對于知識分子而言，“獨立是一種雖不可及，但心向往之，而且必須向往的一個理念或者理想。而融入社會又是其實踐自身價值的必經(jīng)之路。這些矛盾和緊張都在考驗一個知識分子到底有多獨立，也考驗他到底有多少實踐智慧。答案，只有自己尋找�！�
　　
　　這是梁文道第一次在內地為自己的新書做宣傳，《常識》是他在內地出版的第一本書。
　　許是因為鳳凰衛(wèi)視《鏗鏘三人行》談話節(jié)目在內地的熱播，讓觀眾見識了梁文道百科全書般、對任何問題都能侃侃而談出頗具力度思考的厲害，梁文道在北京連續(xù)2天的宣傳活動，場場爆滿，讀者能把過道、樓梯都擠得水泄不通，如聆聽圣道一樣虔誠。因為人潮涌動，屋內由冬天變成了夏天，一時有女性對梁文道大表崇敬之情，“聽您的演講，我有流淚的感覺”。全場哄然，梁文道自我揶揄，“因為熱得不行，要流淚嗎？”
　　
　　不一樣的讀書人
　　
　　盡管香港已經(jīng)回歸11年、盡管與臺灣已經(jīng)兩岸三通，盡管是流著同一種血液的華夏子孫，大陸對港澳臺依然是熟悉而又陌生，對于近年來，踴躍出現(xiàn)在媒體上，在臺灣長大，在香港成名的梁文道，內地人在他身上寄予了強烈的求知欲。
　　
　　他顯得很不一樣，他是媒體人，卻比內地的媒體人觸角更廣，他什么都敢說，還會參與游行示威，美國攻打阿富汗、伊拉克時，他先后參加了兩次反戰(zhàn)游行，更是其中一些活動的策劃人之一，身為鳳凰衛(wèi)視的主持人，不避嫌，反被鳳凰衛(wèi)視拍到他參與游行的畫面，卻深受歡迎。
　　他是讀書人，卻不屬于舊知識分子，相比較默默無聞研讀政治哲學，他更愿意積極入世。上世紀80年代末，在香港大學哲學系就讀期間，他在政治集會上“除褲抗議”，在學界一脫成名。現(xiàn)今主職外，他還熱衷于做社區(qū)抗議的老先生老太太們的“幕僚”，幫他們策劃，抗議政府和財團不顧民意進行的城市規(guī)劃，給老先生老太太們詳解他們的公關行動是什么，介紹他們認識不同政黨的人，找一些立法會議員幫他們，教他們如何跟政府打交道，幫他們借助傳媒報道。在香港，他不介意幫助性工作者出書，甚至會給她們寫序，讓人們知道性工作者也有正常生活的時候。
　　更重要的是，他足夠幽默，他不認為時評人就是板著面孔正襟危坐的悲苦，他喜歡用最世俗淺顯的事例和語言類比、分析時政，引人莞爾一笑，笑后，他又把握好分寸。讀書讀得多，看到的不公也夠分量，他憂國憂民，卻并不多愁善感，他相信，慢慢去做，事態(tài)總會有改變，挺輕松地世俗活著。
　　除卻上述種種，還有一點，他修行。讀書萬卷，讀了一大堆圈外人都沒聽過的人名的書，諸如吉爾茲、米爾斯、托馬斯、赫爾巴爾等等，到頭來，卻發(fā)現(xiàn)如果有一本書足以影響他生命軌跡的，卻是一本佛法入門級的書籍《近乎佛教徒》。人常說口才對演講的重要，他卻說，他聽過的最感人的一次演講是越南一行禪師的弘法，“原來世上真有活得那么安穩(wěn)那么平靜那么慈悲的人，他身上接受了不能想象的事情”。
　　2008年，他皈依南傳佛教，短期出家修行了二次，當沙彌的時間里切斷一切外界聯(lián)系，每日聽法師講課，念經(jīng)、唱頌，打掃庭院。他的讀者稱他為“道長”，他在牛博上的博客名為“聞道夕死可矣”。身處喧囂的繁華都市，從事的又是虛榮的媒體行業(yè)，成名后還沒忘記自己最初為何學哲學的使命，在他身上，一些看似悖離的東西和諧了起來，挺酷的。
