飲酒散文篇一：花看半開,飲酒微醺

花看半開，飲酒微醺

酒確實是個妙物。不喝酒的日子，大家彼此都相似，喝了酒的日子，就各不相同了。幾杯酒水落肚后，覺得飄飄然、醺醺然，于是，平素沉默寡言、道貌岸然的人，會綻出笑臉，玩話、笑話、差話、臟話、下流話就會被梗直的舌頭從兩片唇間不斷頂出，生活透明的色調(diào)和柔和如蜂翼的韻味就溢滿了空間，再被量大壺空者灌下幾盞，則(轉(zhuǎn) 載于:www.newchangjing.com 蒲公 英文摘:飲酒散文)就玉山頹欹、吞吐縱橫，甚至撒瘋罵座，哭笑無常了，這是酒勁。

對于酒，我有著多年的體驗。第一次飲酒是在西師大和幾位多年未見的同學聚飲，其時我們在座的是三女五男。八個人高中時可以用相交甚篤冠之，于是大家鼓噪而飲。我開始堅決推辭不飲，說自己從不沾酒。三女相顧而笑，四男則怒目相對，一摯友說：“古人傳說?文王飲酒千盅，孔子百觚?，況《十國春秋》有?酒有別腸，不必長大?，你非毛孩，又不要你鯨吞，瞧不起人。”我不敢得罪朋友，在眾目睽睽之下，大醉而歸，直到次日日上三竿方醒，才覺酒臭沖鼻，胃里萬蛇扭動，猶大病未愈之狀。想起友人夜間語，特后悔為何當時不以王充《論衡·語增篇》中“文王孔子乃率禮之人，何會醉酗亂身”以相拒。然而想是歸想。酒是醉了。后來幾人再次相聚，皆笑我那日狼狽之狀，說酒后醉如噴泉，大談什么我們腳下全是破碎的愛情，這世界愛情就像公司一樣多……實實的醉態(tài)可掬。

有人說，酒可解憂，我想此話未必如此。劉伶所謂“無息無慮，其樂陶陶”自是酒醒之后，我自是酒醉之人，那份“憂心如醒”的病酒滋味很不好受。去歲我母親仙逝，心事低迷。在休假之日，幾位友人知我心情不暢，群朋聚飲，三日一小飲，五日一大飲，猜拳行令，常是報醉終日，究是作踐了自己，落下了辛辣生冷不敢食的毛病�，F(xiàn)在想來，當時只是在由興奮到麻醉的過程中暫時忘懷了一切，當時飲酒，實是有些愚蠢了。

國人飲酒，歷史久遠，我想當初發(fā)明酒者，絕非為后人大醉、行賄等等行徑而釀造。于是，說酒可以解憂，還不如說就可傷人，最起碼飲酒能削弱人的自制力。所以有人酒后狂笑不止有人痛哭不已，也有人口吐狂言而滔滔不絕，更有人把平素不敢告人之事吐露無遺，更有甚者，酒后失控，作奸犯科，身陷圇圄乃至喪命。錢史之鑒，酒倒是一篇傷懷之作，最好輕易不要觸碰，否則，經(jīng)歷一旦變成文字，忘卻則是無暇的。

于是，我十分的討厭起酒來，更討厭的是強人所難的飲酒，或捋袖咋乎的單挑，或面善心詭的圍剿勸酒，或投井下石千方百計的作弄，把別人灌醉；更討厭者的是那些訴諸武力，捏著人家鼻子的喂酒。我每見這種場面，就想這是不是人類長久壓抑的一種獸性的發(fā)泄，以圖取得勝利后的滿足。你看那咄咄逼人的聲嘶力竭的劃拳，在那贏拳的剎那一聲拖長的絕叫，那面紅耳赤之后顫抖的手掀翻杯盞渾然不覺的沖動，真叫人耳根、眼珠不敢恭維。

有人說，“酒杯里總是要沾一點好酒，無論什么散文都無法說清杯底這點酒，有的只可意會。”對此，我只能坐在屋子的角落里，放下笨拙的手，靜悄悄地去想《菜根譚》中所謂的“花看半開，飲酒微醺”的趣味。我確實不知道，有幾個人可以領略到這令人深思徘徊的境界呢？

