如果要我選2010年最好看的電視節(jié)目,我會說是《非誠勿擾》;如果問我2010年最糟糕的電視節(jié)目是啥,我還是會說:《非誠勿擾》。 　　這個看似悖論的結(jié)論,無須我來證明,那些熱衷于為《非誠勿擾》辯護(hù)的人們已畢其功。他們一面強(qiáng)調(diào):拜金、低俗是社會現(xiàn)實,嘉賓們說的都是真話;一面又說:在那么短的時間內(nèi),女嘉賓們不選經(jīng)濟(jì)條件選什么呢?
　　我估計,包括主持人孟非在內(nèi),辯護(hù)者們都沒有意識到:即使一檔電視節(jié)目完全由真實的部分組成,它也未必就能提供真實的生活。知道西方戲劇里的“三一律”吧?它要求同一天內(nèi),同一地點,同一條情節(jié)線索。它的人物、故事、細(xì)節(jié),都可能是真實的,而正是對真實的組合與限制,讓這些元素組成了一幕大戲。
　　《非誠勿擾》的節(jié)目形式,決定了它不可能提供任何真實的生活。它將生活中多時段多地點的男女互選博弈,匯聚到了一個封閉而公開的空間之中,以一種戲劇化的方式呈現(xiàn)給公眾。它給了女嘉賓們“禮儀免責(zé)”的暗示,讓她們可以肆無忌憚地批評男嘉賓;它又提供了系列劇式的源源不絕的男嘉賓,讓每一位女嘉賓都相信會有更大的稻穗等在前方�？此祁H有女權(quán)意味的“女挑男”形式,其實質(zhì)卻是讓男嘉賓在24位女性中選出一位并連過數(shù)關(guān)征服之,中途還多出了移情的再選擇機(jī)會。而臺下與屏幕前的觀眾,他們熱切地圍觀每一位男嘉賓的沖刺與挫敗、蒙羞,又熱切地渴望見證每一場看似郎才女貌的速配團(tuán)圓。
　　是啊,在短短的平均20分鐘時間里,除了外貌與資產(chǎn),還有什么能成為選擇的依傍?
　　速配交友節(jié)目早已風(fēng)行,《非誠勿擾》的變化在于更快速、更直觀、也更狠辣。它要讓你看到戲劇性的沖突與交鋒,看到嘉賓們在臺上說出生活里無論如何不便當(dāng)面啟齒的辛辣言辭。它把相親大戰(zhàn)中兩造背后的惡謔與輕蔑,讓女嘉賓用最直接的方式當(dāng)眾呈現(xiàn),她們表面的強(qiáng)勢似乎顛覆了性別的秩序,然而短短20分鐘內(nèi),她們滅燈與否依據(jù)的因素,除了長相,就只能是經(jīng)濟(jì)條件、個人風(fēng)度。這種強(qiáng)勢否定背后的指向,仍是在肯定男性社會的強(qiáng)勢資源:更多金、更英俊、更有魅力。
　　否認(rèn)這種性別秩序是沒有說服力的。《非誠勿擾》節(jié)目組編導(dǎo)不承認(rèn)嘉賓身份造假,卻公開承認(rèn)節(jié)目方將報名的女嘉賓分為花癡型、穩(wěn)重型、氣質(zhì)型等幾組,空缺什么類型,就遞補(bǔ)什么類型。這種“總有一款適合您”的分類與遞補(bǔ)機(jī)制,是為誰準(zhǔn)備的呢?不是為了登場的男嘉賓嗎?或者說,不是為了千千萬萬雙電視機(jī)前飽含欲望的眼睛嗎?
　　更何況,就算簽署一百份《真實身份保證書》,誰又能保證上場者真的都意在交友或相親呢?有時候主持人孟非與點評人樂嘉也很困惑:這個男的是哪點不好,你們?nèi)�都滅�?他們也無法清楚知道,這一盞盞熄滅的燈光之后,誰是沒看上這個人,誰是等著更好的后來者,誰是不愿人棄我取,誰又只是為了在舞臺上多站幾個星期……
　　所以說,這是一場成功的大戲,多方的合謀,卻談不上真實的生活。所謂真實,所謂生活,都是文宣的口號,招徠的酒幌,它以真實生活的名義播出,觀眾以生活真實的名義收看,核心不過是一部“連續(xù)劇與系列劇的混合體”。
　　這才是《非誠勿擾》的核心價值,收視保證。謂予不信,試看《為愛向前沖》、《緣來是你》這些跟風(fēng)之作,刻意濃筆重彩加粗放大的,是哪一些元素?它們熱衷接手的《非誠勿擾》退檔嘉賓,又是哪一些人物?
　　由此出發(fā),回顧網(wǎng)上網(wǎng)下,對《非誠勿擾》的一片罵聲,他們究竟在抱怨些什么?《非誠勿擾》,讓自我代入的女性看到了挑選,自我代入的男性看到了征服,入迷的觀眾看見了叢林動物式的精彩搏擊,或一見鐘情的快餐愛情。那些怨聲載道的人們,他們是否過于較真?是否笨到看不出瘋子做戲傻子看戲的雙贏神話?
　　我本人并不贊成用高調(diào)的道德標(biāo)準(zhǔn)去評判一檔事實上的游戲節(jié)目,封殺整改更是不敢茍同。不過,一個社會總有保守的道德人群與保守的道德需求。當(dāng)年在美國,有家庭婦女將三圍相反的衣裙寄給瑪麗蓮•夢露,希望她把胸部裹緊點,臀部放松些。這樣的電視觀眾,在任何時代,或許不能引領(lǐng)風(fēng)潮,但數(shù)量之多,不容忽視。更不用說那些女嘉賓們?yōu)槌鑫粵_動與現(xiàn)場氣氛所驅(qū)使,說出的大量傷及財富或相貌弱勢群體的言論,再是經(jīng)孟非樂嘉穿插圓場,節(jié)目文宣撇清卸責(zé),也無法徹底洗刷它們對受者的刺傷。
　　在中國,像電視臺這樣一種半公共半商業(yè)的電視機(jī)構(gòu),播出節(jié)目是否也要避免觸怒保守人群或傷害弱勢群體,真是說不清纏不明:如果它純商業(yè),或許可以選擇分眾市場,娛樂至死,如果它聲稱自己屬于公共媒體,就理應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的道義――至少,它該在節(jié)目內(nèi)外,明白地告知觀眾:這里展示的絕非生活,我們只負(fù)責(zé)娛樂。
　　楊早,文化學(xué)者,文學(xué)博士,現(xiàn)任職于中國社科院文學(xué)所。著有《紙墨勾當(dāng)》、《野史記:傳說中的近代中國》、《清末民初北京輿論環(huán)境與新文化 的登場》,編有“話題”系列,《沈從文集》、《60年與60部:共和國文學(xué)檔案》等。

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