　　
　　混混也讀書
　　
　　梁文道修煉成博學先生也非一日之功，陳年舊事里的他相當“神”。
　　1971年，梁文道剛出生4個月，就被抱去了臺灣，在外公身邊一直長到初中畢業(yè)。梁文道自言，其語文基礎，便是靠小學開始閱讀大量書籍及報紙而成，還有外公對他的刻意栽培，教他看 《水滸傳》、《三國演義》以及《四書》等。
　　外公一輩的人懷念北平早餐食用的豆汁、聽京劇，看梁實秋那些以二三十年代北京作背景的書，所有思想仍然停留在民國時期，梁文道便是一個浸淫在舊中華民國文化中成長的人。
　　和大多數(shù)男孩小時候不一樣，梁文道的興趣在讀歷史和傳記，“我有一個癖好，喜歡畫地圖。讀到春秋戰(zhàn)國，我很想知道春秋戰(zhàn)國是什么樣，當時不知道有歷史地圖這回事，就根據(jù)書里的描述，自己畫。畫出來之后，才發(fā)現(xiàn)歷史地圖和我所畫的完全不一樣。于是就很迷各種各樣的地圖，一邊看地圖，一邊與書對照�！�
　　升入初中，受外公影響，少年老成的梁文道開始中意哲學，想知道人生的意義是什么，該怎樣過這一生，他初一開始讀殷海光，讀胡適，讀羅素。
　　然而，幼年時期太過老氣橫秋，進入青春期，梁文道開始反叛。彼時臺灣很多幫派，14歲時，他認了十八九歲的大哥，跟著老大上街吃喝賭，包括打架，“那時候我覺得做黑社會很爽”。
　　兩群小混混約好了時間，到某個中轉車站碰頭。車站旁正好有個書店，若是到得早了，梁文道便閃進書店，邊看書邊等。時間一到，嘴里吼著“你們找死”，就拿著棍棒沖出門去。
　　不過，臺灣的小混混不讀課本，不等于不讀書。梁文道開始讀川端康成的《美麗與哀愁》，就是老大推薦的。初中畢業(yè)后，“沒有高中愿意收”的梁文道被父母接回香港，“回香港可以假裝你的歷史是清白的”。
　　1988年，17歲，高三。他已是左派先鋒青年。因為在臺灣受了太多“忠黨愛國教育”，回到香港這一自由社會，見到三方觀點，“你過去對‘國家’的觀念、你的整個歷史觀，就崩潰了”。
　　于是開始讀馬克思，搞小劇場，去“歧視女性”的選美會抗議。總之，“有很多意見”。有人對他說，你那么多意見，就自己寫點東西啊。家里一直訂《信報》，他便給《信報》投稿，反駁某位評論家的劇評，兩星期后，稿件見報。
　　投到第三次，編輯打電話來了。因為文章都是先有初稿，梁文道再謄改一遍，寫字一小心，字體就像女孩子，編輯打電話到家，便問，“梁文道小姐在嗎？”
　　母親解釋了一下，說，“他上學去了�！薄敖虝�去了？”“不，他念書�！薄芭叮�念大學？”“念中學�！�
　　17歲，讀書方面一向“老成”的梁文道正式走上了他專欄作家和“職業(yè)化讀書”道路。“寫稿要主動思維，你要主動吐一些內容出來。那會促使你養(yǎng)成一個習慣：主動讀書、帶著問題讀書。我不會平白無故地翻開一本書被動地看，我一定會想：這本書主要想說什么、想怎樣達到它想達到的目的？其中有脈絡，讀書就像掌握一棵樹那樣讀。”
　　
　　做個街坊學者
　　
