我是一個(gè)農(nóng)民的兒子,在到復(fù)旦求學(xué)之前,從未坐過(guò)火車(chē),從東陽(yáng)到上海的感覺(jué)不亞于中國(guó)人初到美國(guó)。 　　我的家鄉(xiāng)是浙江東陽(yáng),東陽(yáng)當(dāng)時(shí)很窮,但卻以“教授市”而聞名。我在東陽(yáng)中學(xué)讀書(shū)時(shí),也同樣被東陽(yáng)刻苦求學(xué)的“梅干菜精神”所激勵(lì)。那時(shí),住校和大多數(shù)的同學(xué)一樣,每周帶到學(xué)校的伙食是一袋白米和一罐梅干菜,媽媽是盡了最大的可能,在菜里多加些豬油,所以,每頓吃著鋪著梅干菜的熱氣騰騰的飯時(shí),我的心里就已經(jīng)很知足了。
　　1985年前后,正值改革開(kāi)放初期,全新的思想觀(guān)念影響到了東陽(yáng),我也以中學(xué)生特有的幼稚和熱情,開(kāi)始了自己的思考。那時(shí),讀了較多魯迅先生的文章,印象最深的是魯迅先生的這一段話(huà),魯迅先生說(shuō):“光有良好的體魄,沒(méi)有健全的頭腦,這也是民族的悲哀�！蔽疑钌畹乇荒欠N要啟發(fā)國(guó)民思想的熱情所激勵(lì),當(dāng)時(shí),我認(rèn)為改革開(kāi)放初期的主要問(wèn)題,是如何解放國(guó)民思想的問(wèn)題,所以那時(shí),在填報(bào)大學(xué)志愿的時(shí)候,我將復(fù)旦哲學(xué)系作為了自己的第一選擇。
　　進(jìn)入校門(mén)的第一天,學(xué)長(zhǎng)們迎接我們新生的歡迎詞,居然是“我不入地獄,誰(shuí)入地獄”。當(dāng)時(shí)這句話(huà),遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)政系的“歡迎未來(lái)的政治活動(dòng)家”等等更讓我心潮澎湃,我全身心地投入到那種要成為“失敗的英雄”的悲壯情緒中,想的是如何去完成“五四”所未能完成的啟蒙任務(wù)。所以,在當(dāng)時(shí)復(fù)旦校園里,穿著舊軍裝,三五成群在大談如何超越馬克思的人之中就有一個(gè)是我,這也是當(dāng)時(shí)的復(fù)旦一景。
　　那種青年人特有的熱情與執(zhí)著,現(xiàn)在每每想來(lái),自己也很為之感動(dòng)。這也始終是我個(gè)性的真實(shí),這種理想主義也是復(fù)星人創(chuàng)業(yè)的初衷和底蘊(yùn),只是我們現(xiàn)在更懂得用理智和成熟的方式去實(shí)現(xiàn)這種理想。我一直說(shuō),如果沒(méi)有教育,那么現(xiàn)在從浙江東陽(yáng)來(lái)滬打工的人群中,肯定有一人叫“郭廣昌”。復(fù)旦老師的博學(xué)才華,復(fù)旦校園的寬容精神,逐漸引導(dǎo)我從徒有熱情走向成熟。
　　從求學(xué)到團(tuán)委任職的七年里,有幾件事一直影響著我走到今天。
　　1987年暑期,我一個(gè)人騎一輛舊單車(chē),兜里僅帶著200塊錢(qián),去了北京,最后到了長(zhǎng)城,完成了“不到長(zhǎng)城非好漢”的目標(biāo),自己也親身體驗(yàn)到了長(zhǎng)城再遠(yuǎn),只要走出第一步,哪怕只有一輛破車(chē),也能到達(dá)。1988年暑期,我和11位同行者,又騎著拉贊助得來(lái)的單車(chē),組織了一次“黃金海岸”6000里考察,到了海南。
　　一北一南的兩次出行,對(duì)我有了極大的觸動(dòng)。直接與社會(huì)最底層人們的接觸,親眼目睹了南北各城市的狀況,我更貼近了這個(gè)社會(huì),這個(gè)國(guó)家。經(jīng)過(guò)這兩次可以說(shuō)是生存鍛煉的出行,也增強(qiáng)了對(duì)自己的信心。
　　途經(jīng)的種種,引起了我對(duì)古人提出的“修身•齊家•治國(guó)•平天下”的知識(shí)分子價(jià)值觀(guān)的思考。中國(guó)古人歷來(lái)推崇“官本位”的思想,所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”,讀書(shū)考狀元,進(jìn)京做官,是一條光明大道,其實(shí)現(xiàn)在還有一脈相承的體現(xiàn),級(jí)別劃分總以處級(jí)、局級(jí)作類(lèi)比,教授有相當(dāng)處級(jí)、局級(jí),和尚也分處級(jí)、局級(jí)�？傊�,從政為官是知識(shí)分子的目標(biāo)理想。而且,當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活主體是以家庭為單位,經(jīng)濟(jì)主體也是以家庭為單位,所以,從“齊家 ”,可以直接走向“治國(guó)•平天下”。
