)實(shí)中，權(quán)力越大，并不一定導(dǎo)出責(zé)任越大，但一定會(huì)引得問(wèn)題越多。在這方面，希特勒與斯大林，肯定給他們帶來(lái)了極端經(jīng)典的案例。以至于哪怕是領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)獲得二戰(zhàn)勝利的羅斯福，也因?yàn)檫B任四屆總統(tǒng)，打破了美國(guó)權(quán)力限制的前例，而立刻引起美國(guó)人的警覺(jué)，修改憲法，明確規(guī)定一人擔(dān)任總統(tǒng)不得超過(guò)兩屆。
　　他們選擇了相信制度，而保持對(duì)人性的懷疑。尤其是那些看起來(lái)能力超群的人，一旦再被賦予超強(qiáng)的權(quán)力，天曉得他是會(huì)用來(lái)?yè)?dān)當(dāng)更大的責(zé)任，還是用來(lái)搞更大的破壞？這是美國(guó)人的“常人政治觀”。哪怕是總統(tǒng)，在他們眼中，中人之資就最好，無(wú)須太大的創(chuàng)造力，只需嚴(yán)格地執(zhí)行制度安排好的角色即可。否則，碰到一個(gè)像普京那樣的強(qiáng)人，存心要鉆制度的空子，與梅德韋杰夫玩起“王車易位”的二人轉(zhuǎn)把戲，那美國(guó)憲法只怕再加多幾條修正案也未必防得住。
　　與這種“常人政治觀”一致，對(duì)于與公權(quán)力無(wú)涉的普通民眾，西方的自由主義卻又不強(qiáng)求，不以高大全的社會(huì)楷模號(hào)召群眾來(lái)學(xué)習(xí)。自由主義的理念，對(duì)人性給予了較大的體諒與寬容，容許他們有脆弱、有恐懼、有貪婪、有迷惑，所以呼吁保護(hù)隱私，保護(hù)人權(quán)，強(qiáng)調(diào)平等，強(qiáng)調(diào)自由。正是如此，“超人”雖然在銀幕上屢屢贏得觀眾的喝彩，但在現(xiàn)實(shí)政治中，在日常生活里，“超人”從來(lái)不曾打擾過(guò)他們。
　　相比之下，有一些民族，對(duì)權(quán)力頂峰的人物，恨不得錦上添花，塑造成天神，予以膜拜，任由恣意；對(duì)于民眾，則屢屢示范以“特殊材料”的英雄，揮舞著鞭子，號(hào)召以學(xué)習(xí)，號(hào)召以看齊。在那里，才真是有一場(chǎng)做不醒的“超人夢(mèng)”。

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