飲酒散文篇二：短篇經(jīng)典古代散文欣賞

短篇經(jīng)典古代散文欣賞- -

短篇古典散文的閱讀欣賞

高考詩歌鑒賞題要注意短小散文的閱讀欣賞。如以下篇目：

春夜宴從弟桃李園序 李白

秋述 杜甫

冷泉亭記 白居易

廬山草堂記 白居易

養(yǎng)竹記白居易

新樂府并序 白居易

李賀小傳 李商隱

喜雨亭記 蘇軾

放鶴亭記 蘇軾

游沙湖蘇軾

書巢記陸游

牡丹亭記題詞 湯顯祖

春夜宴從弟桃李園序

［唐］李白

【題解】李白與諸從弟聚會賦詩，本文即為之而作的序文。從弟即堂弟。但唐代風氣喜聯(lián)宗，凡同姓即結(jié)為兄弟叔侄等，所謂從弟未必真有血緣關系。序中寫了欣賞美景、高談清論、飲酒作詩的情景。雖有“浮生若夢”等頹廢之語，但主要是抒發(fā)了熱愛大自然、熱愛生活的豪情逸興。全文僅百余字，緊扣題目，句無虛設，而層次井然。以駢偶句式為主，鏗鏘動聽，而又瀟灑流動，無板滯之弊。

夫天地者，萬物之逆旅也［1］；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢［2］，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也［3］。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章［4］。會桃李之芳園，序天倫之樂事［5］。群季俊秀，皆為惠連［6］；吾人詠歌，獨慚康樂［7］。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月［8］。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數(shù)［9］。 ??選自中華書局標點本《李太白全集》

天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜游，確實有道理啊。況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。于是相會于美麗的桃李園內(nèi)，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發(fā)，個個好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉于月下。不作好詩，怎能抒發(fā)高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數(shù)行罰。（王運熙楊明）

［注釋］

［1］逆旅：旅舍。逆；迎。古人以生為寄，以死為歸，如《尸子》：“老萊子曰：人生于天地之間，寄也；寄者固歸也�！庇秩纭豆旁姟罚骸叭松斓亻g，忽如遠行客。”此用其意。［2］浮生若夢：《莊子?刻意》：“其生若浮，其死若休�！庇帧肚f子?

齊物論》稱莊周夢為胡蝶；“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”意謂死生之辨，亦如夢覺之分，紛紜變化，不可究詰。此用其意。［3］秉：持，拿著。二句原出曹丕《與吳質(zhì)書》：“年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也�！保�4］大塊：指大自然。假：借。文章：原指錯雜的色彩、花紋。此指大自然中各種美好的形象、色彩、聲音等。劉勰《文心雕龍?原道》指出，天上日月，地上山川，以及動物、植物等，均有文采，“形立則章成矣，聲發(fā)則文生矣”。［5］序：同敘。天倫：天然的倫次，此指兄弟。［6］季：少子為季，此指弟弟。惠連：謝惠連，南朝宋文學家。幼而聰慧，十歲便能作文。深為族兄靈運所賞愛，常一同寫作游玩。［7］康樂：謝靈運，南朝宋詩人，名將謝玄之孫，襲封康樂公。以寫作山水詩著名。［8］瓊筵：美好的筵席。瓊，美玉。羽觴：酒器，形如雀鳥。［9］金谷酒數(shù)：晉石崇有金谷園，曾與友人宴飲其中，作《金谷詩序》云：“遂各賦詩，以敘中懷�；虿荒苷�，罰酒三斗�！�

游沙湖選自《東坡志林》

原文

黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也�！奔灿�，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，冰極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃難�！笔侨談★嫸鴼w。

譯文

黃州東南三十里有個鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又叫螺螄店。我在那里買了幾畝田，因為去看田地好壞，得了病。聽說有個麻橋人龐安常醫(yī)術高明但耳朵聾，就去他那里請他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領悟超過一般人，用紙給他寫字，寫不了幾個，就能夠懂得別人的意思。我和他開玩笑說：“我用手當嘴巴，你用眼當耳朵，我們兩個都是當代的怪人�！辈『弥螅退煌斡[清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒有污泥。晚間蕭蕭細雨里子規(guī)啼鳴。誰說是人老了不再年青，你看那流水還能向西，白發(fā)的老人還能作報曉的公雞�！边@一天，喝得大醉了回去。

從蘇軾的《游沙湖》看其格調(diào)美

就散文的解讀而言，對散文格調(diào)的把握，也就是要能夠"讀其文而想見其為人"，具體說來，我們要能夠通過那些充分顯示散文的"個人性"的因素??如文本獨特的選材和敘寫角度、作家獨特的人生經(jīng)驗和深刻見解、作品的感情基調(diào)和思想基調(diào)等等的細致觀察，去領略文本的藝術趣味和獨特風韻，透視作家人格和精神境界。

我們正可以從上述思路來讀蘇軾的《游沙湖》。

現(xiàn)代學人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，稱其"不刻意為文，遇有可記，隨筆寫去"，"或直抒所懷，或因事見理，處處有一東坡，其為人，其哲學，皆豁然呈現(xiàn)。"這是一種深識之見。這篇似乎是隨手所記，決無刻意痕跡的《游沙湖》，就是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我見"其為人，其哲學"的佳作。這是蘇軾因烏臺詩案貶居黃州時留下的一篇寫人記游的隨筆小品。本文前一部分以文寫人，后一部分以詞記游，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長。

