每個月的最后一個周日，廣州一群古琴愛好者們都會聚在一起，品茶，撫琴，交流，此謂“雅集”。 　　 　　初夏的午后。在廣州鄧世昌博物館內(nèi)的一間西關(guān)青磚房內(nèi)，傳出了悠揚淡雅的古琴聲。屋內(nèi)二三十人圍坐，或凝神聆聽，或閉目沉思，中間則有位琴人對著古琴彈奏出一曲《神人暢》。一曲終了，座上發(fā)出陣陣掌聲。彈琴者躬身謝讓，跟在座的琴友探討了一番對于此曲的心得體會，并請求指教。之后，又一位琴人上前，撫琴奏出下一曲。
　　每個月的最后一個周日，廣東古琴研究會的琴友們都會聚在一起，品茶，撫琴，交流，此謂“雅集”。每次雅集都由古琴研究會指定不同的理事來負責(zé)，聯(lián)系地點，發(fā)送邀請。雅集的地點和形式都不盡相同。大佛寺和海珠區(qū)博物館是他們的常駐之地，各曲藝館、茶藝館也經(jīng)常能見到他們的身影。而一年之中，習(xí)琴者們也常應(yīng)邀到各所大學(xué)、一些寺院進行古琴演奏活動。
　　一旦確定了地點后，組織者便和幾位熱心琴友一起，上主要網(wǎng)站發(fā)信息，或電話短信通知各會員參加。古人彈琴時極為鄭重，要沐浴更衣焚香之后才能彈。但現(xiàn)代琴人之雅集，更為隨性，大家有空便去，興至即彈，沒有固定的流程和曲目，也沒有特備服裝，唯一不變的，是一份以琴會友的雅興。
　　雅集地點的選擇，一是要“靜”，二是要“雅”。因此，除了在博物館、茶藝館等地，愛好者們也經(jīng)常攜琴出外彈奏，或是迎春，或是賞秋，吟花對月而彈。自古以來，琴一直是作為人與自然溝通的媒介而存在的，在大自然中依山傍水而彈，氣息寬闊，怡情悅性，是琴人們最為享受的樂事。
　　參加雅集的人中，大多是習(xí)琴愛好者，也有初次接觸古琴的好奇聽眾。他們年齡職業(yè)各異，許多人從事著與音樂毫不相干的營生。光從外表上，你也許想象不出有些人喜歡的是這樣一種古樂器。從事平面設(shè)計的童桐便是一個例子。這位二十多歲染著黃發(fā)的男生，看起來就像個普通街頭少年，但他彈奏古琴已有好幾個年頭，而且為之狂熱。曾在高中學(xué)習(xí)民樂的他，偶然聽到一曲知名古琴大師管平湖先生的《流水》，立刻被古琴絲絲入扣的流水聲所吸引。因為很早就皈依了佛教，他經(jīng)朋友介紹后到了大佛寺古琴班，開始了學(xué)琴生涯。
　　童桐喜歡古琴，是因為它和自己的性格很像。他是個靦腆的人，不太愛與人交流，而古琴正是一種平和內(nèi)斂的樂器。和古箏華麗的聲音不同，古琴音色含蓄而深遠，從來不是一種適合舞臺表演的樂器，更適合修養(yǎng)自娛。他經(jīng)常會在深夜的兩三點鐘彈琴，那時，琴聲的一點細微變化都很清晰，連指甲磨弦的聲音也能聽到。而古琴音淡聲輕，也不用擔(dān)心打擾到鄰人。彈琴時，靜靜地思考一些問題是再適合不過的事情，能讓整個情緒都平靜下來。
　　古琴雖只有七根弦，但一弦多音，其音域?qū)掃_四個多八度，表現(xiàn)力是異常豐富的。其他所有樂器中，唯蕭與其最為和諧。雅集興濃時，年近七旬的謝導(dǎo)秀大師便起身吹簫，與古琴、歌唱者相配，合作演繹了一曲《鳳求凰》。這首當(dāng)年司馬相如向卓文君求愛的琴曲，如今聽來仍頗有古時“知音之戀”的意境。
　　除了與樂器相配，古琴也可以和許多其他東西融合，如插花、茶道，甚至武術(shù)。有一回雅集，就有一位武術(shù)大師在古琴的伴奏下表演太極。童桐的學(xué)琴師兄劉筆華也是楊家太極拳的愛好者。在他看來，無論太極還是古琴，都能使人靜心，讓人感悟智慧。而彈奏過程其實是與琴的一種交流，每撥動一下，它都會做出回應(yīng)。琴體的設(shè)計也如人一般，有頭、頸、腰，古琴就像是一位忠誠的摯友。
　　每年的雅集，最重要的是清明時分那場，所有琴人都會聚集到天河龍洞，為“嶺南派”古琴一代宗師楊新倫祖師爺祭祀。這一天，許多海內(nèi)外的古琴弟子都會前往。祭祀儀式完畢后，所有琴人便在野外雅集，或是輪流演奏一些曲目，或是演繹事先排練過的合奏曲。此時，遼闊的野外響起《平沙落雁》、《碧澗流泉》，氣氛極為動人。

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