海外版散文篇一：文學不死——訪當代海外著名散文作家王鼎鈞

文學不死——訪當代海外著名

散文作家王鼎鈞

張冠梓

采訪札記：2009年五六月間，張冠梓兩次前往紐約法拉盛采訪王鼎鈞先生。王先生近90歲依然挺拔，清瘦而硬朗，睿智而健談，高高的身架和從容的動作給人一種閑云野鶴、舒適優(yōu)雅之感。張冠梓回國后，直到2013年初，多次通過電子郵件對王鼎鈞先生進行聯(lián)絡采訪，進一步豐富、更新和完善了訪談內(nèi)容。

受訪者：王鼎鈞，男，1925年4月生，山東省蒼山縣蘭陵人。筆名方以直，當代著名華文散文作家。他1949年去臺灣，1978年赴美，應新澤西州西東大學之聘，任雙語教程中心研究員，編寫美國雙語教育所用中文教材；退休后，定居紐約。王鼎鈞一生淡泊名利，力求窮畢生之力于“寫出全人類的問題”，成就卓著。他豐沛的內(nèi)在能量，不渝的創(chuàng)作忠誠，對散文藝術(shù)的努力開拓，終使之成為一代散文大家，被稱為臺灣十大著名散文家中成就最大者，被譽為“一代中國人的眼睛”、“崛起的脊梁”。

采訪者：張冠梓，男，1966年8月生，山東省蒼山縣層山人，法學博士，研究員。

1文學“蝴蝶效應”永不消逝

佛家有個說法，我們的言語造作都是“業(yè)”，“業(yè)果”永不消失，胡適有一篇《社會的不朽論》，就是申說這個主張�，F(xiàn)在又有所謂“蝴蝶效應”，我對文學仍然有信心，我寫回憶錄就是要做一只蝴蝶。

張冠梓：王先生您好，很榮幸獲允采訪您。上次拜訪您時，您送給我的《昨天的云》、《怒目少年》、《關(guān)山奪路》、《文學江湖》等幾本書很好。剛讀就覺得有放不下手的感覺，雖然我離書中所寫的時代隔了好幾十年，但是寫的事，包括那些俚語、飲食習慣、風土人情，都是相似的。讀完后，我打電話給我母親，并將您的文章念給她聽。我家也是蒼山的，母親青少年時期的經(jīng)歷與您相比略晚一些，但基本差不多。她聽我讀了以后，說您書中的文化味和鄉(xiāng)土民俗味特別親切。筆下描述的，就是他們小時候的那種生活。我想知道您下功夫?qū)戇@個的初衷是什么。

王鼎鈞：多謝您的訪問。敬問令堂大人安好。我寫這些回憶錄的目的，就是覺得自己活了一輩子，對生活、對后代應該有個說法，有個交代。把我的經(jīng)歷、遭遇和思考留給后人，我想總會有人看的，說不定會有點益處。

現(xiàn)在文學并不能直接影響或者改變社會，而且據(jù)研究表明，過去那些關(guān)于文學對社會的巨大影響的不少說法都是夸大的。例如，林肯解放黑奴是受到一本書的影響。實際上，林肯也只是在演講里面提到某一本書，他解放黑奴是因為他理解黑人的痛苦。

因此，有些寫文章的朋友灰心了，甚至宣布文學死亡。佛家有個說法，我們的言語造作都是“業(yè)”，“業(yè)果”永不消失，胡適有一篇《社會的不朽論》，就是申說這個主張�，F(xiàn)在又有所謂“蝴蝶效應”，我對文學仍然有信心，我寫回憶錄就是要做一只蝴蝶。

張冠梓：您是海內(nèi)外讀者都熟悉和喜愛的作家，許多讀者都想多了解您為何立志從事文學創(chuàng)作。您在回憶錄中略有交待，可否在這方面加以補充？

王鼎鈞：我讀過幾本名人傳記，作傳的人從心理學的角度述說傳主的一生。我現(xiàn)在模仿他們的方式來回答這個問題�？赡芤驗槲覐男【驮诮烫美锫犇翈熤v道，因此有很強的發(fā)表欲。但是人的發(fā)言權(quán)和他的社會地位成正比，我哪有機會？后來我發(fā)現(xiàn)有一種人，他的社會地位也許很低，但發(fā)言的機會卻很多，這種人就是作家。我讀《從文自傳》，沈從文的職位很低，但是他的作品登在各大報刊上，對我影響很大。