更值得我們注意的，是本文寫人的角度和文中《浣溪沙》詞抒發(fā)的情感。作者是從龐安常與"我"同"異"的角度來寫人的。因此，只選取安常"以眼為耳"，"雖聾，而潁悟絕人"的特異之處，僅用"以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意"一個細節(jié)，點化成文，寫出人物之不同一般。這種寫人的手段實在令人嘆為觀止，而細細品味，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種寫法其實本身就蘊含深意。龐安常字時安，湖北蘄水人，兒時讀書過目不忘，博物通古今。及長耳聾，但自學研習中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。這樣一"異人"，可記的事跡行狀必然很多，而作者卻只突出他"以眼為耳"的"異"。從作者文中"戲"言可以看到，作者這樣寫人，其實也是在寫自己。龐安常"以眼為耳"成一巧手神醫(yī)，而詩人"以手為口"，是一代詩文絕佳的士子。安常"潁悟絕人"卻隱居鄉(xiāng)間，權充一名村醫(yī)，自己也因詩文得禍，貶居僻遠。兩人連境遇都有同"異"。更"異"的是他們都不用"耳"。龐安常不用耳是因為耳聾，耳聾而不聽，只憑自己的眼明心慧。作者不用耳，則是出于性情。"不以一身禍福，易其憂國之心"（陸游：《題東坡貼》）率性而為，不為世風流轉(zhuǎn)，不為時論所惑，活出自己的獨立不倚，一派天然，憑的也是眼明心慧。如此看

來，作者那一句"皆一時異人也"，實在寄寓了很深的感嘆。從這一句諧謔之中，我們自然也可以見出作者開朗詼諧、活潑風趣的性情。而作者貶居僻遠卻自居"異人"，這又是多么樂觀、自信。這種樂觀、自信，在后文記游的《浣溪沙》詞中表現(xiàn)的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲瓏》詩："誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。"白詩借"黃雞催曉"嘆時光易逝，人生易老。而蘇軾卻高歌"誰道人間無再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！"這是一種多么從容自信、曠達樂觀的人生情懷！這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。

【題解】

本篇一作《游蘭溪》。蘭溪，在湖北省蘄水縣東，水出竹箬山，其側(cè)多蘭，唐置蘭溪縣。時蘭溪之水頗有盛名，《煎茶水記》說“蘄州蘭溪石下水第三�！碧K軾于宋神宗元豐三年（1080）二月到黃州，游蘭溪是元豐五年（1083）三月事。文章記述了與聾人醫(yī)生龐安時結(jié)識的過程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風趣，略有苦中作樂的味道。

冷泉亭記 作者：白居易

原文

東南山水，余杭郡為最；就郡言，靈隱寺為尤；由寺觀言，冷泉亭為甲。亭在山下，水中央，寺西南隅。高不倍尋，廣不累丈，而撮奇得要，地搜勝概，物無遁形。春之日，我愛其草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣。夏之夜，我愛其泉??，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情。山樹為蓋，巖山為屏，云從棟生，水與階平，坐而玩之者可濯足于床下，臥而狎之者可垂釣于枕上。矧又潺?潔沏，粹冷柔滑，若俗士，若道人，眼耳之塵，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去，潛利陰益，可勝言哉！斯所以最余杭而甲靈隱也。

杭自郡城抵四封，叢山復湖，易為形勝。先是領郡者，有相里君造虛白亭，有韓仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作觀風亭，有盧給事元輔作見山亭，及右司郎中河南元英最后作此亭。于是五亭相望，如指之列，可謂佳境殫矣，能事畢矣。后來者雖有敏心巧目，無所加焉，故吾繼之，述而不作。

長慶三年八月十三日記。

譯文

東南地區(qū)的山水勝景，余杭郡的最優(yōu)；在郡里，靈隱寺最突出；寺廟中，冷泉亭第一。冷泉亭筑在靈隱山下面，石門澗中央，靈隱寺西南角。它高不到兩尋，寬不逾兩丈，但是這里集中了最奇麗的景色，包羅了所有的美景，沒有什么景物可以走漏的。春天，我愛它的草香薰薰，林樹欣欣，在這里可以吐納于清新空氣之中，令人氣血舒暢。夏夜，我愛它泉水輕流，清風涼爽，在這里可以消去煩惱，解除酒困，令人心曠神怡。山上的樹林是亭子的大傘，四周的巖石是亭子的屏障。云生于亭梁之間，水漫到亭階之上。你坐著玩賞，可用床下清泉洗腳；你臥著玩賞，可在枕上垂竿釣魚。又加清澈的潺潺澗水，不息地緩緩在眼下流過。不論你是個凡夫俗子，或者是位佛門中人，你看到的聽到的邪惡門道，你想著的要說的骯臟念頭，不待那清泉洗滌，見了這里的景致，就會一下子全部消亡。這種無形中能獲得的益處，哪能給你說得完！所以我說：冷泉亭，是余杭郡最優(yōu)美的地方、靈隱寺第一的去處��！