　　內地觀眾認識梁文道，多是通過“鏘鏘三人行”，但略知他一二的人，便知他可不止這一個身份。11份報章的專欄作家；一家中學――香港兆基創(chuàng)意書院的文化顧問；香港特區(qū)政府環(huán)境保護運動促進委員會委員，“負責給人家撥款搞環(huán)�！�；香港兩個劇團的董事局成員；擁有一個名為“上書局”的小出版社，“出一些簡單的小書，也編一個雜志，我是編輯，也是社長”；多個電臺、電視時事評論節(jié)目的主持人，被冠以“文化百足”的稱號。
　　擁有這樣多身份，梁文道只肯定自己是讀書人。2001年秋天，梁文道攜志同道合者，在位于香港土瓜灣的一個被棄置的動物檢疫站，開辦“牛棚書院”。書院不提供學歷、文憑或者專業(yè)資格，只為在大學教育的專業(yè)導向之外，開闊學生眼界。
　　成立之初，他的設想有些烏托邦，“我夢想有一天，隨便和一個雜貨店老板攀談，發(fā)覺他喜歡研究汪精衛(wèi)；或者一位中學生說，他在研究香港的蝴蝶。人們把追求知識當作嗜好，沒有特別理由，只為‘好玩’、‘過癮’�！�
　　為了不受制于人，梁文道沒有申請企業(yè)資金，自負盈虧�！爸v師費、宣傳費、行政費都很貴，導致學費昂貴，學生負擔不起。位置偏僻，很多人要來，但很不方便。另外有一些學生是我認為應該來的，但他們經(jīng)濟條件不好，我就給他們一個優(yōu)惠價格，或者讓他們來幫忙做義工。結果，經(jīng)營到最后，一半學生都是這種困難學生�！�
　　在牛棚書院，梁文道辦了一份免費雜志《E＋E》，“印兩萬份，全是大塊頭文章，少于2000字的文章絕對不登�！鼻�高和寡的《E＋E》以失敗告終，2005年，牛棚書院也由于經(jīng)營困難暫時停業(yè)。
　　由于《E＋E》的教訓，后來辦的《讀書好》，依托香港大財團資助，走平易近人的路線，梁文道戲說，“超過2000字的文章絕對不登”。雜志每期印刷5萬份，在街上、書店、資助財團的所有小區(qū)免費發(fā)送，“發(fā)出去，一天馬上拿光。我覺得這是最簡單的和大眾對話的方式�！�
　　“臺灣政府很重視讀書，老強調要建立書香社會，但整個社會并沒太把讀書當回事，因為讀書已成為生活中很自然的一部分。在香港，讀書變成一個很嚴肅的東西，是一種‘運動’，要用搞運動的方法來推進。如名家推介、十本好書等等。”
　　一直以來，作為一個知識分子，作為一個媒體工作者，梁文道都在試圖找到改變社會的方法。從撰寫評論到創(chuàng)立牛棚，從主持人到創(chuàng)立上書局出版社、辦雜志，梁文道希望用自己的方法來培養(yǎng)香港人的“閱讀口味”，也借出版的渠道來搭建學者與社會進行交流的平臺。
　　眾人覺得，在香港這個浮華社會，學者還能在大學里寧靜地做學問是件幸事。梁文道卻不贊同，“這表明我們的學校是個標準的象牙塔，與社會脫離了；學者的學問與成就對社會沒有什么影響，知識分子難以介入社會�！�
　　對于知識分子而言，“獨立是一種雖不可及，但心向往之，而且必須向往的一個理念或者理想。而融入社會又是其實踐自身價值的必經(jīng)之路。這些矛盾和緊張都在考驗一個知識分子到底有多獨立，也考驗他到底有多少實踐智慧。答案，只有自己尋找�！�
　　在梁文道舊書《弱水三千》扉頁上有一段話，記錄了他的人生目標：眾多角色中，始終有一條“脊骨”貫穿，就是走出象牙塔，以平民語言接近知識與群眾，做個街坊學者。

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