也許這樣想下去可以解釋一個現(xiàn)象：文藝小青年都是先寫詩，而我先寫雜文；雜文本是中年人和老年人的文體，而我是“童工”。拋開天分不論，單就滿足發(fā)表欲來說，詩曖昧，小說迂回，還是雜文直接了當。我在1946年就把雜文投給東北、華北的幾家報刊，賺微薄的稿酬，補貼老父的生活費。1954年我就在臺北的一家日報上寫雜文專欄，引起社會關(guān)注。

當然，這不是全部答案。我在回憶錄中說，依我的性格，適合做法官；依父母的期望，我應該做醫(yī)生；要想如愿，必須受完整的高等教育�？墒俏以趹�該讀書的年齡做了些什么？只有作家不講學歷，不限資歷，只看你的三篇文章兩首詩，我只有這一條窄路，這一條險路。

我慶幸文學救贖了我，使我免于沉淪。我也慶幸后來能更進一步，超出雜文的局限，窺見藝術(shù)的殿堂。

張冠梓：依照您的說法，您的文學生活是在臺北正式開始的。在回憶錄《文學江湖》中，您具體而微地刻畫了一個作家成長的歷程，這在近代作家的傳記中似不多見。您由一個初中畢業(yè)的流亡青年，逃到陌生的臺灣，能夠立定腳跟，在廣播公司主持節(jié)目制作，在民營報紙擔任主筆并主編副刊，先后在4家大專院校兼職授課，長期擔任3家文藝獎金的評審，一路走來，很不容易。現(xiàn)在可否總結(jié)一下，您成功的關(guān)鍵是什么？

王鼎鈞：說到“成功”兩個字，我就汗顏了。一言以蔽之，遇見好人。我說過，“每一座地獄里都有一個天使，問題是如何遇見他”。（下面一句是：“每一層天堂里都有一個魔鬼，問題是如何躲開他�！保�

舉例來說，我當年從上海到基隆，在基隆港碼頭，我要了幾張公文紙寫文章。當時想的就是稿費，因為我一文錢也沒有了。寫完文章，我到郵局用公文紙糊了一個信封，裝在里頭。那時候，我不知道臺灣有什么發(fā)表的地方。我想，臺北一定有個《中央日報》，它一定有個副刊。我就請郵差按欠資投遞。結(jié)果幾天后就有了回音。我的回憶錄第四本第一篇文章，本來的題目是《在基隆碼頭喊萬歲》，第一個就是喊這個副刊編輯萬歲，后來改了題目。那時候一千字10塊錢，一個山東大饅頭、一碗稀飯、一碟花生米，一塊五毛錢。這樣算來，10塊錢我可以活一個禮拜。

在回憶錄第三本《關(guān)山奪路》里頭，在第四本《文學江湖》里頭，我有好幾次絕處逢生，化險為夷。我感謝天無絕人之路，感謝人之初、性本善。

2文學“大同”人生精彩藏于“小異”

海外版散文篇二：抒情散文賞析

名家散文 賞析

心田上的百合花

林清玄

在一個偏僻遙遠的山谷里，有一個高達數(shù)千尺的斷崖。不知道什么時候，斷崖邊上長出了一株小小的百合。

一開始百合剛剛誕生的時候，長得和雜草一模一樣。但是，它心里知道自己并不是一株野草。它的內(nèi)心深處，有一個內(nèi)在的純潔的念頭：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能證明我是百合的方法，就是開出美麗的花朵�！�

有了這個念頭，百合努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直立地挺著小小的胸膛。終于在一個春天的清晨，百合的頂部結(jié)出了第一個花苞。

百合心里很高興，附近的雜草卻很不屑，它們在私底下嘲笑著百合：“這家伙明明是一株草，偏偏說自己是一株花，還真以為自己是一株花，我看它頂上結(jié)的不是花苞，而是頭腦長瘤了�！�

公開場合，它們則譏諷百合：“你不要做夢了，即使你真的會開花，在這荒郊野外，你的價值還不是跟我們一樣？”偶爾也有飛過的蜂蝶鳥雀，它們也會勸百合不用那么努力開花：“在這斷崖邊上，縱然開出世界上最美的花，也不會有人來欣賞��！”百合說：“我要開花，是因為我知道自己有美麗的花；我要開花，是為了完成作為一株花的莊嚴生命；我要開花，是由于自己喜歡以花來證明自己的存在。不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花！”