余杭郡從郡城到四郊，山連山、湖連湖，有極多風景秀美的地方。過去在這里做太守的人，有位相里君，筑了虛白亭；仆射韓皋，筑候仙亭；庶子斐棠棣，筑觀風亭；給事盧元輔，筑見山亭；右司郎中河南人元?，最后筑了這個冷泉亭。這樣，五亭相互可以望見，象五個手指并列一樣�？梢哉f，全郡的美景都在這些地方了，要筑的亭子已經(jīng)全筑好了。后來主持郡政的人，雖然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我繼承他們到這里以后，只是整修亭子，不再添造新的。

長慶三年八月十三日記。

導讀：冷泉亭是杭州的一處山水勝跡，位于靈隱寺前、飛來峰下，唐時亭在水中，宋移建于岸上，并建起水閘蓄水排洪，“冷泉放閘”成為古代靈隱寺的景觀之一。明代書法家董其昌出了對聯(lián)上聯(lián)：“泉從何時冷起？峰自何處飛來？”；清末大學者俞樾對得巧妙：“泉從冷時冷起，峰自飛處飛來！”。一時成為美談。

這篇《冷泉亭記》是唐代大文學家白居易（772??846年）的名作之一，作于長慶三年（823年）秋杭州刺史任上。第一段用逐層遞進的寫法，介紹冷泉亭景色為杭州靈隱之最，用筆工整；第二段是重點，舉出了春夏兩季和“坐而玩之者”、“臥而

狎之者”為例，連用了四個“可”字，說明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點明其“最余杭而甲靈隱”的原因；最后一段補充說明五座亭子及其建造者（唐代有姓名可考的杭州刺史共有99位）。

注釋：“東南”，唐代人的“東南”概念多指江南東道（包括今浙江、福建、上海全部和江蘇、安徽兩省的長江以南部分）�！坝嗪伎ぁ�，指杭州，唐天寶元年至乾元元年（742??758年）間杭州嘗改余杭郡，此處用作雅稱�！皩ぁ保糯L度單位，為八尺�！稗罐埂保富ú莸姆枷�。“欣欣”，形容草木繁盛狀�！�??”，水停滯，水面平靜�！般鲢觥保謇��！邦谩保ㄗxjuān），免除。“酲”（讀chéng），指酒醒后疲乏如病的狀態(tài)�！帮颉保ㄗxshěn），況且�！皾摾幰妗�，不知不覺中給人的利益、好處�！八姆狻�，與“提封”同義，指四周行政邊界之內(nèi)的疆土�！伴L慶”，唐穆宗年號，起始于公元821年，終于824年。（錢塘導讀、注釋）

又 題記：第一段用逐層遞進的寫法介紹冷泉亭景色為余杭靈隱之最；第二段是重點，共舉了春夏兩季和“坐而玩之者”、“臥而狎之者”為例，連用了四個“可”字，說明冷泉亭景色之宜人，給人“潛利陰益”之多，點明其“最余杭而甲靈隱”的原因。最后一段補充說明五亭及其營建者。本文在寫法上，將狀景、抒情、文化融為一體；句式上，在長短錯落中見對偶整飭。

此文一如白居易的閑適詩，明快簡潔，悠然可掬。詩人文中稱“東南山水，余杭郡為最。就郡言，靈隱寺為尤。由寺觀，冷泉亭為甲”。如此看來，冷泉亭是最好的去處了。在冷泉亭，春天“草薰薰，木欣欣，可以導和納粹，暢人血氣”；夏夜則“泉??，風泠泠，可以蠲煩析酲，起人心情”。

作者簡介：（772～846）唐代詩人，字樂天，號香山居士、醉吟先生。原籍山西太原，出身于仕宦之家。因其祖、父俱在河南作官，所以居家河南。白居易于唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日生干河南新鄭縣東郭宅。晚年官太子少傅，武宗會昌六年（846年）八月卒于洛陽，享年75歲。謚號"文"，世稱白傅，白文公。他是繼李白、杜甫之后唐代又一位大詩人。著有《長慶集》七十五卷。

