所有的傳記都是作偽，我自己寫的傳記也不例外�！瓊饔浿宰鱾问且�?yàn)槠渲懈髡率歉鶕?jù)一個預(yù)設(shè)的計(jì)劃串聯(lián)成篇，但事實(shí)上，它們是另行組合，只是無人知道如何組合�！瓱o論誰寫出他自己的生活，他都不得不分享上帝的觀點(diǎn)來理解那些交叉的因果。傳記就像貝殼。貝殼并不能說明曾經(jīng)生活在其中的軟體動物�！瓊饔浀膬r(jià)值只在于它們能夠使人多多少少地重構(gòu)傳主曾經(jīng)生活過的時代。
　　2004年8月14日，諾貝爾文學(xué)獎獲得者米沃什老死于故國波蘭的古都克拉科夫。對于一個充分領(lǐng)受過生活的幸運(yùn)(“我從未落入政治警察之手”)與不幸(“我一生的故事是我所知道的最驚人的生命故事之一”)的詩人，庸俗的因果論一定是他所討厭的。因此他選擇以片段閃回的方式追憶往事，寫下這本《米沃什詞典》�！耙苍S本詞典是一件替代品，它代替了一部長篇小說，一篇關(guān)于整個20世紀(jì)的文章，一部回憶錄”，米沃什說。
　　故鄉(xiāng)昔日寬容的無政府主義、對任何集權(quán)的不信任、多元的文化思潮，給予了頭腦成長所需的一切。這是城市這一人類群居生活的組織方式，在兩次大戰(zhàn)之間留給西方社會精英們最后的溫馨背影。人類與城市的蜜月隨后徹底結(jié)束了，無論是巴黎還是紐約，群眾集會的口號與狂熱、一個人從摩天樓上俯視街燈的孤獨(dú)、貧民區(qū)各色人等的凄惶、對時運(yùn)流轉(zhuǎn)的不甘與不解，一切都不再得體，城市淪為文化人白天挑剔使性、夜晚繾綣無度的情人。
　　暮年返鄉(xiāng)的米沃什，“沉浸在超強(qiáng)的情感波濤之中，我也許只是無話可說。正因?yàn)槿绱耍一氐搅碎g接的自我表達(dá)方式，即，我開始為人物素描與各種事件登記造冊，而不是談?wù)撐易约��！?
　　這種姿態(tài)，令人聯(lián)想到前蘇聯(lián)音樂巨人肖斯塔科維奇的《見證》。肖斯塔科維奇從談別人而及于自身，從眾人身上找到自己的映像。他把自己的回憶稱為“一個目擊者的見證”。忍看朋輩成新鬼，在米沃什那里友人們死于戰(zhàn)爭、集中營，在肖斯塔科維奇那里死于肅反、古拉格。20世紀(jì)是怎樣的一個世紀(jì)啊，最富創(chuàng)新欲、最具個人意識的詩人和音樂家竟然放棄對自我的追逐，而甘于“間接的自我表達(dá)”、只求做一個客觀的“見證”。
　　茨威格在《昨日的世界》中，同樣選擇寫下他所結(jié)識的人、經(jīng)歷的社會事件和他的感受，而不是直接記述自己的生平。在給朋友的信中，茨威格說，“出于絕望，我正在寫我一生的歷史”，“我之所以讓自己站到前邊，只是作為一個幻燈報(bào)告的解說員，是時代提供了畫面”。奧地利人、猶太人、作家、人道主義者、世界主義者、和平主義者，這些都是逼迫流亡者茨威格于1942年在遙遠(yuǎn)的巴西自殺的理由。
　　《米沃什詞典》里充斥著非正常的死亡�！艾F(xiàn)實(shí)的界限超出了可能的范圍，人們可能會把那些忠實(shí)記錄的細(xì)節(jié)看成超現(xiàn)實(shí)主義的虛構(gòu)”――奧斯威辛司令官的兒子穿著黨衛(wèi)軍的制服在操練他的一幫小兄弟；整整一列運(yùn)送戰(zhàn)時物資的火車滿載著各式各樣的鐘，它們以各自的節(jié)奏嘀嘀噠噠走著�！拔覀兠撚龅竭@樣的時代”。
　　很多時候，人們自欺地以為理性之光可以拯救20世紀(jì)的人性，愛倫堡卻在《人?歲月?生活》中記下了愛因斯坦的話――“我生平說過不止一次，認(rèn)識的可能性是無限的，我們應(yīng)該知道的事物也是無限的�，F(xiàn)在我認(rèn)為卑鄙和殘酷也是無限的。”
　　哲學(xué)家激烈地認(rèn)為，奧斯威辛之后寫作抒情詩是令人厭憎的。米沃什的回答是，“在恐怖之中寫下的輕柔的詩歌宣示了其向生的
　　意愿，它們是軀體對毀滅的反抗�！边@個人的神經(jīng)健壯到幾乎頑固，在90 歲高齡的時候，他仍然堅(jiān)持寫作。時代選擇留下他，為我們講述一些事情，他幸不辱命。
　　二戰(zhàn)中，他參加波蘭抵抗運(yùn)動，戰(zhàn)后從社會主義波蘭的駐
　　法外交官任上外逃。而當(dāng)時西方一批知識分子出于批判本國資本主義制度的需要，刻意掩蓋、美化蘇聯(lián)的種種弊病，不允許人們對東方的理想國發(fā)出質(zhì)疑。薩特對加繆說：“如果你不喜歡共產(chǎn)主義，也不喜歡資本主義，我看你唯一可去的地方是――加拉帕戈斯群島�！�
　　在這種政治氛圍下"作為叛逃者的米沃什，境遇可想而知。他直斥薩特與波伏娃以政治正確性為名聯(lián)手攻擊誠實(shí)的加繆，是“下作的”，并從此不再相信巴黎的任何主義。
　　“難道你認(rèn)為歷史不是娼妓嗎”，被蘇聯(lián)宣傳機(jī)器當(dāng)作文藝?yán)硐牖硗葡蚴澜绲男に顾凭S奇悲憤地逼問。“這是一個偽造和涂抹歷史的大工廠�！鲋e正是集權(quán)主義的本質(zhì)。從這一點(diǎn)看，集權(quán)主義的新聞出版甚至比它的經(jīng)濟(jì)體制還要糟糕�！薄睹孜质苍~典》里的洞見，依然可以照亮21世紀(jì)的夜空。
　　一些臧否人物的細(xì)節(jié)，坦率而有趣。例如，他認(rèn)為美國詩人弗羅斯特為了“要做一個偉大詩人”而偽裝出一副地方主義的面孔，其背后隱藏著他對人類命運(yùn)灰暗的絕望；波伏娃對女權(quán)主義的過度鼓吹，只是為了拿捏住下一個知識界的時尚。雖然我對波伏娃并無成見，但聽到詩人徑直叫她“母夜叉”，誠實(shí)地說，快感禁不住油然而生。

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