文化是我們民族的魂，大學也是的，是中國魂，是一個國家的脊梁骨，大學應該是一個國家神圣的殿堂。 　　 　　16字治學理念 　　 　　我回到復旦履職已經整整兩年了。我是大學校長，不是官，我希望我的話永遠是坦誠的。如果說，我對于治校有什么想法，可以用“學術為魂、育人為本、依法治校、民主決策”這16個字來概括，可能是老生常談，但這些理念如果長久不談論的話，也不行。一個知識分子有時候看起來很幼稚，這個幼稚叫什么呢?叫純真。最近我跟復旦學生在對話的時候，我就說要依靠我們知識分子應該有的純真，再加上復旦大學的光榮傳統，來推動改革。
　　一所大學沒有學術，這所大學就沒有存在的價值了，一所大學的各項事務必須以學術作為靈魂。但在大學里，“學術為魂”要真正在各個方面都體現出學術的優(yōu)先地位，在各個環(huán)節(jié)都貫徹學術的中心位置，卻不是一件容易的事情。有一位教師對我講，我們大學現在最缺的就是魂，他說沒有魂以后，那就是野鬼了，大學成為野鬼的話，那問題就嚴重了。
　　在大學里面，“學術為魂”是經常被想到的，但有一點我要說，學術不是講民主的，很多人經常說錯話，說“學術民主”，這不完全對，因為學術上面的正確與否不是靠少數服從多數來解決的，歷史上不論哪個學科在學術上永遠是真理掌握在少數人的手里。所以學術是談自由的，學術是為思想而奠基的。
　　我們要求要以學術為核心環(huán)節(jié)，以追求真理為使命。復旦培養(yǎng)的學生應該不畏權貴，精神高昂，抬著高昂的頭，只會向真理屈服，其他的都不會屈服�！坝�人為本”，這是對大學辦學基本目的的回歸，大學不育人的話就沒有任何價值了。
　　不過講到“依法治校”和“民主決策”，有些人會覺得有點“高深”。很有意思的是實行市場經濟以后，國家的法制建設得到了很大的完善，社會上很多東西都在依法整治，非常嚴格地按照法律在執(zhí)行，例如企業(yè)管理，但在大學里面恰恰不是。民主決策也是的，包括復旦也不夠民主，即所謂用行政權力去擠占或者說替代了學術權力，有不少的現象存在。
　　有時候我覺得當領導的可以是最笨的，但是不要緊，你只要掌握一個辦法，即能把智者們的思想匯攏起來，就可以使。決策少犯錯誤，這就是“依法治�！焙汀懊裰鳑Q策”最基本的方法。最近我們復旦做了一些改革，可能大家會感興趣，基本上遵循了16字治校理念。最近我開了一個學校學術委員會的會議，這是我本人最后一次參加學校學術委員會會議，在這次會議上我就提出來，所有的領導干部退出校學術委員會，這樣就形成了行政權力和學術權力的隔離。
　　為了使他們的工作不是空架子，我們?yōu)榇嗽O計了專門的會議制度和“召見一問責”制度。學校學術委員會可以就他們認為重要的問題，單獨召開會議，形成獨立決議(決議權不是決定權)。這些意見將是學校領導執(zhí)行學術決策的重要依據。如果他們覺得對校內有些情況或某個問題不太了解，就可以召見校領導，進行問詢，甚至是問責。有人就問我，如果學術委員會的決議跟學校領導的意思不符合怎么辦?我說校長無權否決學術委員會的決議，但可以要求復議，做出一個更合理的決議，然后再由學校的決策部門轉到職能部門執(zhí)行。
　　同樣的辦法，也用于教學指導委員會。我們已經付諸行動，學校領導和部處負責人退出復旦大學學術委員會、復旦大學教學指導委員會。
　　
　　“自討苦吃”
　　
　　有時候我們喜歡用“改革”這個詞語，但不是什么事情都必須要改的，什么事情都需要去大改的，更多的事情實際上是需要我們去堅守或者是回歸的。
　　2010年，全國教育界最重要的大事是召開了全國教育工作會議，頒布了《國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃綱要》。復旦大學一共有三個項目被列入了國家教育體制改革試點名單，分別是通識教育、拔尖學生培養(yǎng)和學校內部治理改革。主動請纓有點“自討苦吃”，但這體現了我們的追求和責任。溫總理在很多場合都說希望大家大膽試點，我膽子是比較大的，但是有時候我自己也很難把握，有時候太大了是膽大包天怎么辦?有時候太小又會止步不前，這是我正在思考的一個問題。
