春節(jié)過后,東南沿海一些城市又傳鬧“民工荒”。有媒體稱,許多企業(yè)自動(dòng)提高工資,但還是找不到足夠的工人。事實(shí)上,近年來頻頻上演的“民工荒”,只不過是“廉價(jià)勞動(dòng)力荒”,并不意味著中國真的缺少勞動(dòng)力,而僅僅是過低的工資對農(nóng)民工的吸引力越來越小了。很多跡象表明,隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速增長,“廉價(jià)民工時(shí)代”維持不了多久。
　　過去幾十年,中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)財(cái)富之所以能夠長期、穩(wěn)定、快速地增長,龐大而廉價(jià)的“農(nóng)民工”群體無疑做出了巨大的貢獻(xiàn)。但這種情況不該是“中國模式”的應(yīng)有之義,這個(gè)時(shí)代的結(jié)束,應(yīng)被視為中國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的一個(gè)進(jìn)步�！懊窆せ摹边@個(gè)看似簡單的問題,實(shí)際上涉及一些最基本的經(jīng)濟(jì)概念、經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)濟(jì)政策。
　　熊彼特在《經(jīng)濟(jì)分析史》中提到,第一個(gè)寫出了有關(guān)經(jīng)濟(jì)原理和經(jīng)濟(jì)政策論著的人,是意大利的安東尼奧•塞拉(Antonio Serra),其著作《論金銀礦匱乏的國家財(cái)富之源》,于1613年在那不勒斯刊印。后人對于塞拉的生平,幾乎一無所知,只知道他的論著是在那不勒斯的一所監(jiān)獄里寫的,題獻(xiàn)給了西班牙總督。從15世紀(jì)到18世紀(jì),那不勒斯和威尼斯、帕多瓦等城市一樣,都是意大利的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn),在哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及自然科學(xué)領(lǐng)域,曾出現(xiàn)過很多高水平的成果。
　　塞拉在他的論著中,將一個(gè)國家的財(cái)富來源分為兩大類。第一類是“先天性”財(cái)富,包括:礦藏資源,如金礦和銀礦;土地資源,如特別豐饒的農(nóng)地;貿(mào)易要沖,如威尼斯所處的特殊地理位置,使它在很長一段時(shí)間里成為歐亞大陸的貿(mào)易中心。塞拉指出,從這些“先天性”財(cái)富來源中,并不能得出一個(gè)統(tǒng)一的財(cái)富概念,因?yàn)橹挥泻苌俚膰�家能擁有這樣的特殊條件。因而,塞拉又討論了第二類財(cái)富來源,即“社會(huì)性”財(cái)富,包括:工藝和制造業(yè);人口的質(zhì)量;國家的政策特征。塞拉分析說,工藝和制造業(yè)是最重要的財(cái)富源泉,高于農(nóng)業(yè),因?yàn)樗鼈冎灰蕾囉谌?不像農(nóng)業(yè)那樣要依賴于自然因素。此外,工藝和制造業(yè)的擴(kuò)展幾乎沒有界限,產(chǎn)品也可以被運(yùn)送到很遠(yuǎn)的地方,因而每個(gè)國家都應(yīng)鼓勵(lì)和促進(jìn)工藝和制造業(yè),為此必須提高人口的質(zhì)量,使人民能夠得到更好的教育,提升學(xué)習(xí)和進(jìn)步的能力。塞拉由此得出結(jié)論:一個(gè)國家最終繁榮與否,歸根結(jié)蒂取決于是否遵循一種對人民有益的教育政策。
　　熊彼特認(rèn)為,在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史上,就政策成就而論,以亞當(dāng)•斯密為代表的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家自當(dāng)?shù)玫綐s譽(yù),他們引領(lǐng)了經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)說的興起。但就思想性而論,最高榮譽(yù)則應(yīng)歸于塞拉,這不僅是因?yàn)槿�拉的論著比亞�?dāng)•斯密的《國富論》(1776年)要早160多年,是近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前驅(qū),更重要的是,他對經(jīng)濟(jì)原理、實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題和經(jīng)濟(jì)政策的理解更得當(dāng),論述得也更清晰。
　　斯密的《國富論》強(qiáng)調(diào)一個(gè)國家的財(cái)富主要源自國際分工、自由貿(mào)易、自由放任和殖民政策等。今天西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)界人士在分析國家財(cái)富的來源時(shí),大多仍停留在自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維里,既不易向前看,也不易向后看。像保羅•克魯格曼這樣的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家,一方面堅(jiān)稱秉持亞當(dāng)•斯密倡導(dǎo)的“絕對自由原則”,認(rèn)為國家的財(cái)富取決于國民的思想自由與否,表面上仍屬于自由派經(jīng)濟(jì)學(xué)家,但在經(jīng)濟(jì)政策上卻轉(zhuǎn)向保守主義,公然倡議對中國實(shí)行“貿(mào)易戰(zhàn)”,思想混亂,進(jìn)退失據(jù)。
　　塞拉則沒有止步于國際收支問題,而是進(jìn)一步對決定一國經(jīng)濟(jì)狀況的各種條件做了一般性分析,并將“先天性”財(cái)富與“社會(huì)性”財(cái)富區(qū)分開來,且著重強(qiáng)調(diào)后者,尤其是政府在教育方面的政策。
　　塞拉的分析方法對于解釋國家財(cái)富的來源無疑是有說服力的。中國 “先天性”財(cái)富原本不差,資源和物產(chǎn)都很豐富,地理位置優(yōu)越,身處亞洲的中心,東南西北都有外部經(jīng)濟(jì)力量相聯(lián)結(jié)。中國過去積弱不堪,首要因素在于“社會(huì)性”財(cái)富匱乏,國民所受到的教育水平過低。新中國成立后,中國在教育方面取得了最了不起的成就。近二三十年來,尤其是互聯(lián)網(wǎng)普及之后,中國國民的學(xué)習(xí)渠道大開,無論是城市人口還是農(nóng)村人口,整體的教育水準(zhǔn)和文化素質(zhì)均有很大的提升。中國之所以能夠在經(jīng)濟(jì)上和政治上取得前所未見的成功,可能首先要從這個(gè)方面來看,因?yàn)檫@是工藝和制造業(yè)的基礎(chǔ),是一切“社會(huì)性”財(cái)富最重要的源泉。
　　自18、19世紀(jì)英國自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)興起后,無論是在歐洲還是在美國,實(shí)際上都很少再出現(xiàn)過類似于塞拉那樣的著作,以至于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論去古甚遠(yuǎn),對“先天性”財(cái)富與“社會(huì)性”財(cái)富并不加以區(qū)別。但如果認(rèn)識到國民質(zhì)量是一個(gè)國家最重要的財(cái)富之源,我們也就會(huì)對“民工荒”有一個(gè)正確認(rèn)識。

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