中國(guó)在城市化過程、教育就業(yè)等各方面都存在著種種男女不平等狀況，公眾對(duì)《婚姻法》司法解釋的批評(píng)，體現(xiàn)了男女不平等背景下人們對(duì)女性處境的憂慮。不過，仔細(xì)考察此解釋中爭(zhēng)議最大的房產(chǎn)條文，實(shí)際影響并沒有想象中那么大。
　　
　　新近出臺(tái)的《婚姻法》司法解釋三，給廣大民眾提供了高房?jī)r(jià)、高離婚率下的熱議話題，也使法律專家對(duì)這一“用法律手段解決道德問題”的司法能動(dòng)舉措爭(zhēng)執(zhí)不休。從去年公開征求意見到近日公布實(shí)施，該解釋所面臨的主要批評(píng)大致來自兩個(gè)方面：一是傳統(tǒng)價(jià)值；二是女權(quán)主義。
　　第一個(gè)方面的批評(píng)理由認(rèn)為此解釋吹響了“中國(guó)家庭資本主義化的號(hào)角”，將資本邏輯進(jìn)一步貫穿到家庭內(nèi)最重要的房產(chǎn)，在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)的“同居共財(cái)”家庭財(cái)產(chǎn)制。
　　在一個(gè)對(duì)當(dāng)下不滿的社會(huì)，人們常會(huì)將視線投向域外或者過去。這幾乎構(gòu)成中國(guó)自由主義者和保守主義者的主要理路。不過，在此問題上，我總懷疑基于傳統(tǒng)的理由只是對(duì)漸行漸遠(yuǎn)往日時(shí)光的浪漫想象。
　　《禮記?昏義》中有中國(guó)婚姻最古老最典型的定義：“婚姻者合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世�！庇纱丝梢�，婚姻目的只在于宗族延續(xù)和祖先祭祀。這完全是以家族為中心的，并非個(gè)人或社會(huì)的。在這種婚姻模式下，家產(chǎn)屬于家庭而不屬于個(gè)人，個(gè)人（尤其是女性）意志常因家庭之名而湮沒。
　　但此模式在現(xiàn)時(shí)代遇到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先是社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷方面，例如1950年中國(guó)第一部法律《婚姻法》之所以宣示婚姻自由，其實(shí)與多年戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的地域、身份方面的劇烈流動(dòng)性直接相關(guān)。今天城鎮(zhèn)化歷程、陌生人社會(huì)等特點(diǎn)同樣也使得從前的同居共財(cái)模式難以維繼。
　　其次，隨著教育普及，女性普遍外出就業(yè)，使得“男主外女主內(nèi)”的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)婚姻模式下，甚至在1949年后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，離婚即便不能說完全不可能，但也相當(dāng)困難。父輩一代離婚率低，并不在于法律上障礙，而在于社會(huì)條件約束。而當(dāng)下的高離婚率，恰恰是世易時(shí)移而非法律發(fā)展的結(jié)果，由此引發(fā)的種種糾紛，實(shí)際上也成為司法機(jī)關(guān)不得不首先面對(duì)的問題。
　　再次，在婚姻意識(shí)形態(tài)方面，強(qiáng)調(diào)愛情的“愛侶型婚姻”成為婚姻理想并得到法律認(rèn)可，例如婚姻法以“感情確已破裂”作為離婚標(biāo)準(zhǔn)。這使得婚姻著重點(diǎn)轉(zhuǎn)向個(gè)體的生命感覺（例如性、愛情等）。而當(dāng)這些感覺難以滿足時(shí)，至少那些不指望通過婚姻來獲取安全的精英女性更傾向選擇獨(dú)身。
　　因此，批評(píng)此解釋將家庭資本主義化的觀點(diǎn)也許應(yīng)首先回應(yīng)，在社會(huì)越來越資本主義化，平等趨勢(shì)勢(shì)不可擋，個(gè)體越來越重視生命感覺的情況下，婚姻家庭是否可能依舊建立于“同居共財(cái)”之上？
　　第二個(gè)方面的批評(píng)理由主要是認(rèn)為此解釋對(duì)女性不利，尤其對(duì)全職太太、農(nóng)村女性等議價(jià)能力較弱的女性不利。的確，在現(xiàn)代領(lǐng)域，男人多從事技術(shù)性的、管理性的工作，女人多從事非技術(shù)性的、服從性的工作，這樣的性別模式在發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家都存在。在城市化過程、教育就業(yè)等各方面也都存在著種種男女不平等狀況。因此，這方面的批評(píng)其實(shí)體現(xiàn)了男女不平等背景下人們對(duì)女性處境的憂慮。
　　不過，仔細(xì)考察此解釋中爭(zhēng)議最大的房產(chǎn)條文，實(shí)際影響并沒有想象中那么大�；楹笥梢环礁改赋鲑Y為子女購(gòu)買的不動(dòng)產(chǎn)，產(chǎn)權(quán)登記在出資人子女名下的，此前默認(rèn)為夫妻共同財(cái)產(chǎn)，當(dāng)下默認(rèn)為夫妻一方的個(gè)人財(cái)產(chǎn)。這一規(guī)定并未排除一方父母為夫妻雙方購(gòu)買房產(chǎn)的選擇權(quán)，也未排除此房產(chǎn)經(jīng)夫妻協(xié)商而改為共同財(cái)產(chǎn)的選擇權(quán)。同時(shí)，此條款不僅可能使男方獲益，也可使女方獲益。尤其，考慮到獨(dú)生子女所占比重越來越大，女方在婚后得到父母財(cái)產(chǎn)的機(jī)會(huì)并不比男方少。
　　同時(shí)，由于房產(chǎn)占財(cái)產(chǎn)比重越來越大以及高房?jī)r(jià)的現(xiàn)狀，很多年輕人的婚房實(shí)際上透支了雙方父母的養(yǎng)老金，而在高離婚率的不確定因素下（資料顯示女性提出離婚更多），假如離婚即可分走一半包含對(duì)方父母積蓄的房產(chǎn)，那似乎顯失公平。實(shí)際上，此解釋雖然對(duì)房子等迫切問題作出明確規(guī)定，但并未改變照顧女性的婚姻法基本原則。

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