《你在高原》 　　長(zhǎng)達(dá)450萬(wàn)字的原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《你在高原》，是張煒在20多年的時(shí)間里創(chuàng)作完成的。全書(shū)分39卷，歸為10個(gè)單元：《家族》、《橡樹(shù)路》、《�？驼勫�洲》、《鹿眼》、《憶阿雅》、《我的田園》、《人的雜志》、《曙光與暮色》、《荒原紀(jì)事》和《無(wú)邊的游蕩》。它不是一般意義上的系列作品，而是已知中外小說(shuō)史上篇幅最長(zhǎng)的一部純文學(xué)著作。
　　張煒在將這部書(shū)命名為“你在高原”時(shí)，已經(jīng)把“你”和“高原”設(shè)置為一個(gè)理想化的存在，它們遙遠(yuǎn)而富有吸引力，令遠(yuǎn)離“高原”的“我”渴慕不已，生發(fā)出無(wú)限的向往之情。為建構(gòu)行走的主題，小說(shuō)特意設(shè)置了一個(gè)貫穿始終的第一人稱(chēng)敘事者兼主人公“我”――寧伽，依靠其在大地上的無(wú)邊游蕩所相伴相依的個(gè)人反思和生命追憶勾連起整部小說(shuō)的精神脈象，其“行走”的動(dòng)力源自作者對(duì)人類(lèi)生存命運(yùn)真誠(chéng)逼視與詩(shī)性觀照的博大精深的人文情懷。
　　作為作家主體精神的承載者，寧伽和自己的父輩、祖輩有著千絲萬(wàn)縷的精神聯(lián)系，現(xiàn)實(shí)中焦渴不安的心靈在先驅(qū)們亡靈的隱隱召喚之下，不由自主地朝向生命的理想之境――“高原”靠攏、皈依。寧伽要突破這層層淤積的生存焦慮，必然以不斷朝向理想的前行姿態(tài)求取內(nèi)心的充實(shí)與寧?kù)o。寧伽的行走就不但意味著一種多變的生命軌跡，而且昭示出極為復(fù)雜鮮活的生命圖景。
　　正如張煒自己所說(shuō)，《你在高原》是一部“長(zhǎng)長(zhǎng)的行走之書(shū)”。這里的“行走”，應(yīng)該不僅僅指成書(shū)的考察、準(zhǔn)備和行文書(shū)寫(xiě)的艱辛過(guò)程，而且還寓指主人公生命和精神的成長(zhǎng)歷程，以及作家熾熱而漫長(zhǎng)不停息的靈魂追尋之路。
　　
　　《天行者》
　　《天行者》講述了民辦教師艱苦卓絕而充滿(mǎn)希望的故事，深刻地揭示了這些民辦教師們內(nèi)心的掙扎，抒寫(xiě)了感天動(dòng)地的悲壯之歌。作者劉醒龍?jiān)谒�的微博上說(shuō)：“《天行者》是我從內(nèi)心上對(duì)自己所經(jīng)歷的20世紀(jì)后半葉的一種交代。鄉(xiāng)村知識(shí)分子在那時(shí)候的經(jīng)歷，不僅是心靈之痛，也是中國(guó)之痛。正是這些具有豐富性的‘痛’，構(gòu)造了不僅僅是一種文本，而且是一個(gè)完整的生命體�！�
　　
　　《蛙》
　　《蛙》以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，從而反映出國(guó)家為了控制人口急劇增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程。書(shū)中將書(shū)信和劇本糅合為一體的形式，令人耳目一新，被認(rèn)為極大豐富了小說(shuō)的敘事空間。在主題上，當(dāng)代中國(guó)生育史更是之前作家們很少涉及的話(huà)題。
　　
　　《推拿》
　　《推拿》是畢飛宇首次涉足盲人題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部近十八萬(wàn)字的小說(shuō)講述的是一群盲人推拿師內(nèi)心深處的黑暗與光明，這也是國(guó)內(nèi)少有的以盲人群體為題材的文學(xué)作品。小說(shuō)以很小的切口入手，以一個(gè)推拿店里的一群盲人的生活為中心，去觸摸屬于黑暗世界中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。本著對(duì)盲人群體最大的尊重與理解，對(duì)盲人獨(dú)特的生活進(jìn)行了透徹、全面的把握。
　　
　　《一句頂一萬(wàn)句》