秋述

杜甫

秋，杜子臥病長安旅次，多雨生魚，青苔及榻。常時車馬之客，舊雨來，今雨不來。昔襄陽龐德公，至老不入州府，而揚子云草《玄》寂寞，多為后輩所褻，近似之矣。嗚呼！冠冕之窟，名利卒卒，雖朱門之涂泥，士子不見其泥，矧抱疾窮巷之多泥乎？子魏子獨踽踽然來，汗漫其仆夫，夫又不假蓋，不見我病色，適與我神會。我，棄物也，四十無位，子不以官遇我，知我處順故也。子，挺生者也，無矜色，無邪氣，必見用，則風后、力牧是已。于文章，則子游、子夏是已，無邪氣故也，得正始故也。噫！所不至于道者，時或賦詩如曹劉，談話及衛(wèi)霍，豈少年壯志，未息俊邁之機乎？子魏子，今年以進士調(diào)選，名隸東天官，告余將行。既縫裳，既聚糧，東人怵惕，筆札無敵，謙謙君子，若不得已。知祿仕此始，吾黨惡乎無述而止。

【賞析】杜甫擅長詠秋，《登高》《秋興》諸詩膾炙人口。此文亦寫秋，與其詩有異曲同工之妙，都透寫出一種因看破世態(tài)人情而滋長的人生悲涼，這恰是杜甫特有的生命情調(diào)。

此文是如何層層渲染人生悲涼之感的呢？作者落筆即題一個“秋”字，既是點明節(jié)令，更是借助秋的特有文化意蘊，彌散“悲哉秋之為氣”的情緒氣氛。此文作于天寶十載（751），杜甫困居長安已歷五年，故文章直狀病臥長安旅舍之悲境：“多雨生魚，青苔及榻�！贝蝿t運筆極抒世態(tài)炎涼之感，作者就眼前氣象借雨喻人，以“舊雨來，今雨不來”喻寫舊友仍來、新人絕跡的人情冷暖；又征引龐德公與揚雄（字子云）的遭遇，曲寫自己的寂寞冷落；然后以慷慨抑憤之語點出門庭冷落緣由：士子一心追逐名利，故朱門不見涂泥，而嫌窮巷多泥。繼則描寫魏子與眾不同，踽踽然來告別，作者明贊魏子“不以官遇我”，暗寓懷才不遇之憤。

本文旨在贈魏子以壯行色，文中寫杜魏之交突出“神會”兩字，綱舉目張，情長志遠。一寫魏子此來，不以官遇我，乃知我信奉安時而處順的人生準則。二寫我知魏子是卓特文士，必為世所用，成為黃帝之相風后、黃帝之將力牧式輔弼統(tǒng)帥。三寫我知魏子性無邪氣，又得正始諸彥之正傳，必能在文學上有所建樹，如同孔門弟子中以文學著稱的子游、子夏一樣。四寫我知以“道”銓衡，魏子尚有不及之處，即胸懷少年壯志，未息俊邁之機心，故有時賦詩如同建安詩壇的奇杰曹植、劉楨，談話涉及漢武時西掃匈奴的大將衛(wèi)青、霍去病。五寫我知魏子此去東京洛陽為官，實乃迫不得已而入仕。作者筆意深婉，寫我即寫魏，寫魏更即寫我??寫出了杜甫的心志襟懷才學。

本文在寫作上還有兩個特點不可不說，首先，全文構(gòu)思貫徹對比手法，大者有眾士與魏子之比，小者有朱門與窮巷之比。其次，作者學識淵博，故文中多處引用典故。

唐朝詩人杜甫在京城長安閑居時，曾受到唐玄宗的賞識，這時一些人認為杜甫的前途不可限量，所以都爭著和他拉關系交朋友。隨著杜甫做官的消息越來越沉寂，那些曾巴結(jié)討好他的“朋友”便不再和他來往了。一個秋雨連綿的季節(jié)，正當詩人貧病交加之時，一位姓魏的朋友冒雨來訪，這使他很受感動，于是作“秋述”一首。序曰：“秋，杜子病臥長安旅次，多雨生魚，青苔及榻，常時高車之客，舊雨來，今雨不來……”。從此“新雨”“舊雨”便成了新老朋友的代稱。“

廬山草堂記

白居易

匡廬奇秀，甲天下山。山北峰曰香爐峰，北寺曰遺愛寺。介峰寺間，其境勝絕，又甲廬山。元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去。因面峰腋寺，作為草堂。

明年春，草堂成。三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力。洞北戶，來陰風，防徂暑也；敞南甍，納陽日，虞祁寒也。木斤*而已，不加丹；墻圬而已，不加白。戚*階用石，冪窗用紙，竹簾佇*幃，率稱是焉。堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒、道、佛書各三兩卷。

樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然。

自問其故，答曰：“是居也，前有平地，輪廣十丈；中有平臺，半平地；臺南有方池，倍平臺。環(huán)池多山竹野卉，池中生白蓮、白魚。又南抵石澗，夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢豎，如蓋張，如龍蛇走。松下多灌叢，蘿蔦葉蔓，駢織承翳，日月光不到地，盛夏風氣如八、九月時。下鋪白石，為出入道。堂北五步，據(jù)層崖積石，嵌空垤霓*，雜木異草，蓋覆其上。綠陰蒙蒙，朱實離離，不識其名，四時一色。又有飛泉植茗，就以烹單*，好事者見，可以永日。堂東有瀑布，水懸三尺，瀉階隅，落石渠，昏曉如練色，夜中如環(huán)佩*琴筑聲。堂西倚北崖右趾，以剖竹架空，引崖上泉，脈分線懸，自檐注砌，累累如貫珠，霏微如雨露，滴瀝飄灑，隨風遠去。其四旁耳目、杖屨可及者，春有錦繡谷花，夏有石門澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪。陰睛顯晦，昏旦含葉，千變?nèi)f狀，不可殫紀，鑼*縷而言，故云甲廬山者。噫！凡人豐一屋，華一簀，而起居其間，尚不免有驕穩(wěn)之態(tài)；今我為是物主，物至致知，各以類至，又安得不外適內(nèi)和，體寧心恬哉！昔永、遠、宗、雷輩十八人同入此山，老死不返，去我千載，我知其心以是哉！

矧予自思：從幼迨老，若白屋，若朱門，凡所止，雖一日二日，輒覆簣土為臺，聚拳石為山，環(huán)斗水為池，其喜山水病癖如此。一旦騫剝，來佐江郡�？な匾詢�(yōu)容而撫我，廬山以靈勝待我，是天與我時，地與我所，卒獲所好，又何以求焉！尚以冗員所羈，馀累未盡，或往或來，未遑寧處。待予異時，弟妹婚嫁畢，司馬歲秩滿，出處行止，得以自遂，則必左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，實聞此言！

時三月二十七日，始居新堂。四月九日，與河南元集虛、范陽張允中、南陽張深之、東西二林長老湊、朗、滿、晦、堅等凡二十有二人，具齋施茶果以落之。因為《草堂記》。

?山草堂???

原作：唐?白居易

指?：?大?邱德修教授

翻?：新竹中??彭元岐

?起：民?八十二年，在?大?文研究所四十?分班受?於邱德修教授。?堂中，教授提起?本篇之激?，余亦素好之。??乃作白???，??教授指?，爰成此篇。?由?表，?在??，以?同好。

??：

飲酒散文篇三：散文(一)

第六章 散 文

教學目的

1了解“五四”散文的總體狀況。

2掌握魯迅、周作人、郁達夫、林語堂、冰心等作家散文的主要特點。 教學重點

魯迅、周作人、郁達夫、林語堂、冰心等作家散文的主要特點 教學時間

2課時

教學步驟

關于“五四”時期散文創(chuàng)作的狀況，魯迅在30年代曾經(jīng)這樣回顧： 到了“五四”運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲之上。這之中，自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常取法于英國的隨筆，所以也帶一點幽默和雍容；寫法也有漂亮和縝密的，這是為了對于舊文學的示威，在表示舊文學之自以為特長者，白話文學也并非做不到。

這時期產(chǎn)生了魯迅、周作人等散文大家以及冰心、朱自清、郁達夫、林語堂等諸多不同風致的散文名家。

一、《新青年》“隨感錄”作家群

1918年4月《新青年》第4卷第4號起設立“隨感錄“欄目，專門刊發(fā)雜文。稍后有許多雜志開辟“隨感錄”專欄以及其他“雜感”專欄。它們各自擁有一批撰稿人，形成了頗有聲勢的雜文創(chuàng)作浪潮，進行社會批評和文明批評。 最引人注目的還是《新青年》隨感錄作家群，他們大多是新文化運動的倡導者，其中有李大釗、陳獨秀、劉半農(nóng)、錢玄同、周作人等，而以魯迅的雜文最具有代表性。

二、周作人與言志派散文

（一）稱周作人散文為言志派散文的原因：

周作人最早從西方引入“美文”的概念，以后又形成了一整套的散文理論，強調(diào)以自我為中心，提倡言志的小品文。

◆小品文是一種寓有抒情意味和諷刺性的短小散文。小品文的特點，主要是通過事實和藝術形象來表現(xiàn)思想內(nèi)容，議論較少，敘述、描寫或抒情成分較多，以幽默的方式和喜劇性的情節(jié)，活潑、輕松的語言，給人一種揭露性的笑，并使人在笑過之后，看到問題的實質(zhì)，發(fā)人深思。

