[摘要]華盛頓•歐文享有“美國(guó)文學(xué)之父”的美譽(yù)，代表作《瑞普•凡•溫克爾》更是美國(guó)短篇小說(shuō)的典范。本文通過(guò)解讀這部作品，試圖揭示歐文在《瑞普•凡•溫克爾》中對(duì)人本主義觀的一次嘗試。
　　[關(guān)鍵詞]華盛頓•歐文；瑞普•凡•溫克爾；人本主義觀
　　
　　華盛頓•歐文（Washington Irving, 1783―1859）是美國(guó)建國(guó)初期的散文家、小說(shuō)家和歷史學(xué)家，美國(guó)早期浪漫主義文學(xué)的代表之一，是第一個(gè)獲得國(guó)際聲譽(yù)的美國(guó)本土作家。1809年，出版了第一部巨作《紐約外史》(The History of New York)，其滑稽詼諧的風(fēng)格，使歐文一時(shí)成為紐約文壇上的風(fēng)云人物。從1815年起，他去了歐洲，并在英、法、德、西等國(guó)度過(guò)17年之久。在這期間，遍訪各地的名勝古跡，采集各國(guó)的民間傳說(shuō)，豐富自己的創(chuàng)作素材，努力學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),最終于1820年在英國(guó)出版了短篇小說(shuō)集《見(jiàn)聞札記》(The Sketch Book)，引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“美國(guó)富有想象力的第一部真正的杰作”，“組成了它所屬的那個(gè)民族文學(xué)的新時(shí)代”。[1]《瑞普•凡•溫克爾》就是其中最具影響最富有傳奇色彩的杰作之一。
　　《瑞普•凡•溫克爾》(Rip VanWinkle)這個(gè)故事取材于司各特介紹的德國(guó)民間傳說(shuō)《睡皇帝》，他把故事的背景設(shè)在美國(guó)哈得遜流域偏僻并帶有神秘色彩的大山中,給它涂上了美國(guó)色彩，使它具有美國(guó)哈德遜山谷的獨(dú)特景色和生活氣息，表現(xiàn)了歐文的懷舊情懷和對(duì)美麗事物的迷戀。
　　小說(shuō)故事情節(jié)非常簡(jiǎn)單：以荷蘭殖民時(shí)期哈得遜河流域的一個(gè)鄉(xiāng)村為背景,描寫(xiě)了一個(gè)貧苦農(nóng)民瑞普•凡•溫克爾的神奇遭遇。學(xué)術(shù)界一般關(guān)注這篇小說(shuō)的“逃避”主題，然而,如果把它放在一定的歷史環(huán)境下加以考察，就不難發(fā)現(xiàn)，它不僅是美國(guó)歷史瞬間的真實(shí)記錄，而且還具有鮮明的價(jià)值取向，即歐文通過(guò)它向世人傳達(dá)的人本主義觀念。
　　瑞普•凡•溫克爾住在鄉(xiāng)村中一座被風(fēng)雨剝蝕、陳舊不堪的房子里。他頭腦簡(jiǎn)單，性情溫和，隨性而又率真，除了自己的事外，誰(shuí)的事都愿效勞，因此深受村里孩子們和主婦們的喜愛(ài)。雖然他不乏勤奮和堅(jiān)忍，但最大的毛病就是對(duì)有利可圖的勞動(dòng)均反感透頂，整天帶著一條狗，四處游蕩，他呆頭呆腦、無(wú)憂無(wú)慮，“面包管他黑白，只要能最省心最簡(jiǎn)便獲得即可”“寧愿僅有一便士餓肚子，亦不為一英鎊去勞動(dòng)”。如果任其自流，他是心滿(mǎn)意足，瀟灑過(guò)日，但是并非一切都能隨心所欲，因?yàn)樗且粋�(gè)順從懼內(nèi)的丈夫，有著罵起他來(lái)滔滔不絕、數(shù)落起他來(lái)喋喋不休的兇悍老婆。面對(duì)這些訓(xùn)斥，瑞普“聳聳肩，搖搖頭，抬抬眼”，“一言不發(fā)”，再則就是三十六計(jì)――走為上。每當(dāng)妻子喋喋不休時(shí),瑞普“寧可偃旗息鼓,走出家門(mén)”，終于有一天，躲進(jìn)深山里，一覺(jué)睡了20年，躲過(guò)了轟轟烈烈的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。