眾多不屑、譏諷鄙夷聲里，野百合努力地釋放內(nèi)心的能量。有一天，它終于開花了。它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的風景。這時候，野草與蜂蝶再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛開著，花朵上每天都有晶瑩的水珠，野草們以為那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是極深沉的歡喜所結(jié)的淚珠。

年年春天，野百合努力地開花、結(jié)籽。它的種子隨著風飄揚，落在山谷、草原和懸崖邊上，到處都開滿潔白的野百合。幾十年后，遠在百里外的人，從城市，從鄉(xiāng)村，千里迢迢趕來欣賞百合開花。許多孩童跪下來，聞著百合花的芬芳；許多情侶互相擁抱，許下了“百年好合”(來自:www.newchangjing.com 蒲公英文 摘:海外版散文)的誓言。無數(shù)的人看到這從未見過的美景，感動得落淚，觸動內(nèi)心那純凈溫柔的一角。后來，那里被人稱為“百合谷地”。

不管別人怎么欣賞、稱贊，滿山的百合花都謹記著第一株百合的教導：“我們要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在�！�

【賞析】

林清玄先生筆下的“百合花”不僅開在了斷崖上，也確如標題所言開在了我們的“心田上”。這樣一株與雜草同生在斷崖上的“百合”，卻有著與“雜草”不一樣的信念：“我是一株百合”。不僅如此，它還是一個實干家，“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”。在它頑強地與惡劣的自然環(huán)境做斗爭的過程中，也遭遇了所

有奮斗者都難以避免的又一種考驗：周圍庸者（如雜草、蜂蝶、鳥雀）的譏諷和鄙夷。但它不動搖、不游移，執(zhí)著地堅持自己的信念，最終開滿了山谷。

惡劣的生長環(huán)境，并沒有消磨它作為花--一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣，但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”--與自然環(huán)境頑強地抗爭。為了心中那個美好的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅韌！既然千尺斷崖上的百合，能開出自己最美的花，我們又何嘗不能呢？

百合花的信念告訴我們：不管別人說你什么，也不管環(huán)境給你什么樣的境遇，只要自己設定了目標，并賦之以力量，你的價值總有一天會如日般輝煌。

【作家簡介】

林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲等。臺灣高雄人，一九五三年生。畢業(yè)于臺灣世界新聞�？茖W校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。一九七三年開始散文創(chuàng)作。一九七九年起連續(xù)七次獲臺灣《中國時報》文學獎、散文優(yōu)秀獎和報導文學優(yōu)等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量。作品有散文集《蓮花開落》、《冷月鐘笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》等。他的散文集一年中重印超過二十次。

隨風吹笛

林清玄

遠遠的地方吹過來一股涼風。

風里夾著呼呼的響聲。

側(cè)耳仔細聽，那像是某一種音樂，我分析了很久，確定那是嫡子的聲音，因 為蕭的聲音沒有那么清晰，也沒有那么高揚。

由于來得遙遠，使我對自己的判斷感到懷疑；有什么人的笛聲可以穿透廣大 的平野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野里擴散呢？笛的聲音好像沒 有那么悠長，何況只有簡單的幾種節(jié)奏。

我站的地方是一片鄉(xiāng)下的農(nóng)田，左右兩面是延展到遠處的稻田，我的后面是 一座山，前方是一片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而后面的遠方仿佛也在回 響。

竹林里是不是有人家呢？小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其 是那些歷史悠遠的竹林。因為所有的樹林再密，陽光總可以毫無困難的穿透，唯

有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力；再大的樹林也有規(guī)則，人能在其間自由 行走，唯有某些竹林是毫無規(guī)則的，有時走進其間就迷途了。因此自幼，父親就 告訴我們“逢竹林莫人”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。

這樣想著，使我本來要走進竹林的腳步又遲疑了，在稻田田硬坐下來，獨自 聽那一段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩里路，遂決定到竹林里去走一 遭——我想，有音樂的地方一定是安全的。

等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震攝了，它像一片樂海， 波濤洶涌，聲威遠大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。

竹子的本身就是樂器，風是指揮家，竹于和竹葉的關(guān)系便是演奏者。我研究 了很久才發(fā)現(xiàn)，原來竹子灑過了小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發(fā)生尖利如笛 子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風，發(fā)出許多細細 的聲音，配合著竹子的笛聲。