現(xiàn)在的小品文因內(nèi)容的不同，一般有諷刺小品、時事小品、歷史小品和科學小品之分。

小品文也是隨筆、雜感等雜文的別稱。小品文中的諷刺小品，就是用幽默諷刺筆調(diào)，批判錯誤思想，抨擊腐朽事物的雜文。

（二）周作人的散文的類型：

有“浮躁凌厲”與“沖淡平和”兩體。前者多收入《談虎集》、《談龍集》中，思想意義與社會意義顯然更加積極；但真正顯示周作人創(chuàng)作個性，并成為他對現(xiàn)代文學藝術獨特貢獻，而且實際影響更大的，確是后者。周作人的散文多做閑話體，有兩種基本含義：一是話題輕松隨便，日本的草餅、東京的點心、紹興的米酒、南京的茶干小酒店的“鹽豆”、北京的茶食、故鄉(xiāng)的野菜等，都信筆寫來；一是風格親切平和。

（三）周作人的藝術情趣：

澀味與簡單味相融

1、澀味：①文詞之澀，文言入文，在順暢的白話文中加入一些“磕絆” ②心緒之澀，淡淡的惆悵、落寞的甚或頹廢的。如“喝酒的趣味在什么地方？這個我恐怕有點說不明白。有人說，酒的樂趣是在醉后的陶然的境界，但我不很了解這個境界是怎樣的，因為我自飲酒以來似乎不大陶然過，不知怎的我的醉大抵都只是生理的，而不是精神的陶醉。所以職我說來，酒的趣味只是在飲的時候，我想悅樂大抵在做的這一剎那，倘若說是陶然那也當是杯在口的一刻吧。醉了，困倦了，或者應當休息一會兒，也是很安舒的，卻未必能說酒的真趣是在此間�；杳�，夢魘，囈語，或是忘卻現(xiàn)世憂患之一法門；其實這也是有限的，倒還不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力還要強大。我喝著酒，一面也懷著?杞天之慮?，生恐強硬的禮教反動之后將引起頹廢的風氣，結(jié)果是借醇酒婦人以避禮教的迫害，沙寧（Sanin）時代的出現(xiàn)不是不可能的。但是，或者在中國什么運動都未必徹底成功，青年的反撥力也未必怎么強盛，那么杞天終于只是杞天，仍舊能夠讓我們喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此，那時喝酒又一定另外覺得很有意思了吧？?（《談酒》）

③文章的“隔”

2、簡單味：不肯修飾太過，不故作高深，語言以白話口語為主，寫來簡練無華。如“薺菜是浙東人春天常吃的野菜，鄉(xiāng)間不必說，就是城里只要有后園的人家都可以隨時采食，婦女小兒各拿一把剪刀一只‘苗籃’，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作。那時小孩們唱道：‘薺菜馬蘭頭，姊姊嫁在后門頭�！保ā豆枢l(xiāng)的野菜》）

3、趣味：

①文人趣味、名士趣味。如“臥在烏篷船里，靜聽打篷的雨聲，加上 乃的櫓聲，以及‘靠塘來，靠下去’的呼聲，卻是一種夢似的詩境”（《苦雨》） “我們于日用必需的東西以外，必須還有一點無用的游戲與享樂，生活才覺得有意思。我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的──雖然是無用的裝點，而且是愈精煉愈好�！保ā侗本┑牟枋场罚┍热绾炔�，應當“在江村小屋里，靠玻璃窗，烘著白炭火缽，喝清茶，同友人談閑話，那是頗愉快的事。”（《雨天的書·自序一》）

②雅趣，“明凈的感情”與“清澈的理智”調(diào)和之美。如《蒼蠅》《入廁讀書》

4、節(jié)奏：“舒徐自在”可說是周作人散文的節(jié)奏感。如“般若堂里住著幾個和尚們，買了許多香椿干，攤在蘆席上晾著，這兩天的雨不但使它不能干燥，反使它更加潮濕。每從玻璃窗望去，看見廊下攤著濕漉漉的深綠的香椿干，總覺得對于這班和尚們心里很是抱歉似的──雖然下雨并不是我的緣故。

般若堂里早晚都有和尚做功課，但我覺得并不煩擾，而且于我似乎還有一種清醒的力量。清早和黃昏時候的清澈的磬聲，仿佛催促我們無所信仰，無所歸依的人，揀定一條道路精進向前。?（《山中雜信》）《廠甸》

欣賞《北京的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《苦雨》、《喝茶》、《烏蓬船》

“閑適”風格：人們一常用閑適來概括周作人的散文風格，其間蘊涵著豐富的審美內(nèi)涵，一方面是淡而且深的寂寞之苦，另方面又別有一種淡淡的喜悅，可以說是苦中作樂，憂患中的灑脫，就是周作人所說的“凡人的悲哀”。

三四十年代“文抄公體”的散文：筆記體散文之一種，文章主干是精心挑

選的或苦澀或華美的古文，連綴期間的周作人的評點，則用簡明、樸實的現(xiàn)代白話，兩者有機糅合，互相調(diào)劑，長兼兩種文體之美，而總體風格則如郁達夫所說：“一變?yōu)榭轁n老，爐火純青，歸入古雅遒勁的一途了”。如《游山日記》、《關于傅清主》、《無聲老母的信息》等。