　　這是歐文刻畫(huà)的美國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)遁世者(dropout)形象。著名書(shū)評(píng)家、賓夕法尼亞大學(xué)教授漢尼•柯恩(Hennig Cohen)在他為《美國(guó)劃時(shí)代作品評(píng)論集》(Landmarks Of AmericanWriting)所寫(xiě)的編后語(yǔ)《“加入的”和“退出的”美國(guó)人》(The American As Involved And Dropout:Afterword)中為遁世者(或“退出的”美國(guó)人)下了這樣的定義:他們(遁世者)“不但對(duì)于社會(huì)的答復(fù)表示懷疑,而且懷疑提出的問(wèn)題,與社會(huì)一刀兩斷”，其“避難之地是個(gè)田園境地,有時(shí)甚至是原始的,同時(shí)在時(shí)空方面是遙遠(yuǎn)的”。歐文塑造這個(gè)遁世者形象，顯然具有一定的象征意義。從表面上看，瑞普是一個(gè)喜劇性的人物，外表逗人發(fā)笑，游手好閑，不務(wù)正業(yè)，像一個(gè)不想長(zhǎng)大的青年，無(wú)拘無(wú)束的“壞孩子”。有的評(píng)論家說(shuō)他是一個(gè)“幸運(yùn)兒”，逃避了現(xiàn)實(shí)，逃避了斗爭(zhēng),不再擔(dān)負(fù)任何責(zé)任，一切聽(tīng)從本能的驅(qū)使，是一種極端個(gè)人主義的表現(xiàn)。可實(shí)際上，他內(nèi)心并不快活。他厭惡直接為利益驅(qū)使的勞動(dòng)，而這與當(dāng)時(shí)人們信奉的清教主義思想是完全背離的。自從白種人來(lái)到美洲大陸，他們就想把荒蠻的美洲建成自己理想中的家園，把歐洲的一切移植到這片新土地，使之成為新生活的“伊甸園”，所以他們?nèi)耐度�，不斷奮斗，不停地追尋新生活，希望征服美洲大陸，獲取更多的財(cái)富，與之相契合，清教主義就是提倡人們要靠辛勤簡(jiǎn)樸的勞動(dòng)來(lái)發(fā)家，所以大多數(shù)人為生活所奴役，每日為生活奔波受累。而瑞普則不同，與艱辛勞動(dòng)獲得舒適生活相比，他更喜歡自由簡(jiǎn)樸的生活，希望瀟灑地度日。他所渴求的簡(jiǎn)樸，是“智者的生活方式，是外在簡(jiǎn)樸而內(nèi)涵豐富”，[2]就是梭羅崇尚的“明智的簡(jiǎn)樸”。所以，在美國(guó)社會(huì)，當(dāng)人們想要逃離現(xiàn)實(shí)的麻煩，想要簡(jiǎn)單快樂(lè)時(shí)，就想成為逃到山林睡一覺(jué)20年就過(guò)去的瑞普；當(dāng)人們感覺(jué)受到某種統(tǒng)治時(shí)，他們想要像瑞普那樣的“消極反抗”，甚至不做“成年人”。歐文對(duì)建國(guó)初期人們的生活高度關(guān)注，通過(guò)塑造瑞普的形象希望人們降低對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)分追求，擺脫生活奴役，求得生活的解放，按照自己的意愿快樂(lè)地享受生活，變成在精神富有的人，充分享有自己生存和發(fā)展的權(quán)利。
　　當(dāng)瑞普這種美好的生活理想和現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突無(wú)法調(diào)和時(shí)，歐文則安排他在美國(guó)革命前睡去。瑞普一覺(jué)睡了20年，家里的景況竟然還不如從前。過(guò)去，這兒是英國(guó)殖民地，現(xiàn)在是美利堅(jiān)合眾國(guó)的一部分。雖然招牌換了，英王喬治的紅臉換為華盛頓將軍的畫(huà)像，但是村子里仍然破爛不堪，景象凄慘。他的兒子在美國(guó)革命之后，也和20年前的瑞普一模一樣，“神氣也是那么懶散，身上當(dāng)然也是同樣的襤褸”，瑞普覺(jué)得這些變化都是悲慘的。瑞普醒來(lái)后，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，美國(guó)剛剛建立，民主黨和共和兩黨爭(zhēng)權(quán)奪利，人們忙忙碌碌，社會(huì)喧鬧不堪，他無(wú)法融入到社會(huì)生活的主流中去，所以一直在追尋過(guò)去的東西，村子的舊貌、昔日的朋友、鄰居，即使后來(lái)寄居于女兒家，生活安穩(wěn)，也照舊依20年前形成的習(xí)慣生活,依然我行我素、自得其樂(lè)，向人們一遍又一遍地講述“他”過(guò)去的故事，而且還作為村里的活歷史受到人們的尊重。