語(yǔ)言作為文化的重要內(nèi)容，不僅僅是表達(dá)思想和描述事實(shí)的工具，更重要的是建構(gòu)社會(huì)事實(shí)，建構(gòu)思想，甚至建構(gòu)人的身份。由話語(yǔ)產(chǎn)生的權(quán)力是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。擁有話語(yǔ)權(quán)，就能通過(guò)議題設(shè)置(設(shè)計(jì))，占據(jù)輿論制高點(diǎn)，引導(dǎo)輿論，使之導(dǎo)向有利于己的方向，從而塑造良好的國(guó)家形象，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的地位。一個(gè)國(guó)家(尤其是發(fā)展中國(guó)家)如能在國(guó)際上發(fā)出自己的聲音進(jìn)行國(guó)際傳播，為其國(guó)家利益服務(wù)，這個(gè)國(guó)家就實(shí)現(xiàn)了某種目的，并能以此為指標(biāo)來(lái)衡量該國(guó)在世界體系中的國(guó)際地位。
　　在中國(guó)綜合實(shí)力日益增長(zhǎng)的今天，能否將中國(guó)的聲音傳達(dá)出去，并產(chǎn)生感召力是我們面臨的迫切問(wèn)題。在美國(guó)話語(yǔ)霸權(quán)的背景下，能否獲得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升，已成為中國(guó)軟實(shí)力增長(zhǎng)的重要標(biāo)志之一。
　　
　　中國(guó)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際政治背景
　　
　　首先，美國(guó)掌控國(guó)際話語(yǔ)霸權(quán)是中國(guó)必須面對(duì)的現(xiàn)狀。影響國(guó)際話語(yǔ)權(quán)分配的主要因素包括國(guó)家綜合實(shí)力、傳媒資源分配、文化、語(yǔ)言傳播能力等。
　　話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家軟實(shí)力的組成部分，而軟實(shí)力又是一國(guó)綜合實(shí)力的組成部分，因此國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的分配必定是建立在綜合實(shí)力基礎(chǔ)之上的。自19世紀(jì)末經(jīng)濟(jì)躍居世界第一位開始，經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，直至今日美國(guó)已成為世界上唯一的霸權(quán)國(guó)，其綜合實(shí)力一直保持世界第一。
　　話語(yǔ)的傳播渠道主要是媒體，信息傳媒資源分配不均會(huì)直接導(dǎo)致話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)的失衡。美國(guó)遍布世界各地的新聞傳播網(wǎng)絡(luò)，控制了全球90％的新聞和75％的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，為其話語(yǔ)霸權(quán)的建構(gòu)提供了堅(jiān)實(shí)的資源供給。美國(guó)媒體的影響力滲透到世界許多的國(guó)家和地區(qū)，媒體文化產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品搶占了世界各地的市場(chǎng)。
　　另外，語(yǔ)言作為話語(yǔ)的載體在話語(yǔ)權(quán)的形成過(guò)程中成為不可替代的硬件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)上的信息90％左右以英語(yǔ)方式負(fù)載運(yùn)行。美國(guó)聯(lián)合通訊社(美聯(lián)社)作為全球最大的通訊社之一，在全球有2萬(wàn)家媒體的訂戶，遍布世界115個(gè)國(guó)家和地區(qū)，全球每天有15億人會(huì)接觸到美聯(lián)社新聞�！都~約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》、《華爾街日?qǐng)?bào)》作為全球最具影響力的三家報(bào)紙，也成為各國(guó)政要、金融業(yè)人士必須關(guān)注的媒體。美國(guó)還擁有世界覆蓋面積最廣的電視頻道，每當(dāng)翻開報(bào)紙、打開電視聽(tīng)到、看到的都是用美語(yǔ)傳播的美國(guó)文化，很難想象如何能不被美國(guó)話語(yǔ)左右。
　　美國(guó)超強(qiáng)的綜合實(shí)力、以美國(guó)傳媒為主導(dǎo)的世界傳媒資源分配格局、在世界每個(gè)角落被廣泛使用的美語(yǔ)，必然導(dǎo)致美國(guó)的話語(yǔ)霸權(quán)地位，這是崛起中的中國(guó)必須要面對(duì)的現(xiàn)狀。
