[摘要]禁忌一般是與生活緊密聯(lián)系的，是一種民俗化的生活準則，一種祈吉祛兇的心態(tài)行為，我們很難用迷信與科學、先進與落后等是非標準去評判它們。俗信是一種民間信仰習俗，在幾千年歷史發(fā)展中不斷的傳承和流行，一直延續(xù)到今天。而迷信是人們落后無知的表現(xiàn)，一切非理性、反科學、害人害己、對社會造成危害的信仰都可叫做“迷信”。
　　[關(guān)鍵詞]禁忌；俗信；迷信
　　
　　一、家鄉(xiāng)民俗禁忌二三例
　　在任何時代，人們的思想行為都要受到某些不成文的規(guī)矩的約束，而且在某種程度上，人們的生活就是對這些規(guī)矩的順應(yīng)。禁忌是這些不成文規(guī)矩的重要部分，時時刻刻影響著人們的日常行為。
　　日常生活中的禁忌事項難以枚舉。這些禁忌一般是與生活緊密聯(lián)系的，帶有強烈的生活屬性，是生活的一種慣制形式，一種民俗化的生活準則，一種祈吉祛兇的心態(tài)行為，我們很難用迷信與科學、先進與落后等是非標準去評判它們。
　�。ㄒ唬┐�客禁忌
　　北方人都熱情好客，在家鄉(xiāng)待客方面，以尊重客人為基本原則也存在著不少行為禁忌。比如，給客人倒茶水時，切忌壺嘴不要對著人家，因為“壺嘴”和“虎嘴”諧音。待客之菜忌單數(shù)，喜用雙數(shù)，取“好事成雙”之意。宴客席間主人要始終陪坐，忌諱提前離席。宴客未完忌將空碗空盤收走，忌諱客人還在時掃地，俗以為這是待客不誠，有“驅(qū)客”之意�？梢哉f像諸如此類的日常舉止方面的禁忌是數(shù)不勝數(shù)。個人認為，這種禁忌談不上是迷信，它的初衷是好的，沒有給別人帶來什么危害，可以說是一種良性信仰。
　�。ǘ�）相克忌婚
　　在家鄉(xiāng)當?shù)厍嗄昴信�若要通婚，需要將生辰八字請算命先生推算，看是否有相克之虞，如果沒有相克的地方，便可繼續(xù)進行以下的合婚程序；若發(fā)現(xiàn)八字中有相克的地方便要立即停止，就此打住。除合八字之外，還有生肖屬相的禁忌。如上生肖相克，所謂的“白馬畏青�！必i猴不到頭”則不能通婚，而像“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”則是好姻緣，可以通婚。個人認為，相克忌婚，是帶有封建迷信的一種宿命論的推演，沒有什么科學道理。雖然是以求的美好姻緣而作為初衷的，然而又帶有“萬般皆是命的，半點不由人”的消極理念，沒有什么進步意義。
　�。ㄈ�）春節(jié)言行禁忌
　　在家鄉(xiāng)過年期間時，言行禁忌是比較多的。因為正月初一是一年之首，人們往往將它看作是新的一年年運好壞的兆頭，因此如忌說：“破”、“壞”、“沒”、“鬼”、“死”、“殺”、“病”、“痛”、“窮”等不吉利的字眼；行為方面忌打碎碗碟，如不慎打碎后，要立馬說上一句“歲歲平安”――（諧音碎）來破忌。忌惡聲罵人說話，忌潑污水，因為人在這一天往往把水視為“財氣”，忌潑水，是唯恐把“財氣”倒掉。放過鞭炮和煙火之后，把散落在地面上的紙屑等掃起來，視為“聚財”。正月里，忌剃頭、理發(fā)，俗說：“正月剃頭，要死舅舅�！贝汗�(jié)期間都要注意這些事項的，雖然覺得很“迷信”，但是不照做的話心里又會不踏實、不放心，我想這可能就是“俗信”的魅力所在吧。那么到底何為“俗信”？何為“迷信”呢？
　　二、俗信和迷信
　�。ㄒ唬┧仔�
　　俗信即民間信仰習俗，它與民間習俗是分不開的。民間習俗在幾千年歷史發(fā)展中不斷的傳承和流行，一直延續(xù)到今天。它是民族文化的一部分，也是一個民族能永久保留其民族特性的一個重要因素。民間俗信從原始宗教和巫術(shù)演變而來，經(jīng)過民間長期傳承，已經(jīng)成為一種風俗習慣。比如貼春聯(lián)、貼門神。除舊迎新之際，貼春聯(lián)、貼門神既裝點了節(jié)日的氣氛，給人煥然一新的感覺，同時又寄托了人們驅(qū)邪災、保平安的心愿。它是一種心理寄托、良性信仰、風俗性信仰，滿足人的一種特殊的心理，對別人沒有什么傷害，是一種文化資源，如廟會，祭祀等，它更多的是存在于民間，更多的是為了實現(xiàn)一種良好的、美好的愿望和心思的寄托，從一定意義上講，俗信與迷信在本質(zhì)上是完全不同的。作為民俗傳承內(nèi)容之一的民間俗信，在民眾生活中起到相當大的作用，并具有很強的約束力，成為嚴格的民間禁忌。
