這年頭，聽到網(wǎng)絡(luò)被“黑”已不再稀奇，但學(xué)術(shù)也能被“黑”掉?并非故作聳人聽聞的回答是：能。并且正如“黑”網(wǎng)絡(luò)的“黑客”們，自身就正是網(wǎng)絡(luò)高手，“黑”學(xué)術(shù)的“黑客”們，也恰恰正是今天的“學(xué)術(shù)大師”們。
　　有不少朋友在聚會(huì)時(shí)會(huì)問(wèn)我，你們學(xué)者、知識(shí)分子今天都在寫些什么?我說(shuō)“你可以自己去讀啊”。得到的回答倒很一致，“讀不懂”。確實(shí)，隨便翻開當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)著作，觸目所見的，就是各種各樣充滿怪語(yǔ)異詞的“黑話”。不止是普通讀者，就連一些知識(shí)分子自己。也開始憂心忡忡。
　　劉擎先生曾將當(dāng)代學(xué)界直接稱為“黑話公社”：“我們的學(xué)術(shù)訓(xùn)練就是學(xué)習(xí)掌握一大堆黑話，然后進(jìn)行‘非物質(zhì)性生產(chǎn)’，創(chuàng)造出更多的黑話。所以，學(xué)術(shù)界這個(gè)‘專業(yè)術(shù)語(yǔ)共同體’說(shuō)得通俗點(diǎn)就是‘黑話公社’，而學(xué)者就是這個(gè)黑話公社的社員。大家辛勤勞作也互相競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)創(chuàng)造的黑話產(chǎn)量高且質(zhì)量好就是‘優(yōu)秀社員’，被授予‘教授’和‘博導(dǎo)’等等頭銜�！�…當(dāng)專業(yè)越是分化、學(xué)科越是發(fā)展，黑話就越多、越深?yuàn)W，與社會(huì)實(shí)踐的意義關(guān)聯(lián)也就越來(lái)越間接�！�
　　今天的學(xué)術(shù)寫作之面貌，在劉擎的筆下被鮮活地勾勒出來(lái)。學(xué)問(wèn)，被“黑客學(xué)者”們給“黑”了。是以，當(dāng)代中國(guó)“學(xué)術(shù)生產(chǎn)”的一個(gè)根本性癥結(jié)，便是太遠(yuǎn)離日常生活――在各種“思想話語(yǔ)”、“知識(shí)體系”、“理論流派”、“學(xué)術(shù)文本”轟炸性泛濫的同時(shí)，根本性地缺乏同“存在于當(dāng)下”的關(guān)聯(lián)。
　　盡管同日常社會(huì)實(shí)踐毫無(wú)關(guān)涉、并自視為高于社會(huì)大眾的另一社群，這些學(xué)者一旦成名后(成為某學(xué)“大師”)，開起講座來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)“信息經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，往往能夠受到上百個(gè)、乃至成千個(gè)學(xué)生粉絲的追捧�？吹竭@個(gè)規(guī)模的“粉絲團(tuán)”(內(nèi)中更有鐵桿的所謂“私淑弟子”)，“大師們”泰半已自我陶醉得飄飄然，并不覺得自己的學(xué)術(shù)寫作存在著自絕于讀者群體之外的“黑話”乃至“過(guò)度黑話”問(wèn)題。對(duì)于社會(huì)上95％的閱讀人群的冷漠，這些享受關(guān)起門來(lái)做“大師”的當(dāng)代學(xué)者們，則也早已提出了一系列的“論題”、“診斷”――“大眾文化的泛濫”、“人文精神的消褪”、資本主義―市場(chǎng)主義―商品邏輯的“全球化”等等。一言以蔽之，問(wèn)題出在讀者一邊――今天的社會(huì)公眾已經(jīng)普遍性地精神矮化、平面化、物欲化……
　　如果按照劉擎的說(shuō)法，學(xué)術(shù)寫作很難完全避免各類艱澀陌生的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)”。那么現(xiàn)在的問(wèn)題是，“象牙塔”內(nèi)的學(xué)術(shù)寫作，又如何來(lái)使自己有力度地、批判性地介入當(dāng)下人們的日常生活呢?或者說(shuō)，如何令這些包含黑話的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，同當(dāng)下日�，F(xiàn)實(shí)中的生命產(chǎn)生關(guān)聯(lián)?我想，哲學(xué)家齊澤克晚近20年的思想實(shí)踐，無(wú)疑在這個(gè)面向上，給我們提供了一個(gè)很有價(jià)值的鏡鑒。