　　其次，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)分配現(xiàn)狀正在發(fā)生深刻變化。隨著世界力量格局變化，新興國(guó)家崛起，西方支配世界事務(wù)的能力明顯減弱，其他國(guó)家紛紛提出符合自身利益的話語(yǔ)權(quán)訴求，改變國(guó)際話語(yǔ)體系已開始付諸行動(dòng)。特別是隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)模式日益顯示出其強(qiáng)大的生命力，中國(guó)文化也開始被世界其他地區(qū)關(guān)注并接受，學(xué)習(xí)中文開始流行起來(lái)。
　　隨著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的分配也進(jìn)行著相應(yīng)的重組。G20峰會(huì)逐漸開始承擔(dān)G8峰會(huì)功能，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家不得不開始與新興發(fā)展中國(guó)家共同商討國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。2010年4月25日，世界銀行通過(guò)了有關(guān)“投票權(quán)改革”的方案。這次改革使中國(guó)在世界銀行的投票權(quán)從目前的2.77％提高到4.42％，超過(guò)德國(guó)、英國(guó)和法國(guó)，僅次于美國(guó)和日本，位居世界銀行第三。一個(gè)國(guó)家在國(guó)際機(jī)構(gòu)中的投票權(quán)是該國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要組成部分，中國(guó)這次在世界銀行投票權(quán)的提高正是中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提升的硬指標(biāo)。
　　
　　中國(guó)崛起過(guò)程中面臨的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題
　　
　　畢竟西方長(zhǎng)期主導(dǎo)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)分配格局已長(zhǎng)期存在，中國(guó)作為正在崛起中的東方大國(guó)，在爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的過(guò)程中仍面臨著諸多問(wèn)題。
　　首先，在美國(guó)話語(yǔ)霸權(quán)下時(shí)常處于失語(yǔ)狀態(tài)。在美國(guó)話語(yǔ)霸權(quán)下，中國(guó)聲音常常被淹沒(méi)，出現(xiàn)“失語(yǔ)”狀態(tài)。2008年“3?14”事件發(fā)生后，西方媒體迅速建構(gòu)起來(lái)一個(gè)西藏事件的假象，并將其當(dāng)作事實(shí)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行了廣泛傳播。把暴徒和劫掠者稱為“和平示威者”，煽情地把騷亂稱為“起義”；違背基本新聞職業(yè)道德和信譽(yù)，運(yùn)用移花接木的手段，大量造假、剪裁制造虛假新聞；大量屏蔽新聞和信息，對(duì)于達(dá)賴和西藏問(wèn)題的歷史真相竭盡所能地進(jìn)行掩蓋；在事件清晰的情況下，仍舊引用西藏流亡政府的錯(cuò)誤信息，完全顛倒黑白，扭曲事件真相……但問(wèn)題是西方世界卻廣泛接受這些虛假的信息，原因是中國(guó)長(zhǎng)期被“客體化”、“異化”，在西方世界成為“失語(yǔ)者”。
　　其次，被西方普遍誤讀的異語(yǔ)者形象根深蒂固。冷戰(zhàn)雖然已經(jīng)結(jié)束，但并不代表冷戰(zhàn)思維的消失。美國(guó)的外交尤其以意識(shí)形態(tài)著稱，對(duì)社會(huì)主義中國(guó)“異己者”形象的定位很難改變。異己者的“異語(yǔ)”可信度低下。布什政府的國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德曾在公開場(chǎng)合說(shuō)，“祈禱中國(guó)早日成為文明國(guó)家”，反映了布什政府對(duì)中國(guó)的界定。這就解釋了，為何中國(guó)正當(dāng)?shù)鼐S護(hù)國(guó)家安定統(tǒng)一的權(quán)益總是遭到質(zhì)疑，中國(guó)話語(yǔ)常常被誤讀。