　　以端午節(jié)為例。古人認為五月是惡月，五月初五是惡日，在民間信仰中這一思想一直傳來下來。人們?yōu)榱蓑?qū)邪避疫，驅(qū)避毒蟲，才有了喝雄黃酒，戴香包，飾帶艾虎，小兒畫額等習俗。我們很容易在里面找到古代巫術(shù)的痕跡，那么這些種種類似于迷信的做法我們是不是就干脆利落地將其成為迷信呢？其實不然，試想夏季天氣燥熱，人易生病瘟疫亦易流行；加上蛇蟲繁殖，易傷人，所以要十分小心；飲浦酒、雄黃酒、朱砂酒，以酒噴等活動看似迷信，但又是有易于身體健康的衛(wèi)生活動。這其實又是和古代勞動人民在生產(chǎn)過程中形成的習俗是分不開的。至于“龍舟”它里面包含的祭祀的成分就多了點。所以很多時候“俗信”和“迷信”就像一對孿生兄弟。
　　俗信是人們在長期的生活、生產(chǎn)中形成的約定俗成的傳統(tǒng)理念。民間俗信在作為人們生活習慣的同時，也體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)，對歷史的一種傳承，一種肯定。特別是在當今世界趨于一體化的背景下，這種習俗、信仰、傳承與肯定更顯的尤為珍貴。現(xiàn)在網(wǎng)上流傳的韓國拿中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日來申請注冊為自己民族的節(jié)日，這便是一個民族個性趨健淡化的一種緊迫感的體現(xiàn)。我們應(yīng)當保護我們的民俗，保留我們的民族特性。
　　迷信“認識是有限的”，人面對巨大的未知的空間的時候，往往會提出自己的解釋。古人懾服于雷霆之威，于是提出自己的解釋“雷神、天庭”并對此頂禮膜拜。后人稱之為迷信。迷信是指人們對于事物盲目地信仰或崇拜。那么迷信是怎么產(chǎn)生的呢？這里引用陶思炎老師的話――“‘迷信’的由來不外有兩:一是原始宗教的殘余和古代人為宗教中的某些成分，另一則是文明時代后出的神靈信仰及其神秘觀念。任何對現(xiàn)實生活起破壞作用的信仰，都是迷信；同時，任何新造的神靈信仰，尤其是在文明已相當發(fā)達的現(xiàn)當代所新造的神靈信仰，也都是迷信�！雹�
　　四、小結(jié)
　　20世紀以來中國的主流文化一直盛行激進主義。他們把現(xiàn)代化與傳統(tǒng)對立起來，把科學與信仰對立起來，反傳統(tǒng)、反宗教信仰；結(jié)果像春節(jié)民俗中許多傳統(tǒng)內(nèi)容、信仰內(nèi)容被破壞。例如，春節(jié)祭神祭祖，都被貶斥為封建迷信，個別時期甚至于采取政治打擊(文化大革命)。這就使得人們無法正常表達嚴肅的神圣的感情。結(jié)果，春節(jié)變的似乎只能是純粹娛樂和看春晚，由此，深感春節(jié)的文化價值大打折扣。
　　在當今社會環(huán)境下，民間俗信里面包含有迷信范疇的成分；迷信里面也包含有民俗性的活動。迷信與俗信就像一對從小一起長大的，形影不離的小伙伴，他們誕生于原始圖騰與巫術(shù)信仰的環(huán)境，是古人在當時生產(chǎn)力很低下的情況下的產(chǎn)物。它在漫長的歷史發(fā)展中不斷演化，是在幾千年后的今天他們被人們有分別的稱為迷信、俗信。
　　“‘迷信’與‘俗信’是歷史的文化范疇，處于不斷的變化、發(fā)展之中，在宗教化與風俗化的雙向運動中，其總趨勢是風俗化�！懊孕拧迸c“俗信”并非徑渭分明，常常相纏相繞，需要加以仔細的考究和審慎的取舍，既不能為了反迷信而破除一切無害的風俗信仰，也不宜為了保護傳統(tǒng)而對弊陋的迷信聽之任之”②。所以我們目前面臨的問題就是要分清迷信與俗信，把值得繼承和發(fā)揚的好東西保留下來，切忌不分青紅皂白把什么一棒子都打死。作為有著五千年光輝燦爛文明的中國的一份子，我們要愛祖國，愛社會，愛民俗。
　　
　　注釋
　　①陶思炎。何燕生:《迷信與俗信》，《開放時代―隨筆•札記》，98.3
　�、谔账佳�.何燕生.迷信與俗信，[J].開放時代―隨筆•札記，98,3.第124頁
　　
　　參考文獻
　　[1] 云中天. 永遠的風景.中國民俗文化――禁忌. [M].百花洲文藝出版社, 2006.
　　[2] 陶思炎.何燕生.迷信與俗信，[J].開放時代―隨筆•札記，98,3.
　　[3] http://baike.省略/view/56172.htm. [EB/OL].

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