　　然而,馬克思主義哲學(xué)理論又告訴我們,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。我經(jīng)過(guò)幾年的哲學(xué)學(xué)習(xí),也非常贊同這一理論。中國(guó)的實(shí)際國(guó)情也要求我們堅(jiān)持這樣的理論基礎(chǔ)。歷經(jīng)了百年的動(dòng)蕩,國(guó)家更需經(jīng)濟(jì)建設(shè),空有一腔熱情,只能振臂高喊,而不能有具體作為,尤其是對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體作為,富民強(qiáng)國(guó)將永遠(yuǎn)只是一個(gè)夢(mèng)想。做官?gòu)恼�并不是知識(shí)分子“治國(guó)”的唯一出路,社會(huì)需要堅(jiān)實(shí)的中產(chǎn)階層,需要一大批優(yōu)秀的企業(yè)和一大批優(yōu)秀的企業(yè)工作者,他們是承擔(dān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體,是創(chuàng)造社會(huì)資源的主體,也是社會(huì)穩(wěn)定的根本。
　　在改革開(kāi)放的初期,先富起來(lái)的是一批個(gè)體戶(hù),所以當(dāng)時(shí)社會(huì)很盛行“原子彈不如茶葉蛋”、“手術(shù)刀不如剃頭刀”等說(shuō)法。但是,他們所形成的經(jīng)濟(jì)主體,恰恰是單薄的,是缺乏持續(xù)增長(zhǎng)性的。只有知識(shí)分子成為經(jīng)濟(jì)主體,社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序才會(huì)更理性,社會(huì)才會(huì)更穩(wěn)定、更良性地發(fā)展。
　　出于這樣的思考和對(duì)自己個(gè)性的判斷,我認(rèn)定自己也必將走從商這一條道路。
　　在團(tuán)委工作的時(shí)間里,我也特別關(guān)注經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,通過(guò)組織社會(huì)調(diào)研、社會(huì)實(shí)踐,體驗(yàn)了具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),積累了工作經(jīng)驗(yàn),也結(jié)識(shí)了很多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的朋友。1992年小平南巡之后,改革開(kāi)放進(jìn)入了又一個(gè)高潮,國(guó)家的各項(xiàng)政策也進(jìn)一步鼓勵(lì)了各種經(jīng)濟(jì)實(shí)體的產(chǎn)生。年底,我把準(zhǔn)備用于出國(guó)的美金,換成了人民幣(當(dāng)時(shí)還小賺了一筆),毅然和幾位志同道合的朋友一起,開(kāi)始了真正的“下�！睔v程,全身心地投入了經(jīng)濟(jì)的大潮中。同時(shí),我和我的同仁們也一致提出了“修身•齊家•治國(guó)•平天下”這樣的目標(biāo),復(fù)星的理想與追求就是圍繞“修身•齊家•立業(yè)•助天下”這個(gè)目標(biāo)展開(kāi)的。
　　關(guān)于“修身”。古人常需“吾日三省吾身”,通過(guò)不斷的反省來(lái)修正自己的行為,以促成個(gè)人不斷的完善。我們所說(shuō)的“修身 ”,個(gè)人必須是一個(gè)學(xué)習(xí)型的個(gè)人。一個(gè)小學(xué)生,只要他還在不斷地學(xué)習(xí),那他也是有希望的;而哪怕是一個(gè)博士,如果一旦喪失了不斷學(xué)習(xí)的能力,那他也就沒(méi)有希望可言。
　　一個(gè)組織也是同樣,必須是一個(gè)學(xué)習(xí)型的組織�，F(xiàn)在這樣的時(shí)代,我們每天都在做一種創(chuàng)造性的工作,今天所面臨的問(wèn)題,大多是我們昨天未曾遇到的,甚至是沒(méi)有想到過(guò)的,如果都要在自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中成長(zhǎng),復(fù)星就不會(huì)有今天。我們都是通過(guò)向書(shū)本學(xué)習(xí),向前人學(xué)習(xí),向成功或不成功的企業(yè)學(xué)習(xí),才能健康地成長(zhǎng)起來(lái)。
　　同時(shí)我們更要求我們的經(jīng)理,要有“虛懷若谷,海納百川”的氣度,這也是保持學(xué)習(xí)能力的前提。沒(méi)有這樣的氣度,就不可能自覺(jué)地接受優(yōu)秀的人才,更不用說(shuō)向別人學(xué)習(xí)。因此,我們的經(jīng)理最重要的品質(zhì)就是能培養(yǎng)使用比自己能力強(qiáng)的人。
　　關(guān)于“齊家”,古人所謂的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,應(yīng)該是“齊家”的精神實(shí)質(zhì)。在復(fù)星,我們一直很強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家庭”的概念,這決然不同于“家庭企業(yè)”的狹窄理解。后者有一種很強(qiáng)烈的排外感,而“企業(yè)家庭”則倡導(dǎo)一種寬容、互敬的氛圍。