　　齊澤克這位當(dāng)代左翼知識(shí)分子中的思想斗士，最主要的--理論資源乃來(lái)自于法國(guó)精神分析師拉康――20世紀(jì)思想大家中被公認(rèn)的最首屈一指的“黑話王”。然而，正如齊氏本人在電影《齊澤克!》中所述，現(xiàn)在最喜歡其著作的讀者，卻并不是在學(xué)術(shù)界的同行圈內(nèi)，而是在學(xué)院之外。在他的學(xué)術(shù)著作中，包含著大量的“另類”分析，分析的對(duì)象從好萊塢電影、暢銷小說(shuō)，到社會(huì)時(shí)事、八卦緋聞，再到網(wǎng)絡(luò)虛擬生活、電腦游戲，一直到飯桌上的政治笑話乃至黃色笑話，甚至是日常生活最私密的性與愛……他的學(xué)術(shù)寫作和日�，F(xiàn)實(shí)的生活／生命結(jié)合得如此緊密，讓人常常一讀進(jìn)去便無(wú)法釋手，以至于，這位來(lái)自東歐小國(guó)斯洛文尼亞的思想者，如今粉絲已遍布全球，據(jù)稱許多好萊塢的影視明星，床頭廁上，也塞滿此公的學(xué)術(shù)大著；而在上海的“新天地”高級(jí)白領(lǐng)酒吧區(qū)，穿著廉價(jià)T恤的老齊一現(xiàn)身，便被眼尖的年輕女大學(xué)生涌上來(lái)要求合影……
　　那些在拉康本人的講座與著作中不知所云、莫測(cè)“玄”深的黑話術(shù)語(yǔ)，竟在老齊的筆下化作千刀萬(wàn)針，犀利而尖銳地刺入讀者的當(dāng)下存在中。我在墨爾本的好友兼同屋，一位研讀生物醫(yī)學(xué)的當(dāng)?shù)夭┦可�，�?jīng)常飯后聽我閑聊齊澤克，某日禁不住問(wèn)我借了一本老齊的書整晚翻看。這位生活風(fēng)流的帥公子，第二天看到我恨恨地長(zhǎng)嘆：這幾年來(lái)，第一次對(duì)自己的生活感到如此惶恐――我不就是齊澤克所分析的“變態(tài)狂”么!
　　拉康盡管是齊澤克最核心的思想源頭，但齊氏不止一次地表示，極為討厭拉康身上那種法國(guó)思想家的拿腔拿調(diào)、作姿作態(tài)。在一次下午茶的談話中老齊曾對(duì)我說(shuō)：他之所以在80年代中期成為拉康理論的堅(jiān)定的追隨者與闡釋者，一開始并不是在“理性”上被這種理論所“說(shuō)服”(當(dāng)代有理有據(jù)的“理論”實(shí)在太多)，而是自己日常生命的存在性體觸，對(duì)后期拉康的各種概念產(chǎn)生了某種感應(yīng)、浸潤(rùn)；也就是說(shuō)，形成了某種存在性的“關(guān)聯(lián)”。如果某概念無(wú)法最終被“related”到日常生活中的“例子”上，他就會(huì)對(duì)這概念從骨子里感到惶恐不安。
　　我們看到，齊澤克晚近所寫的那本《(如何閱讀)拉康》的小冊(cè)子，根本不是在――如同該書系的其它著作那樣――“正兒八經(jīng)地”、“純學(xué)術(shù)性地”引介拉康的思想體系。讀者實(shí)質(zhì)上真正讀到的是：拉康的那些高深概念，是如何進(jìn)入一個(gè)思想實(shí)踐者的日常生命(齊澤克本人)中，是如何同當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生出批判性的“關(guān)聯(lián)”。
　　《中庸》云：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道�！睂W(xué)者諸君，當(dāng)你們用黑話寫作切斷同日�，F(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，你們也恰恰遠(yuǎn)離了學(xué)問(wèn)本身。真的是只有“物欲橫流”的大眾，造成了當(dāng)下“人文精神的消褪”么?學(xué)問(wèn)，難道不正是在你們手中被“黑”的么?

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