臺(tái)灣在2012年初將有“二合一”的“大選”，領(lǐng)導(dǎo)人及“立法委員”這兩種角色一次全都改選。因此，2011年乃是政治口水最多的一年。政治放話的語(yǔ)言游戲、相互的謾罵以及各式各樣的文宣空話，幾乎無(wú)日無(wú)夜地大量出現(xiàn)。我稱這些政治語(yǔ)言為政治口水，乃是這些政治語(yǔ)言雖多，但語(yǔ)言的精彩度極低。所謂精彩度乃是指它的文采、智慧、說(shuō)理及道德高度等。我這種針砭不只是針對(duì)臺(tái)灣而發(fā)，因?yàn)榘ㄅ_(tái)灣在內(nèi)今日全球所有中國(guó)人社會(huì)，幾乎沒(méi)有例外的都政治語(yǔ)言貧乏。我翻遍近代各種版本的名演講集，很少看到是中國(guó)人說(shuō)的。
　　自古而今，中國(guó)較少出現(xiàn)曠絕今古的杰出演講，其道理并不難理解。中國(guó)自遠(yuǎn)古起，就已養(yǎng)成書面語(yǔ)為尊的傳統(tǒng)，皇帝有話要說(shuō)即有“詔書”，臣子則用“奏帖”、“條陳”，其他人有話要說(shuō)也以書面語(yǔ)為主，有各式各樣的文款。書面語(yǔ)為尊的傳統(tǒng)使得中國(guó)極早就有了偉大的散文傳統(tǒng)，但這種傳統(tǒng)對(duì)中國(guó)人的口頭語(yǔ)發(fā)展卻是障礙。中國(guó)人沒(méi)有杰出的演說(shuō)，中國(guó)也就出不了靠著演說(shuō)而改變時(shí)代，移風(fēng)易俗的英雄。
　　西方則不然，早在希臘時(shí)代即自西西里引進(jìn)修辭雄辯這種價(jià)值。我們不能否認(rèn)修辭雄辯家用他們舌綻蓮花的本領(lǐng)曾造成禍害。希臘喜劇家西里斯多芬就寫過(guò)一話劇《在云端》，諷刺修辭雄辯家混亂是非之害。但值得注意的，乃是自基督耶穌起后，修辭雄辯術(shù)已被帶往新的方向：
　　――宗教有布道見(jiàn)證這種行為，神學(xué)之父奧古斯丁即說(shuō)過(guò)這種語(yǔ)言行為的特性乃是人的講話已被放進(jìn)“公共之善”的大架構(gòu)下，講的人要為“公共之善”發(fā)言，講話時(shí)要先感動(dòng)自己再求感動(dòng)別人。講話的“感動(dòng)性”已成重要元素。如果我們研究西方思想史和文學(xué)史，即可發(fā)現(xiàn)自?shī)W古斯丁起杰出的布道家即不斷，好幾個(gè)大詩(shī)人如唐恩等都是很有大眾魅力的布道家。他們創(chuàng)造出后來(lái)的精英正式語(yǔ)言風(fēng)格。
　　――西方文明史的發(fā)展軌跡顯示出，一個(gè)社會(huì)在走向現(xiàn)代時(shí)，“集體意識(shí)”的形成扮演了重要因素。“集體意識(shí)”指一個(gè)社會(huì)的人們對(duì)自己的社會(huì)有共同的認(rèn)知與未來(lái)想象，對(duì)個(gè)人的選擇有相互能接受的準(zhǔn)則，對(duì)社會(huì)秩序有共同接受的規(guī)范，這種“集體意識(shí)”的打造，必須由社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層努力去促成，特別要去說(shuō)服大眾，否則即很難有穩(wěn)定的秩序。這種早期自由秩序的形成，讓左右極端主義找不到發(fā)揮的機(jī)會(huì)，乃是17~19世紀(jì)的最大成就。講話的“說(shuō)服”居功至偉。
　　――因此我們?nèi)绻シ楣糯葜v，最精彩的多集中在文藝復(fù)興到理性啟蒙階段。偉大的演講呼喚著國(guó)民向善，為國(guó)家共識(shí)奠基。有些后進(jìn)國(guó)家缺乏這個(gè)過(guò)程，思想未被好好清理過(guò)，雖有國(guó)家，但無(wú)社會(huì)公識(shí)，各種極端主義總是會(huì)間歇性地出現(xiàn)。由此也可看出，精英分子通過(guò)動(dòng)人的講話，說(shuō)理及說(shuō)服，讓國(guó)家形成集體意識(shí)的重要。
　　東方的我們由于深受書面語(yǔ)的影響，過(guò)度看重文字，而疏忽了講話。西方在伊莉莎白一世的演說(shuō)中，替理想的君主做了最標(biāo)準(zhǔn)的定義；華盛頓透過(guò)演說(shuō)，讓一個(gè)新興的美國(guó)維持住它的中道價(jià)值；林肯透過(guò)演說(shuō)，讓一個(gè)內(nèi)戰(zhàn)后的國(guó)家有了高遠(yuǎn)的方向；英王喬治六世講話結(jié)巴而自行鍛煉克服，后來(lái)他以口才聞名，用振奮人心的演說(shuō)鼓勵(lì)英國(guó)人度過(guò)很苦的二次大戰(zhàn)。黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁?路德?金博士以動(dòng)人的演說(shuō)打開了美國(guó)甚至全球的人權(quán)新時(shí)代。人類歷史上，有許多重大的發(fā)展，其實(shí)都是杰出的人物透過(guò)講話而促成的。杰出人物為了說(shuō)透問(wèn)題，必須思路清晰，邏輯嚴(yán)格，再加上有道德高度及文采，他的話當(dāng)然能打動(dòng)人心，凝聚共識(shí)了。語(yǔ)言的這種功能，是官僚體系的粗淺文宣等做不到的。
　　中國(guó)人社會(huì)的一些重要人物，不重視講話的溝通說(shuō)服，他們講話多半官腔官調(diào)，既無(wú)文采，也乏智性與高度，他們每次講話，其實(shí)都是錯(cuò)過(guò)了那次講話。當(dāng)今社會(huì)，存在不少的問(wèn)題，需要精英分子用語(yǔ)言去和人民直接溝通說(shuō)服，創(chuàng)造新共識(shí)新方向。為了現(xiàn)在和未來(lái)，中國(guó)人可能已需要重視說(shuō)話的功能了！
　　

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