　　《一句頂一萬(wàn)句》的故事很簡(jiǎn)單，小說(shuō)的前半部寫(xiě)的是過(guò)去：孤獨(dú)無(wú)助的吳摩西失去唯一能夠“說(shuō)得上話(huà)”的養(yǎng)女，為了尋找，走出延津；小說(shuō)的后半部寫(xiě)的是現(xiàn)在：吳摩西養(yǎng)女的兒子牛建國(guó)，同樣為了擺脫孤獨(dú)尋找“說(shuō)得上話(huà)”的朋友，走向延津。一走一來(lái)，延宕百年。書(shū)中的人物大部分是中國(guó)最底層的老百姓。話(huà)，一旦成了人與人唯一溝通的東西，尋找和孤獨(dú)便伴隨一生。
　　
　　《環(huán)保心得》
　　構(gòu)筑人與自然和諧的社會(huì)制度
　　對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞的主要是人的行為。人必須進(jìn)行滿(mǎn)足生存要求的生活、生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)，而這些活動(dòng)必然要對(duì)環(huán)境造成影響。如果人按照生態(tài)規(guī)律行事，對(duì)環(huán)境的影響不超過(guò)環(huán)境的許可程度，人與自然是可以和諧相處的。如果人的行為對(duì)環(huán)境的影響超過(guò)了環(huán)境的承受能力，就要破壞生態(tài)平衡，甚至破壞人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的環(huán)境。
　　人類(lèi)的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)模式，形成了人對(duì)自然環(huán)境的行為趨向。不顧及資源環(huán)境的承載能力，只追求高利潤(rùn)的生產(chǎn)方式和積累財(cái)富的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，必然要對(duì)環(huán)境造成污染和破壞。
　　社會(huì)的收益分配制度、資源和財(cái)富的占有制度，決定了社會(huì)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)模式。生產(chǎn)活動(dòng)獲取的物質(zhì)財(cái)富由自己收益，污染破壞環(huán)境的后果由公共承擔(dān)，這樣的損益分離必然導(dǎo)致生產(chǎn)生活對(duì)環(huán)境的污染和破壞。
　　以刺激消費(fèi)、擴(kuò)大需求、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、增加收益為核心價(jià)值趨向的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為只顧經(jīng)濟(jì)利益不顧環(huán)境利益的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)模式奠定了理論基礎(chǔ)。
　　風(fēng)靡世界多少年的傳統(tǒng)人權(quán)觀對(duì)環(huán)境權(quán)的漠視，導(dǎo)致社會(huì)的分配制度、資源和財(cái)產(chǎn)占有制度以及為這種制度服務(wù)的國(guó)家制度、政治制度、法律制度、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)人的環(huán)境權(quán)保障的缺位。
　　我們就是要從根子上找到疾病之所在，把扭曲了的矯正過(guò)來(lái)，走一條正確的道路，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧共生。
　　人應(yīng)當(dāng)尊重自然、善待自然、合理利用自然，以生態(tài)鏈上一員的謙和態(tài)度，與自然界融為一體，和諧相處，而不能主宰自然、掠奪自然。只要明確了科學(xué)發(fā)展的發(fā)展方向和道路，就為建立人與資源環(huán)境和諧共處的新秩序奠定了基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)新秩序的基本框架是環(huán)境資源的共有制、綜合經(jīng)濟(jì)制、收益分配的公平制、消費(fèi)的適量制。