每個人都會感動于自然的聲音，譬如夏夜里的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌 唱，甚至刮風天里濤天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年 到冬春之交，我在寂靜的夜里聽到遠處的春雷乍響，心里總有一種喜悅的顫動。 我有一個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨座一日，為的 是要聽蟬聲，有一次他送我一卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已 經(jīng)冬天了，我在寒夜里放著錄音帶，一時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數(shù)的 蟬在盤飛對唱，那種經(jīng)驗的美，有時不遜于在山中聽蟬。

后來我也喜歡錄下自然的聲籟，像是溪水流動的聲音，山風吹撫的聲音，有 一回我放著一卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴 的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時刻想到往日的歡愉，突然失聲 發(fā)出歡欣的感嘆。

但是我聽過許多自然之聲，總沒有這一次在竹林里感受到那么深刻的聲音。 原來在自然里所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林 的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第一個緊密響動的音符， 那時候我才真正知道，為什么中國許多樂器都是竹子制成的，因為沒有一種自然 的植物能發(fā)出像竹子那樣清脆、悠遠、綿長的聲音。

可惜的是我并沒有能錄下竹子的聲音，后來我去了幾次，不是無雨，就是無 風，或者有風有雨卻不像原來配合得那么好。我了解到，原來要聽上好的自然聲 音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每一刻全不相同，如果沒有風，竹子只是 竹于，有了風，竹于才變成音樂，而有風有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才 成為交響樂。

失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說“風景美得像一幅畫”時， 境界便低了，因為畫是靜的，自然的風景是活的、動的；而除了目視，自然還提 供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創(chuàng)造的境界。世上有無數(shù)藝 術(shù)家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術(shù)家，總無法完全捕捉自然的魂魄， 因為自然是有聲音有畫面，還是活的，時刻都在變化的，這些全是藝術(shù)達不到的 境界。

最重要的是，再好的藝術(shù)一定有個結(jié)局。自然是沒有結(jié)局的，明白了這一點， 藝術(shù)家就難免興起“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的寂寞之感。人能繪下長江 萬里圖令人動容，但永遠不如長江的真情實景令人感動；人能錄下蟬的鳴唱，但 永遠不能代替看美麗的蟬在樹梢唱出動人的歌聲。

那一天，我在竹林里聽到竹子隨風吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹 林，夕陽已徘徊在山谷。雨已經(jīng)停了，我卻好像經(jīng)過一場心靈的沐浴，把塵俗都 洗去了。

我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。

一九八三年五月四日 【賞析】

心靈之浴——簡評作者在“隨風吹笛”中的體驗和感悟

林清玄的散文識見開闊，境界高雅，每有關(guān)于人在自然中的意義探討。《隨風吹笛》是其散文中頗有代表意味的一篇，敘寫了他見聞竹林因風雨而成交響的故事。在作者筆下，一次生活的偶遇，其實就是一聲心靈的沐浴，一種審美的體驗。

作者極力想把他經(jīng)驗的這場“心靈之浴”的感悟告訴我們：當竹林的交響整個將人包圍，人陷身“一片樂�！钡臅r候，那是一種怎樣的近乎洗禮式的審美體驗。這非同凡響的天籟，不期而遇卻令人震撼、贊嘆不已。由是，他以為，每個人都應感動于自然之聲；反之，不能感悟自然之聲的人是可悲的。

作者的思悟是深刻的，他鼓舞人們走向自然、傾聽自然、親近自然以沐浴心靈。在他看來，人（藝術(shù)家）總是愿意取法自然，從自然中吸取靈感的；但，藝術(shù)卻有其達不到的境界。因為，活的、時刻都在變化的自然沒有結(jié)局，一如“隨風吹笛”的境遇不可重復。

這樣，林清玄以不滯于物的筆觸和浪漫情感，于獨特的審美體驗中再現(xiàn)了自然的感人的力量。

平中見奇——賞析《隨風吹笛》一文的構(gòu)思技巧

仰望蒼穹，探觸凈土的林清玄，有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。人生偶遇、生活片斷，看似無奇，經(jīng)他巧妙地構(gòu)思，每能燃燒出激情，蘊含哲理卻讓人感覺不出說教的意味。 本文從微雨、涼風中聽笛的懸疑寫起，于尋常的見聞中點染上詭譎的色彩，讓人猜想。接著去探尋那能夠穿透平野，穿過雨聲，“在天地間擴散”的笛聲。行文便合上了平中見奇的步調(diào)

。當天風海雨似的“一片樂海”不期而至時，作者已借自然的平常之物再造足以“震撼“人心的奇妙之境。懷著愛、追求與對人生的悲憫情懷，作者開始了奇崛的思考：重要的是，人要感動于自然，自然既然沒有結(jié)局，那么涵蓋生活、藝術(shù)的諸方面，其真與美的追求，何嘗有個止歇。