（四）言志派的其他成員：

俞平伯、鐘敬文、廢名等，都是這一流派的主要散文作家。

三、冰心、朱自清的抒情散文 （二者同屬于縝密漂亮型）

（一）冰心

冰心體風靡一時的原因：

①所關注的內(nèi)容及采用的相關的情感表達方式。內(nèi)容：愛的哲學，即宣揚自然愛、母愛、兒童愛；表達方式：“婉約的傾訴”

欣賞《山中札記之七——說幾句愛海的孩氣的話》。

②行云流水的語體特征：她主張“白話文言化”、“中文西文化”。散文的詞匯句式既保留某些文言文的典雅、凝練，又適當?shù)臍W化，使句子更能靈活、婉轉(zhuǎn)、流動，有自然跳蕩的韻律感。

③適合五四時期的閱讀時尚，包括當時的主要讀者是涉世未深（剛從封建思想中擺脫出來，處于過渡期中）的青年學生等的閱讀。

《往事》其二中的一段描寫：

船身微微地左右欹斜，這兩點星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，如無言，久——久，悲哀的心弦，開始策策而動。

張愛玲公開宣稱不喜歡冰心的散文，說她有太濃的“新文藝腔”�！靶挛乃嚽弧敝饕敢环N做作、不自然的文風，以及與現(xiàn)實和現(xiàn)實語言都有一定距離的、書面化的語言方式。

（二）朱自清

1、朱自清：他擅長寫一種漂亮精致的抒情散文，結(jié)構(gòu)縝密，脈絡清晰，婉轉(zhuǎn)曲折的思緒中保持一種溫柔敦厚的氣氛。文字全用口語，清秀、樸素而又精到，在二十年代就被看作是嫻熟使用白話文字的典范。許多研究者認為無論是人格還是文風，朱自清都秉承了中國“溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng)，表現(xiàn)出一種“哀而不傷，怨而不怒”的美學風格。用“三美”來概括就是：人情美；意境美；語言美。主要集子《溫州的足跡》、《歐游雜記》等。

欣賞：《背影》 《荷塘月色》 《綠》

2、“文學研究會”其他作家

豐子愷 ：染有佛理 。梁遇春 ：耽于沉思。許地山 ：滲入宗教氣氛。葉圣陶、鄭振鐸、茅盾 ：寫實風格最強。

四、郁達夫和創(chuàng)造社作家散文

郁達夫率真坦誠熱情呼號的自剖式文字，無所隱飾暴露赤裸裸的自己，是一個獨樹一幟的散文家。

郁達夫散文充滿現(xiàn)代才子恣肆的性情。

郁達夫的游記一般不計較結(jié)構(gòu)，平鋪直敘，走哪寫哪，仿佛一篇流水帳；但由于處處都有才氣點綴，絲毫不覺得枯燥乏味。有人形容他的筆致游走如電影鏡頭，推、搖、拉，一個個鏡頭將美景逐一展開。

他的散文書卷氣也很濃郁，行文之中常信手拈來一句古詩，一個典故，一段傳說，才氣寓于趣味之中，當知識小品讀亦無不可。

他散文的主要成就是30年代的小品游記。

欣賞《釣臺的春晝》、《感傷的旅行》

五 語絲派和現(xiàn)代評論派的散文

1、“語絲”派以1924年創(chuàng)刊的《語絲》雜志為創(chuàng)作集結(jié)地，作為一個散文流派，與《新青年》有較明顯的淵源關系。魯迅、周作人都是語絲派的核心作家，在堅持思想革命這一點，語絲派是比較執(zhí)著的。

主要成就：短小犀利的雜感。

語絲文體：文字中“富于俏皮的語言和諷刺的意味”，特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊，——但應該產(chǎn)生怎樣的‘新’，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機之際，也還是故意隱約其詞”。當然這只是大致情形，除了議論性的雜感外，也有不少抒情小品佳作。

林語堂（1895——1976）語絲時期，介紹過許多西方幽默理論，主張以幽默的藝術去揭示生活矛盾，針砭社會文明病�！都舴骷�。

2、“現(xiàn)代評論”派——20年代中期出現(xiàn)，多是歐美留學歸國的自由主義知識分子，政治傾向與魯迅和部分語絲派成員對立，這自然也影響到散文創(chuàng)作的思想取向。代表作家徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等。

徐志摩：文體自由華麗。多屬冥想小品�！侗贝骱雍I的幻想》、《裴冷翠山居閑話》、《我所知道的康橋》、《“濃得化不開”》等是名篇。

陳西瀅《西瀅閑話》。

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