　　在我們的設計中，比如通識教育改革主要包括五個方面，其中要全面推進書院建設。復旦學院將會組建若干個書院。書院是學生生活、學習的天地。每個書院都會聘請院長，學生規(guī)模相當，還要配置住宿、管理和公共活動的設施設備。讓書院不僅僅是一個睡覺的地方，還要賦予它更多的教育功能，讓大量的導師住在書院。哈佛大學原來的哈佛學院就是他們的本科生院，他們的老院長曾經說過一句話，“你把課外的教育和宿舍完全交給行政人員的話，那是不可能讓學生得到好教育的”。
　　大學做事，想清楚的時候就堅決干。如果還沒想清楚，并且這件事情暫時還不著急，就不要急著干。如果事情還沒有想清楚，但是又很著急，我們就小心翼翼地干，邊干邊看，摸著石頭過河。教育是百年大計，有些事情沒有想明白就做了，做了以后，要改回來，精力、金錢、資源都要花費好幾倍才能改過來，甚至常常是改不回來的，這個損失就大了，一損失就是一代人，所以要非常謹慎。
　　為了推進改革，我們也在爭取向教育部申請一些權力，例如自主招生、自主與海外合作辦學、自主進行學位管理和專業(yè)審批等等。一切的改革都有其價值，但關鍵是怎么改、怎么改好。實際上，大學的自治權世界各國大學都在積極爭取，他們只是比我們好一點。我去參加聯合國教科文組織會議，聽到世界各國的大學校長都在說要爭取大學自治權，所以不要抱怨，我們都是在爭取。我希望中國的大學能夠自主和海外合作，自主招生，自主進行學位的管理和專業(yè)的審批等等。
　　問題是怎么改革，以及怎樣一步步落實這些愿景。
　　
　　追求決策不犯錯
　　
　　在2010年10月的C9會議上，我曾經講過，依法治校和民主決策，是大學內部治理的兩個基本原則。復旦大學是國家教育體制改革學校內部治理的試點單位之一。大學內部治理，概括地說，其實涉及的就是一個在學校內部如何“分權”的問題，在分權的基礎上形成共同治理的結構。
　　關于大學有一個定義，即大學是學者和學生共同組成的學術共同體。最近我們正在制定復旦大學章程，但不要以為大學章程是為了限制誰，最主要的是限制大學校長的權力，我的權力不能是無邊的，不要以校長為導向。
　　法治，即必須要有十分明確的制度和規(guī)定，劃分和限定各種權力，包括校長的權力。所以，我們花了相當大的力氣清理校內各種規(guī)章制度，并且正在起草《復旦大學章程》。民主，則要求在大學內部，我們應該創(chuàng)造這樣的機制和環(huán)境，讓師生們充分發(fā)表意見，這其實是所有正確決策的基礎。
　　以耶魯大學為例。在重大決策時，耶魯慣常的做法是組成相關的教授委員會，進行充分徹底的協商討論，因而在行動上往往顯得躊躇不前。從效率的角度看，耶 魯在反應上、行動上似乎是遲緩的，但是它的決策又必然是經過深思熟慮的，行動必然是審慎和穩(wěn)健的。正如《時代》周刊所評論的，人們可以說耶魯的進步不快，但是，“其進步總是有選擇的和基本上正確的”。大家可以去看耶魯、哈佛、牛津、劍橋以及加州理工，他們都不是趕時髦的大學，但卻一直是努力避免決策失誤的國際一流大學。
　　校長們都很關心“提高資源的利用效率”，我認為這就需要民主決策。民主決策是科學決策的基礎。按照“依法治校、民主決策”的原則，學校只管宏觀格局，根據宏觀情況來分一個百分比，具體的資源分配和項目，完全依靠人文社科、理工和醫(yī)學領域的專家。具體工作，由各個專門委員會負責。校領導擔任召集人，但沒有投票權。真正有投票權的，是進入委員會的各個學科的專家。