這些都在暗示獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)雖然使美國(guó)社會(huì)發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化，但并沒(méi)有給類(lèi)似瑞普的貧苦農(nóng)民帶來(lái)好處，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)生活沒(méi)有改善，文化教養(yǎng)也沒(méi)有改變，他們雖然置身于變革了的社會(huì)環(huán)境，卻沒(méi)有真正從心理上融入到身邊這個(gè)社會(huì)中，表現(xiàn)了歐文對(duì)普通勞動(dòng)人民的人本主義關(guān)懷。
　　文中很明顯可以看出國(guó)家的變化對(duì)瑞普來(lái)說(shuō)是幾無(wú)影響，可是村民們的態(tài)度就截然不同了。戰(zhàn)前他們偶獲一張舊報(bào)紙，便展開(kāi)意味深長(zhǎng)地討論,議論數(shù)月前發(fā)生的公共事件;戰(zhàn)后他們熱烈地爭(zhēng)論，喧鬧不止，看到瑞普開(kāi)口就問(wèn)，他是支持聯(lián)邦政府還是民主黨黨員。戰(zhàn)前他們無(wú)精打采地談?wù)摯謇锏男〉老�，沒(méi)完沒(méi)了地講述微不足道的事情，而戰(zhàn)后，當(dāng)瑞普訴說(shuō)了自己的離奇經(jīng)歷，并得到證實(shí)故事不假，大家也只是十分滿(mǎn)意，回到更重要的選舉上。昔日學(xué)識(shí)淵博（詞典里最難的詞也難不住他）的鄉(xiāng)村教師德里克•凡•爾參加了獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)上了國(guó)民軍大將，成了國(guó)會(huì)的議員。這些都說(shuō)明他們已經(jīng)關(guān)注政治并擁有了高漲的政治熱情。
　　托馬斯•杰斐遜在1801年他第一次總統(tǒng)就職演講中提出要注意維護(hù)人民的選舉權(quán),因?yàn)楠?dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的弊端沒(méi)有和平的補(bǔ)救辦法,人民選舉權(quán)乃是對(duì)那些弊端的一種溫和而安全的矯正手段。[3]所以戰(zhàn)后大多數(shù)自由白人成年男子擁有選舉權(quán)，人們參政議政積極性空前高漲，就連瑞普居住如此閉塞的村子中居民的政治意識(shí)都有很大提高。歐文見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)民主政治的興起，公民的選舉權(quán)等政治權(quán)利得到充分保障的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
　　當(dāng)然在《瑞普•凡•溫克爾》中歐文的保守傾向依稀可見(jiàn)，但它同時(shí)也如實(shí)地反映了一些社會(huì)問(wèn)題。為世人所青睞的重要原因還在于歐文通過(guò)這篇小說(shuō)全面闡釋了他的人本主義觀，體現(xiàn)對(duì)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國(guó)公民尤其是下層貧苦農(nóng)民的人道主義關(guān)懷。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　[1][美]華盛頓•歐文著/劉榮躍編譯.見(jiàn)聞札記[M]. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社 2003.第2頁(yè)
　　[2]亨利.斯蒂爾.康馬杰博士編輯.美國(guó)歷史文獻(xiàn)[C] .北京：今日世界出版社, 1978: 80.
　　[3]Bailey, Thomas A. & Kennedy, David M. The AmericanPageant: A History of the Republic volume I[M] . Lexington: D.C. Heath and Company, 1987: 57.

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