　　作為我個(gè)人,對(duì)這個(gè)社會(huì),對(duì)這個(gè)團(tuán)隊(duì),對(duì)每一位復(fù)星的成員,始終有著一種感恩的心情。在我三十歲生日的那天,我曾對(duì)我的朋友們說(shuō),過(guò)十歲生日的感覺(jué),就是迫不及待地想知道,我能收到多少禮物;過(guò)二十歲生日的感覺(jué),就是很茫然,空有一腔熱情,但不知道這輩子要做什么;而跨入三十歲之后,則更多地體驗(yàn)到了一種真誠(chéng)的感恩,對(duì)所有成功或是挫折的經(jīng)歷的感恩,對(duì)所有幫助過(guò)我的人的感恩。
　　關(guān)于“立業(yè)”�！傲�業(yè)”是以“修身•齊家”為基礎(chǔ)的,同時(shí),“立業(yè)”又是達(dá)到我們“助天下”目標(biāo)的根本途徑。個(gè)人需要立業(yè),這是毫無(wú)疑問(wèn)的,尤其是男人,更是要撐出一片天空。在復(fù)星的企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,我們深深感到“無(wú)實(shí)業(yè)不穩(wěn),無(wú)房產(chǎn)不富,無(wú)信息金融不活”這句話(huà)。對(duì)于做實(shí)業(yè)我們始終堅(jiān)持把握方向、選準(zhǔn)項(xiàng)目、大膽設(shè)想、小心求證;而成功的房產(chǎn)經(jīng)營(yíng)會(huì)為企業(yè)帶來(lái)較快的經(jīng)營(yíng)回報(bào);信息和金融將為企業(yè)發(fā)展注入強(qiáng)大活力,是企業(yè)生存的血液。
　　關(guān)于“助天下”。我們理解的“助天下”不單單是一般意義上企業(yè)向社會(huì)“獻(xiàn)愛(ài)心”的活動(dòng),當(dāng)然,我們也積極參與并資助了不少這樣的活動(dòng)。我們理解的“助天下”來(lái)自于兩方面:
　　首先,在感情上講,“愛(ài)國(guó)主義”是植根于我們企業(yè),包括我們每個(gè)個(gè)人的源動(dòng)力。這不是一種教條,也不是一種政治的需要。因?yàn)槲覀兌甲哉J(rèn)為我們這些人都應(yīng)該是,或應(yīng)該成為民族的脊梁、社會(huì)的精英。如果一個(gè)人連對(duì)這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族、這個(gè)社會(huì)應(yīng)有的熱愛(ài)和責(zé)任心都沒(méi)有的話(huà),那么何以稱(chēng)為“國(guó)家棟梁”,何以成為“民族英雄”,正如,松下幸之助先生的用人原則里有一條是要選用那些“在異國(guó)看到國(guó)旗會(huì)落淚的人”。
　　其次,我更尊重資源的社會(huì)性,不管企業(yè)是國(guó)有的還是民營(yíng)的,誰(shuí)掌握了社會(huì)資源,就應(yīng)該去重新組合這些資源,來(lái)創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富,而創(chuàng)造的財(cái)富依然是歸屬于社會(huì)。我們始終覺(jué)得,誰(shuí)掌握的社會(huì)資源多,誰(shuí)就應(yīng)該對(duì)這個(gè)社會(huì)多一份責(zé)任,多一份回報(bào)。
　　從復(fù)旦到復(fù)星,走出這一步,我沒(méi)有退路。這些年來(lái),我一直與我的同仁們交流兩個(gè)話(huà)題。一個(gè)話(huà)題是創(chuàng)業(yè)者需要理性,即君子行事,如臨深淵,如履薄冰,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,兢兢業(yè)業(yè)。這是說(shuō)創(chuàng)業(yè)者需要“智”,是智慧的“智”,理智的“智”。另一個(gè)話(huà)題是創(chuàng)業(yè)者需要激情,就像朱基總理在記者招待會(huì)上所講的那段話(huà):不管前面是地雷陣,還是萬(wàn)丈深淵,我都要一往無(wú)前、義無(wú)返顧、鞠躬盡瘁、死而后已。這是說(shuō)創(chuàng)業(yè)者需要“勇”,是勇敢的“ 勇”,勇氣的“勇”。我想,我和全體復(fù)星人需要的正是這種智和勇的結(jié)合,需要智勇雙全,創(chuàng)業(yè)的理性和創(chuàng)業(yè)的激情,在我們身上一起迸發(fā)出來(lái)。
　　(本文系復(fù)星集團(tuán)董事長(zhǎng)郭廣昌在復(fù)旦大學(xué)的演講,原文有刪節(jié),標(biāo)題為編者所加)

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