　　復旦新近有一個例子。2010年10月的教代會上，我們通過了復旦自己的《教職工違紀處分條例》。制定這個條例，不少教師當然很氣憤，說為什么不制定一個獎勵條例，而制定一個處罰條例?有一個律師跟我說，假如學校處罰了一個教師，因為這個條例是黨政會議或者黨委常委會通過的，然后我們來處罰，但是處罰后有一些教師不服處罰，他到法庭去告復旦大學，說學校的處罰不對，法院就要來取證，如果你依據的是黨政聯席會議或者是黨委常委會通過的處罰條例就沒有法律效力，你的官司肯定會輸。因此，我們在立法前，專門咨詢專家，凡是與教職工獎懲有關的規(guī)章、決議，都必須經由教職工代表大會審議通過。這個《條例》明確了校內每一位教師的職業(yè)紀律準則。將來如果有教師發(fā)生違紀情況，例如學術不端行為，學校就有了處分的法律依據。
　　這個案例就屬于依法治校、民主辦學的范疇。目前學校的管理是有不少的漏洞，解決這些漏洞就是解決學校的“民主”和“法治”。
　　
　　人文振興
　　
　　這一次，復旦加大了對醫(yī)科和人文社科的投入，尤其是人文社科。除了加大投入，還啟動了“人文振興計劃”。一是大學文化自覺的需要，二是主動參與國際對話的需要。中國不是說要輸出價值觀，我們只是不想被人誤解�，F在在很多地方，中國被誤解得太多了。
　　中華人民共和國的成立，解決了一個重大的問題就是“挨打問題”，我們不挨打了。解放以后，我們解決了“挨餓問題”，絕大部分的老百姓不再挨餓了。現在我們面臨一個“挨罵問題”，在這種情況之下，人文學科就顯得非常重要。我們想跟國際上著名的大學合作，共同研究中國傳統文化，聯合組建一些當代中國研究中心，目的就是為了解決一個“挨罵問題”。
　　我的女兒在德國念博士的時候，有一位法國人在看中國的《道德經》，是英文版的，這個法國人第一句就看不懂，“道可道，非常道”，然后就問我女兒是什么意思。我女兒拿過來一看，傻了，英文是這么翻譯的，“道”翻譯成真理，這下就麻煩了，可以想象一個法國青年為什么看不懂，“當中國人在說真理的時候，那個真理肯定不是真理了”，這個誤解太大了。中國的“道”不完全是真理，還有自然規(guī)律和某種精神的東西，他翻譯成為真理以后，差之毫厘、謬以千里。我們應該有一個宏大的、在全球視野下的中華文化的發(fā)展戰(zhàn)略，這不是一般的文化產業(yè)和戰(zhàn)略，而大學就有不可推卸的責任，文化是我們民族的魂，大學也是的，是中國魂，是一個國家的脊梁骨，大學應該是一個國家神圣的殿堂。
　　還有一個考慮是糾正工具理性泛濫的需要。理性是有區(qū)分的，可以分成：道德理性，最基本的本質是正義感，這個理性是用來判斷一件事情的善和惡，或者是丑和美的，這個理性完全是屬于價值領域�？茖W理性，其本質是求真，它的功能是用來判別真與偽的，包括邏輯、推演、分析、歸納、綜合等等手段，它屬于科學領域的規(guī)律探索。還有就是工具理性，其本質是功利，它是基于對手段和目標之間最佳途徑的機巧理解，它的基本點在于機巧和計謀，不是技巧而是機巧。為了達到一個目的，不管這個目的是善和惡而去尋找的一種最佳的途徑。
　　如果只有工具理性而沒有前面兩個理性的話，當一件事情發(fā)生的時候，你就會想到我是不是要利用手段，比如人脈或者其他所有的工具，調動這些東西來達到自己的利益最大化。如果工具理性泛濫，那就會導致社會功利主義盛行。學生如果受工具理性影響，就會降低個人的道德情感。我們經�？吹揭恍┐髮W生的問題，最根本的來源就是我們忘掉了前面的兩個理性而只剩下第三個理性，這在教育上來講就是失誤。我們希望教育能夠改變這個狀況。
　　工具理性沒有道德可言的，它是冷冰冰的，沒有情感的。我希望我們的大學生不要受太多工具理性的影響，而是要強化第一和第二的理性。我們不能因為工具理性，追逐熱鬧和喧囂，而忽略某些大學里沉默而深刻的變化，并不能及時意識到它的意義。
　　中國作為一個大國與世界對話的時代已經到來，大學是主角，責無旁貸。

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