中國走自己的路，歷經(jīng)60多年，開辟了“中國道路”。清晰地闡述中國道路的基本理念與核心價值，以宣示立場，傳播主張。這不僅僅是為了化解西方社會的疑慮與偏執(zhí)，更是為了增強中國走自己路的信心與決心。辛鳴教授的《道理：中國道路中國說》一書正如其書名所示，是要用中國的立場、中國的價值來給世界講講中國的道理，講講中國人的道理。
　　《道理》一書從“改變了的中國改變了什么”切入，用發(fā)展的轉(zhuǎn)型、改革的共識、和諧的彰顯、政黨的自覺、政府的創(chuàng)新、官員的考量、政策的權(quán)衡、雷區(qū)的跨越、制度的反思、文化的維新等10個方面，全方位梳理了中國道路的凱歌突進與風雨滄桑，一以貫之與半步風流。正如作者所講的，要用本書來破解中國發(fā)展密碼，闡釋中國轉(zhuǎn)型隱憂，彰顯中國特色精義，勾勒中國進步軌跡。
　　辛鳴教授究竟給我們講了一些什么道理呢？我給大家原汁原味地列舉一些：
　　―科學發(fā)展觀是在鄧小平“發(fā)展是硬道理”后面又加上一句話“為人民發(fā)展是硬道理中的硬道理”。
　　―沒有斗爭，實現(xiàn)不了和諧；不著眼于和諧，斗爭會步入歧途。因此，執(zhí)政黨甚至在一定程度上還要有意識地培育一種競爭的環(huán)境，提升一些群體“斗”與“爭”的能力。
　　―中國共產(chǎn)黨之所以是中國共產(chǎn)黨，就源于它對共產(chǎn)主義的信仰與對共產(chǎn)主義的不懈追求。沒有了共產(chǎn)主義信仰的共產(chǎn)黨還能是共產(chǎn)黨嗎？
　　―不僅要建立一個廉潔的政府，還要建立一個廉價的政府。政府的成本太高，就是再廉潔也是浪費社會公眾的錢。
　　―我們需要對政策做出權(quán)衡，但更為關鍵的是我們要對做出權(quán)衡的理由做出權(quán)衡。政府對策的軟弱會使一些群體利益的剛性得寸進尺，形成路徑依賴，把不正當變成正當，把越軌視為了當然，把權(quán)宜之計變?yōu)榱苏�策乃至法律�?
　　―對于一個社會來說，其政治家有堅定信仰可又犯了錯誤并不是好事情，但沒有信仰而又身處其位則更加可怕。
　　―簡單地把在西方社會大行其道的東西當作“普世價值”強加于中國社會，既是一種無知的獨斷，也是一種臆想的狂妄。
　　應該說這些觀點有很強烈的個人色彩，但如果簡單地把它們當作個人觀點也未免過于武斷。
　　在今年“兩會”上，溫家寶總理明確表示不主張“中國模式”的提法。這在本書中也有清晰的闡述。辛鳴教授給我們講的“道理”是：
　　在可預計的相當長時期內(nèi)，中國社會的發(fā)展模式與西方社會的發(fā)展模式之間不存在誰終結(jié)誰的問題。從某種意義上講，中國的成功，不是消除了西方社會發(fā)展模式，而是提升了兩種發(fā)展模式之間相互競爭的水平。至于更長時間跨度下會是什么結(jié)果，我們不妨借用鄧小平的一句話，“我們的后來人比我們更聰明，他們會解決這個問題的�！边^早地宣布中國發(fā)展模式對西方發(fā)展模式的取代，對中國發(fā)展是不利的。我們不這樣講，也不贊同外國人這樣講。
　　由此可以看出，中國共產(chǎn)黨人使用“中國道路”而不主張“中國模式”是有很深遠的考慮與籌劃的。
　　當然，對于《道理》一書中的觀點，我們不一定全盤接受，事實上該書中相當多的判斷與現(xiàn)在社會中大家約定俗成的看法有比較大的差距。但問題是當我們意識到那些判斷是來自一個共產(chǎn)黨人對其信仰的堅守，來自一個書齋學者對理性的尊崇時，我們必須對其保持足夠的敬意。這不是對哪一個人或哪一個觀點結(jié)論的敬意，而是對信仰真誠與邏輯徹底的敬意。

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