長(zhǎng)久以來一直困擾著日本政界的靖國(guó)神社問題，到了今年７月下旬有了新的發(fā)展，而且非常具有戲劇性。日本五大日?qǐng)?bào)中一向以經(jīng)濟(jì)報(bào)道為主、政治色彩并不怎么濃厚、內(nèi)容也相對(duì)較為客觀的《日本經(jīng)濟(jì)新聞》，７月２０日在頭版以顯要位置刊載已故的前任宮內(nèi)廳長(zhǎng)官富田朝彥的筆記，首次披露了有關(guān)昭和天皇對(duì)靖國(guó)神社的看法。該筆記顯示，已故昭和天皇裕仁對(duì)靖國(guó)神社合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯的做法表示強(qiáng)烈不滿，為此他表示自己從１９７８年合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯后就沒有到靖國(guó)神社去參拜過。
　　
　　因?yàn)橛涊d了昭和天皇不再參拜靖國(guó)神社的緣由，《富田筆記》在日本社會(huì)以及政界激起了巨大反響，就像是投放了一顆“重磅炸彈”。筆記登載后的第二天，《日本經(jīng)濟(jì)新聞》的辦公大樓就遭到汽油彈襲擊，雖未造成重大損失和人員傷亡，但人們普遍認(rèn)為這是沖著那篇天皇言論的報(bào)道來的。由此可見該報(bào)道對(duì)日本社會(huì)帶來的沖擊之大，同時(shí)也折射出當(dāng)代日本人對(duì)天皇的態(tài)度。
　　
　　天皇：曾是活著的大神
　　
　　１８６８年，日本進(jìn)行了歷史上有名的“明治維新”運(yùn)動(dòng)，從此走上了富國(guó)強(qiáng)兵的資本主義道路。同時(shí)，明治政府通過學(xué)校教育和社會(huì)教化，頒布一系列加強(qiáng)皇權(quán)的措施，建立了近代天皇制，確立了神權(quán)迷信的國(guó)體，樹立了天皇的絕對(duì)權(quán)威。
　�。保福福鼓觐C布的《大日本帝國(guó)憲法》（即明治憲法）規(guī)定，天皇“神圣不可侵犯”（第三條）。后來日本又通過頒布實(shí)行《軍事敕諭》、《教育敕語(yǔ)》等一系列強(qiáng)硬政策，使天皇的權(quán)力達(dá)到空前強(qiáng)化，讓日本人相信“大日本國(guó)是神國(guó)”，天皇是活著的天照大神。明治維新后天皇成了日本道德精神上的最高領(lǐng)袖，也是日本陸�？杖娮罡呓y(tǒng)帥；天皇有任免三軍將帥、政府首相內(nèi)閣大臣的權(quán)力；日本軍方將領(lǐng)與政府內(nèi)閣平級(jí)，直接對(duì)天皇負(fù)責(zé)；明治天皇睦仁和昭和天皇裕仁及其為數(shù)極少的幕后權(quán)臣對(duì)日本國(guó)策的制定有決定性的權(quán)力。到了昭和天皇裕仁時(shí)期，天皇的權(quán)力達(dá)到了頂峰。
　　二戰(zhàn)中，日本軍隊(duì)把對(duì)他國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)看成是為天皇效勞的“圣戰(zhàn)”，以能為天皇效勞、為天皇而死而感到無上的光榮。日本國(guó)粹主義者把日本宣揚(yáng)成“神國(guó)”，更把天皇看作是“現(xiàn)御神”，并稱日本是世界上最為神圣、最優(yōu)越的國(guó)家，日本民族是世界上最優(yōu)秀的民族。成千上萬(wàn)的日本士兵在“開拓萬(wàn)里海疆”的天皇圣旨召喚下，到鄰國(guó)燒殺擄掠，他們高喊著“天皇陛下”萬(wàn)歲、“到靖國(guó)神社相會(huì)”的口號(hào)到戰(zhàn)場(chǎng)上為天皇充當(dāng)炮灰。他們認(rèn)為對(duì)天皇的效忠就是對(duì)日本國(guó)的效忠，因此日本軍也稱做皇軍。