作者如此布局謀篇，來裝填他的感動與浪漫情懷。于沖淡中一展傾聽自然、擁抱自然的無限美好，也預留了思想的空間。平中見奇，《隨風吹笛》就是這樣一篇構(gòu)思精巧的散文。

五月的青島

老舍

因為青島的節(jié)氣晚，所以櫻花照例是在四月下旬才能盛開。櫻花一開，青島的風霧也擋不住草木的生長了。海棠，丁香，桃，梨，蘋果，藤蘿，杜鵑，都爭著開放，墻角路邊也都有了嫩綠的葉兒。五月的島上，到處花香，一清早便聽見賣花聲。公園里自然無須說了，小蝴蝶花與桂竹香們都在綠草地上用它們的嬌艷的顏色結(jié)成十字，或繡成兒團；那短短的綠樹籬上也開著一層白花，似綠枝上掛了一層春雪。就是路上兩旁的人家也少不得有些花草：圍墻既矮，藤蘿往往順著墻把花穗兒懸在院外，散出一街的香氣：那雙櫻，丁香，都能在墻外看到，雙櫻的明艷與丁香的素麗，真是足以使人眼明神爽。 山上有了綠色，嫩綠，所以把松柏們比得發(fā)黑了一些。谷中不但填滿了綠色，而且頗有些野花，有一種似紫荊而色兒略略發(fā)藍的，折來很好插瓶。

青島的人怎能忘下海呢，不過，說也奇怪，五月的海就仿佛特別的綠，特別的可愛，也許是因為人們心里痛快吧？看一眼路旁的綠葉，再看一眼海，真的，這才明白了什么叫做“春深似�！�。綠，鮮綠，淺綠，深綠，黃綠，灰綠，各種的綠色，連接著，交錯著，變化著，波動著，一直綠到天邊，綠到山腳，綠到漁帆的外邊去。風不涼，浪不高，船緩緩的走，燕低低的飛，街上的花香與海上的咸味混到一處，浪漾在空中，水在面前，而綠意無限，可不是，春深似海！歡喜，要狂歌，要跳入水中去，可是只能默默無言，心好像飛到天邊上那將將能看到的小島上去，一閉眼仿佛還看見一些桃花。人面桃花相

海外版散文篇三：中國當代散文八大家

中國當代散文八大家

中國當代散文八大家

說法一：冰心、季羨林、張中行、金克木、秦牧、汪曾祺、余光中、余秋雨

說法二：林清玄、汪曾祺、余秋雨、張中行、冰心、余光中、賈平凹、陳所巨

1.林清玄，(1953--)筆名秦情、林漓、林大悲等。臺灣高雄人，一九五三年生。畢業(yè)于臺灣世界新聞�？茖W校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。一九七三年開始散文創(chuàng)作。一九七九年起連續(xù)七次獲臺灣《中國時報》文學獎、散文優(yōu)秀獎和報導文學優(yōu)等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現(xiàn)了醇厚、浪漫的情感，在平易中有著感人的力量，一九五三年生于中國臺灣省高雄旗山。自幼立志成為作家，高中時期，獲臺南市作文比賽第一名，大學時期，得翠谷文學獎首獎。

青年時期即遍獲重要文學獎，包括臺灣文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、吳魯芹散文獎、時報文學獎首獎，中華日報文學獎首獎、中央日報文學獎首獎、聯(lián)合報散文首獎??

曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎??被譽為“當代散文八大家”。

林清玄的作品曾多次被中國臺灣、大陸、香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家 。

2.汪曾祺（1920年03月05日——1997年05月16日),江蘇高郵人，當代作家、散文家、戲劇家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫�！�

小時候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系，1940年開始寫小說，受到當時為中文系教授的沈從文的指導。1943年畢業(yè)后在昆明、上海執(zhí)教于中學，出版了小說集《邂逅集》。1948年到北平，任職歷史博物館，不久參加中國人民解放軍四野南下工作團，行至武漢被留下接管文教單位，1950年調(diào)回北京，在文藝團體、文藝刊物工作。1956年發(fā)表京劇劇本《范進中舉》。1958年被劃成右派，下放張家口的農(nóng)業(yè)研究所。1962年調(diào)北京市京劇團任編劇。1963年出版兒童小說集《羊舍的夜晚》�！拔母铩敝袇⑴c樣板戲《沙家浜》的定稿。1979年重新開始創(chuàng)作。80年代以后寫了許多描寫民國時代風俗人情的小說，受到很高的贊譽。出版了小說集《晚飯

