歷史學(xué)家王曾瑜有言：“一條貫穿歷代敗亡的基線，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，只是‘腐敗’兩字�！鼻宄�康熙皇帝對(duì)貪官污吏一向痛心疾首，唯對(duì)索額圖和明珠網(wǎng)開(kāi)一面，因?yàn)橐�“用其所長(zhǎng)”。乾隆皇帝懲貪殺了大批高官，卻對(duì)最大的貪官和?百般庇護(hù)，論及古代的貪官每每多于清官一事，有“廉吏十一，貪吏十九”的說(shuō)法，正因此，反貪之路，從百姓到帝王，從來(lái)走得艱難又謹(jǐn)慎。因其難，反貧者更令人心生敬意。岳飛對(duì)皇帝面奏：文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜命，天下當(dāng)太平�！栋�拯傳》載有其治家訓(xùn)典：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，亡歿之后，不得葬于大塋中。不從吾志，非吾子孫�！�
　　回顧建國(guó)60周年歷程，貪官不曾斷，清官不曾斷，腐敗不曾停，反腐敗亦不曾停。在香港，時(shí)時(shí)有人被請(qǐng)去廉政公署“喝咖啡”，杯杯咖啡中，蘊(yùn)含了貪與治貧的較量。在內(nèi)地，讓貪官痛恨但百姓深?lèi)?ài)的制度是“雙規(guī)”，“指定的時(shí)間”和“指定的地點(diǎn)”給予百姓太多痛快淋漓的答案和新的期待。
　　貪者心存僥幸，期望一次次獲利并逃脫，治貪者想方設(shè)法，布下天網(wǎng)時(shí)刻守衛(wèi)，這是兩者間萬(wàn)變不離其宗的生物鏈條。再或者，我們將其回歸至最簡(jiǎn)單意義的抽象，貪者猶如被罰獨(dú)自留在課堂的學(xué)生，而治貪者，是引領(lǐng)卻也在監(jiān)督他的老師。孩童時(shí)，怕波留堂，壯年時(shí)，怕被“雙規(guī)”，只是意義中，猛然少了份真純，多了些不齒。曾經(jīng)被罰的學(xué)生，檢討內(nèi)容何其單純甚至可愛(ài)，而被迫“留堂”思考的貧者與準(zhǔn)貧者們，卻又是怎樣一個(gè)純字了得?

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