　　從現(xiàn)在起今后的50年，是決定人類(lèi)與資源環(huán)境怎樣相處、走什么路的關(guān)鍵時(shí)期，也是決定人類(lèi)命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)期�，F(xiàn)在是人類(lèi)在痛定思痛中選擇走正確道路的時(shí)候，要堅(jiān)決拋棄靠浪費(fèi)資源、犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)方式，走理智、科學(xué)、和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展之路，給人類(lèi)的發(fā)展開(kāi)辟一條新路。
　　
　　《批評(píng)官員的尺度》
　　[美]安東尼?劉易斯著
　　北京大學(xué)出版社2011年7月版
　　1960年，因?yàn)橐粍t批評(píng)性廣告，警察局長(zhǎng)沙利文以誹謗為由，將《紐約時(shí)報(bào)》告上法庭并索賠。陷入絕境的《紐約時(shí)報(bào)》將官司打到聯(lián)邦最高法院，九位大法官力挽狂瀾，并宣布“對(duì)公共事務(wù)的討論應(yīng)當(dāng)不受抑制、充滿(mǎn)活力并廣泛公開(kāi)”，維護(hù)了媒體、公民批評(píng)官員的自由�！都~約時(shí)報(bào)》資深記者、兩度普利策獎(jiǎng)得主安東尼?劉易斯，以翔實(shí)史料、生動(dòng)筆觸，系統(tǒng)回顧了這起新聞自由史上的里程碑案件，并循此為線(xiàn)，串接起美國(guó)人民爭(zhēng)取言論自由的司法抗?fàn)帤v史。劉易斯非常善于講事說(shuō)理，其作品往往化繁為簡(jiǎn)，故事生動(dòng)精彩，而義理呼之即出。
　　
　　《商業(yè)的常識(shí)》
　　申音著
　　山西經(jīng)濟(jì)出版社2011年7月版
　　在本書(shū)近40篇文章里，作者除了強(qiáng)調(diào)“常識(shí)”，還順便探討了一個(gè)饒有趣味且實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題：為何普世商業(yè)價(jià)值在中國(guó)行不通?例如，明明在美國(guó)被證明行得通、非常靈的eBay收費(fèi)模式卻兵敗國(guó)內(nèi)、打不過(guò)淘寶免費(fèi)模式呢?又如，為什么在搜索功能、用戶(hù)體驗(yàn)、數(shù)據(jù)支持和產(chǎn)品研發(fā)上都略勝一籌的Google在華語(yǔ)市場(chǎng)反倒不如百度了呢?再如，同樣是風(fēng)險(xiǎn)投資，有的企業(yè)有幸拿到后越做越大、勢(shì)如破竹，而有的企業(yè)卻盛極一時(shí)，又極速地曇花一現(xiàn)……在這些很多很有趣的商業(yè)現(xiàn)象背后，其實(shí)蘊(yùn)含了不少的道理與邏輯：在作者看來(lái)，這一切不過(guò)源于對(duì)“常識(shí)”的堅(jiān)守，也因?yàn)橛小俺ＷR(shí)”指引，才能抽絲剝繭，直擊真相，直達(dá)本質(zhì)。
　　
　　《從來(lái)就沒(méi)有救世主》
　　許小年著　張大偉編
　　上海三聯(lián)書(shū)店2011年5月版
　　本書(shū)收有許小年教授文章60篇，基本指南是“中國(guó)應(yīng)該如何發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。他對(duì)我國(guó)“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型緩慢”、“市場(chǎng)化改革倒退”、“權(quán)貴資本主義”有尖銳的批評(píng)，并旗幟鮮明地反對(duì)凱恩斯主義，認(rèn)為凱恩斯主義會(huì)害了中國(guó)經(jīng)濟(jì)。他是目前國(guó)內(nèi)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)政策持批評(píng)意見(jiàn)最堅(jiān)決的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。

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