　　再次，非“基督教文明”的中國(guó)文化不被普遍接受。西方尤其是美國(guó)的意識(shí)形態(tài)起源于基督新教，美國(guó)人所具有的強(qiáng)烈的選民意識(shí)及天命意識(shí)，來(lái)源于美國(guó)人信仰的基督新教。從某種程度上講，中美之間現(xiàn)在的對(duì)立，究其本質(zhì)，是意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)立，是社會(huì)主義無(wú)神論與基督教有神論的對(duì)立，是傳統(tǒng)的儒家式的務(wù)實(shí)主義與基督教追求天國(guó)精神的對(duì)立，是復(fù)活的佛教意識(shí)與基督教反偶像崇拜精神的對(duì)立，是試圖將世界納入基督教價(jià)值體系的努力與固守傳統(tǒng)價(jià)值和馬克思主義價(jià)值觀的努力之間的對(duì)立。這種情況下，中國(guó)文化與基督教文明的天生差異會(huì)直接降低中國(guó)話語(yǔ)被世界接受的程度。
　　
　　提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的應(yīng)對(duì)之策
　　
　　國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作為國(guó)家軟實(shí)力重要組成部分，也是中國(guó)軟實(shí)力成長(zhǎng)的重要指標(biāo)，已經(jīng)受到中國(guó)政府的高度重視。正視面臨的問(wèn)題借鑒他國(guó)經(jīng)驗(yàn)，尋找提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)之策已是亟待解決的問(wèn)題。
　　其一，積極參與國(guó)際話語(yǔ)規(guī)則的制定，營(yíng)造有利中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)語(yǔ)境。
　　按照語(yǔ)言游戲理論，規(guī)則塑造語(yǔ)境，語(yǔ)境決定意義和行為。中國(guó)要提升自身的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)首先必須突破西方制定的話語(yǔ)規(guī)范，通過(guò)戰(zhàn)略性地使用話語(yǔ)來(lái)有目的地塑造語(yǔ)境，營(yíng)造有利于中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)語(yǔ)境。
　　“9?11”事件發(fā)生后美國(guó)政府需要對(duì)突發(fā)的事件做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。一開始有些人把它說(shuō)成是“西方基督文明和伊斯蘭文明的沖突”，但是后來(lái)改為“恐怖襲擊”。這種命名的變化對(duì)于建構(gòu)襲擊的性質(zhì)和美國(guó)政府隨后可以采取的行動(dòng)非常重要。文明沖突的命名有可能建構(gòu)出整個(gè)西方和穆斯林的對(duì)抗，而稱為恐怖襲擊不但可以避免出現(xiàn)兩種文明的對(duì)立，還可以為美國(guó)政府采取的各種行動(dòng)提供正當(dāng)?shù)睦碛�。美�?guó)對(duì)“9?11”事件的命名過(guò)程，成功地確立了一種游戲規(guī)則，命名不僅簡(jiǎn)單地為某個(gè)事件或現(xiàn)象提供了一個(gè)標(biāo)簽，也建構(gòu)了隨后的相關(guān)行為。這是中國(guó)今后在積極參與國(guó)際語(yǔ)言規(guī)則的制定過(guò)程中應(yīng)該借鑒的經(jīng)驗(yàn)。要 注意營(yíng)造有利中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)語(yǔ)境博得國(guó)際社會(huì)的廣泛支持，同時(shí)避免被誤解或樹立不必要的敵對(duì)方。
　　其二，提高中國(guó)話語(yǔ)還原能力，讓世界正確解讀中國(guó)話語(yǔ)。
　　由于中國(guó)文化與西方文化的巨大差異，尤其是宗教信仰造成的根本分歧，西方人看待中國(guó)本身就是帶著偏見(jiàn)的。中同必須具備相當(dāng)?shù)摹霸捳Z(yǔ)還原能力”，即用世界聽(tīng)得懂的話語(yǔ)使真相還原。早在20世紀(jì)50年代，萊斯特?皮爾遜就警告說(shuō)，人類正進(jìn)入“一個(gè)不同文明必須學(xué)會(huì)和平交往中共同生活的時(shí)代，相互學(xué)習(xí)，研究彼此的歷史理想、藝術(shù)和文化，豐富彼此的生活。否則，在這個(gè)擁擠不堪的窄小世界里，便會(huì)出現(xiàn)誤解、緊張、沖突和災(zāi)難�！�
　　其三，重視理論研究、加大人才儲(chǔ)備。
　　美國(guó)能夠保持話語(yǔ)霸權(quán)地位很大程度上歸功于其深厚的理論研究基礎(chǔ)和人才儲(chǔ)備。目前，國(guó)際政治理論新概念多半出自美國(guó)，世界公認(rèn)的專家也多在美國(guó)。某種程度上專家話語(yǔ)的權(quán)威性又形成“學(xué)術(shù)霸權(quán)”，是對(duì)美國(guó)話語(yǔ)霸權(quán)的極大支持。在提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)過(guò)程中理論機(jī)構(gòu)建設(shè)――軟實(shí)力、話語(yǔ)權(quán)研究的專門學(xué)術(shù)組織的健全，人才、專家、智庫(kù)儲(chǔ)備的充足，高素質(zhì)、國(guó)際化媒體從業(yè)人員的培養(yǎng)至關(guān)重要。正確對(duì)待國(guó)際關(guān)系中的話語(yǔ)霸權(quán)問(wèn)題，重視語(yǔ)言和權(quán)力的關(guān)系研究，才能在應(yīng)對(duì)各種新問(wèn)題時(shí)，有充分的思想和理論準(zhǔn)備，才能使中國(guó)的聲音不被淹沒(méi)。