花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。所作小說多寫童年、故鄉(xiāng)，寫記憶里的人和事，在渾樸自然。清淡委婉中表現(xiàn)和諧的意趣。他力求淡泊，脫離外界的喧嘩和干擾，精心營構(gòu)自己的藝術(shù)世界。自覺吸收傳統(tǒng)文化，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，顯示出沈從文的師承。在小說散文化方面，開風氣之先。

3.余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)（今屬慈溪市），漢族人。當代著名散文家，文化學者，藝術(shù)理論家，文化史學家。主要從事文化散文寫作和藝術(shù)理論研究。在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學和文化機構(gòu)講學，據(jù)傳入載了英國劍橋《國際著名學者錄》、《世界名人錄》、《杰出貢獻者名錄》以及美國傳記協(xié)會的《五千世界名人錄》等。曾任上海戲劇學院院長、上海寫作學會會長、上海戲劇學院客座教授。夫人是著名黃梅戲表演藝術(shù)家馬蘭。

1962年畢業(yè)于培進中學1966年畢業(yè)于上海戲劇學院戲劇文學系�！拔母铩逼陂g，余秋雨的父親被同事誣陷錯劃為“右派”，叔父因熱愛中國古典名著《紅樓夢》，遭到紅衛(wèi)兵及造反派的殘酷迫害而含冤自盡。1969—1971年，余秋雨為全家生活所迫赴江蘇吳江縣太湖農(nóng)場勞動。學校復課后參加過由周恩來總理親自發(fā)起、組織的大學教材編寫。1975—1976年在恩師盛鐘健先生的幫助下，到浙江奉化縣一所半山老樓里苦讀中國古代文獻，研

習中國古代歷史文化。

4. 張中行：（1909-2006.2.24），原名張璿，字仲衡。未名湖畔三雅士之一.1909年1月生于河北省香河縣一農(nóng)家。1931年通縣師范學校畢業(yè)。1935年北京大學中國語言文學系畢業(yè)。先后任教于中學和大學。建國后就職于人民教育出版社，從事編輯工作。先生涉獵廣泛，博聞強記，遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領(lǐng)域，人稱“雜家”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文，以“忠于寫作，不宜寫者不寫，寫則以真面目對人”為信條。被季羨林先生稱為“高人、逸人、至人、超人”。

1935年畢業(yè)于北京大學中國語言文學系。曾任中學、大學教師，副刊編輯、期刊主編。1949年后，任人民教育出版社編輯、特約編審。主要從事語文、古典文學及思想史的研究。曾參加編寫《漢語課本》、《古代散文選》等。合作編著有《文言文選讀》、《文言讀本續(xù)編》；編著有《文言常識》、《文言津逮》、《佛教與中國文學》、《負暄瑣話》等。

5.冰心（1900年10月5日─1999年2月28日）享年99歲，人稱“世紀老

人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心。取“一片冰心在玉壺”為意。現(xiàn)代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，

崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。

6. 余光中，祖籍福建永春，1928年生于江蘇南京，1947年入金陵大學外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學），1948年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學外文系。1952年畢業(yè)。

1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍星”詩社。后赴美進修，獲愛荷華大學藝術(shù)碩士學位。返臺后任詩大、政大、臺大及香港中文大學教授，現(xiàn)任臺灣中山大學文學院院長。

余光中是個復雜而多變的詩人，他寫作風格變化的軌跡基本上可以說是臺灣整個詩壇三十多年來的一個走向，即先西化后回歸。在臺灣早期的詩歌論戰(zhàn)和70 年代中期的鄉(xiāng)土文學論戰(zhàn)中，余光中的詩論和作品都相當強烈地顯示了主張西化、無視讀者和脫離現(xiàn)實的傾向。如他自己所述，“少年時代，筆尖所染，不是希頓克靈的余波，便是泰晤士的河水。所釀業(yè)無非一八四二年的葡萄酒�！�

80年代后，他開始認識到自己民族居住的地方對創(chuàng)作的重要性，把詩筆“伸回那塊大陸“，寫了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，對鄉(xiāng)土文學的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”。從詩歌藝術(shù)上看，余光中是個“藝術(shù)上的多妻主義詩人“。他的作品風格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風是因題材而異的。表達意志和理想

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