　　其四，積極利用境內(nèi)外媒體，用多元聲音塑造中國(guó)整體形象。
　　中國(guó)需要重塑世界眼中的中國(guó)形象，以主動(dòng)的方式應(yīng)對(duì)各種問(wèn)題。利用好境內(nèi)外媒體多元化的聲音，是一條良好的途徑。一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期發(fā)出單一的聲音，只能使該國(guó)在國(guó)際展現(xiàn)一種固定的面孔、單一的形象，這個(gè)形象也因此而變得脆弱，易受傷害，多元的聲音則使一個(gè)國(guó)家具有更加多面的、立體的形象。例如，在汲取西藏騷亂事件應(yīng)對(duì)媒體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，處理新疆事件時(shí)中國(guó)政府第一時(shí)間向媒體開放，將事件的真相向全世界報(bào)導(dǎo)，杜絕了敵意西方媒體制造虛假新聞的狀況。成功地維護(hù)了中國(guó)國(guó)家形象。
　　其五，提高警惕，謹(jǐn)防陷入美國(guó)設(shè)置的話語(yǔ)陷阱。
　　在中同和平崛起、世界經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)向亞太地區(qū)的重要?dú)v史階段，西方物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)形態(tài)的力量已經(jīng)不再具有優(yōu)勢(shì)，這是數(shù)百年來(lái)世界未有之變局，西方某些精英集團(tuán)感到了空前的失落和緊迫，因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)的力量畢竟是建筑在物質(zhì)形態(tài)力量的基礎(chǔ)之上的。美同等西方國(guó)家不會(huì)心甘情愿地將國(guó)際話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)交給中國(guó)，在較量的過(guò)程中他們利用話語(yǔ)霸權(quán)優(yōu)勢(shì)，時(shí)時(shí)處處為中國(guó)設(shè)置話語(yǔ)陷阱。例如，經(jīng)過(guò)美國(guó)不斷渲染的“中國(guó)威脅論”，引起全世界對(duì)中國(guó)這個(gè)異語(yǔ)的東方龐然大國(guó)提高警惕；而經(jīng)過(guò)金融危機(jī)，美同以更新更隱蔽的手法打壓中國(guó)話語(yǔ)權(quán)――表面上承認(rèn)中國(guó)大國(guó)地位，實(shí)則想迫使中國(guó)承擔(dān)不相稱的責(zé)任，例如在哥本哈根氣候峰會(huì)上宣稱“中國(guó)綁架”了大會(huì)；為解決金融困難破天荒地提出“G2”概念；現(xiàn)階段又提出“人民幣升值”問(wèn)題，似乎美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇取決于中國(guó)的幣值……這些，都是一個(gè)個(gè)“話語(yǔ)陷阱”。中國(guó)必須清醒地知道自己的處境，依據(jù)國(guó)家實(shí)力和國(guó)家利益所在制定自己的話語(yǔ)權(quán)新戰(zhàn)略，不逞一時(shí)之快，避免陷入“話語(yǔ)陷阱”。
　　中國(guó)近三十年來(lái)取得了讓世界刮目相看的經(jīng)濟(jì)騰飛，讓西方理論界也不得不開始使用不那么明顯敵對(duì)的字眼“中國(guó)模式”來(lái)重新定義中國(guó)的發(fā)展道路。這表明，中國(guó)突破西方話語(yǔ)霸權(quán)爭(zhēng)取平等國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的躍升，中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)必定會(huì)有一個(gè)飛躍。
　　話語(yǔ)權(quán)背后體現(xiàn)的是強(qiáng)者對(duì)弱者的權(quán)力支配關(guān)系，是國(guó)家實(shí)力的較量；同時(shí)也是現(xiàn)代信息技術(shù)和話語(yǔ)技巧的較量。“和平崛起”的中國(guó)有實(shí)力也有智慧真正走上大國(guó)之路。
　　
　　(責(zé)任編輯：李瑞蔚)

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