　�。保梗矗的辏冈拢保等�，日本昭和天皇裕仁發(fā)布“終戰(zhàn)詔書”，長(zhǎng)達(dá)１５年之久的戰(zhàn)爭(zhēng)終于以日本失敗而告終。但是，在詔書中，天皇始終避免使用“戰(zhàn)敗”、“投降”等字眼，而是告誡國(guó)民“今后將有非同尋常之苦難”，號(hào)召大家“要忍難忍之忍”，等等。日本國(guó)民畢恭畢敬地聽完了天皇“玉音”廣播講話后，成群結(jié)隊(duì)地來到皇宮前面叩頭痛哭，全國(guó)上下一片虛脫狀態(tài)。１９４６年１月１日，在美國(guó)占領(lǐng)當(dāng)局授意下，裕仁天皇發(fā)表《人間宣言》（又譯為“非神宣言”），強(qiáng)調(diào)天皇與國(guó)民間的紐帶既非產(chǎn)生于神話和傳統(tǒng)，也非來源于天皇是“現(xiàn)御神”，日本民族優(yōu)越于其他民族純屬虛構(gòu)，從而否定了天皇的神格，宣稱自己是人。
　　
　　《富田筆記》：能為靖國(guó)神社帶來什么？
　　
　　事情過去６１個(gè)年頭后，我們又再一次看到了天皇的威力。
　　靖國(guó)神社參拜問題，長(zhǎng)久以來一直是困惑日本朝野和影響其內(nèi)政外交政策的老大難問題。小泉自２００１年上臺(tái)以來已經(jīng)先后六次參拜了靖國(guó)神社（今年８月１５日，小泉首相第六次參拜了靖國(guó)神社），中韓等亞洲國(guó)家雖多次進(jìn)行交涉、抗議，日方卻完全置之不理。小泉等日本政治家稱參拜靖國(guó)神社只是一種“民族習(xí)慣和為了祈求和平”，更有部分日本政治家則是試圖通過打“參拜牌”聚攏人氣和對(duì)外顯示強(qiáng)硬，將一個(gè)嚴(yán)肅的政治問題與狹隘的民族主義攪和在一起，不惜挑起日本與亞洲近鄰各國(guó)之間的情緒對(duì)立。
　　但是，《富田筆記》的公開，造成的震蕩卻非同小可。雖然小泉依舊強(qiáng)硬地表示不會(huì)對(duì)他的參拜造成影響，稱“他（天皇）有他的心靈，我有我的心靈”，并隨后在８月１５日第六次進(jìn)行了參拜。但是朝野上下都明顯意識(shí)到了這條新聞的重大性。出于維持執(zhí)政黨自民黨地位的考慮，閣僚在發(fā)言時(shí)盡量回避評(píng)價(jià)《富田筆記》；有些原先每年都尾隨小泉去參拜的閣僚，表示今年不去參拜了，以表明與小泉?jiǎng)澢褰缦�。在野黨則更不會(huì)放過這個(gè)機(jī)會(huì)，民主黨黨首小澤一郎極力歌頌天皇是個(gè)偉大的人物，有顆高尚的心靈；社民黨干事長(zhǎng)則強(qiáng)調(diào)昭和天皇追求和平的認(rèn)識(shí)，要求小泉認(rèn)真接受。而日本政界中要求把甲級(jí)戰(zhàn)犯從靖國(guó)神社中分祀出去的呼聲也高漲了起來。
　　《朝日新聞》在７月２２日和２３日兩天的調(diào)查中顯示，對(duì)首相參拜靖國(guó)神社持反對(duì)意見的人為６０％，比今年一月時(shí)的調(diào)查上升了１４個(gè)百分點(diǎn)；相反，贊成的則由原來的２８％下降到２０％，可見天皇在日本一般老百姓中的威信之高。
　　鼓吹和支持首相參拜靖國(guó)神社的右翼一直以來都希望天皇能參拜靖國(guó)神社，他們把首相等政治家的正式參拜作為第一步，最終的目標(biāo)則在于實(shí)現(xiàn)天皇參拜，逼迫亞洲近鄰國(guó)家接受靖國(guó)神社的軍國(guó)主義史觀。右翼政治家代表石原慎太郎曾在《產(chǎn)經(jīng)新聞》發(fā)表檄文：《拜托你了，陛下》，公開叫囂懇請(qǐng)?zhí)旎蕝菥竾?guó)神社，理由是：“作為一國(guó)元首的天皇，若能夠帶頭參拜靖國(guó)神社，就可激發(fā)日本民眾的愛國(guó)心，振作士氣。更可讓亞洲鄰國(guó)拿日本沒辦法，可排除來自外來的批評(píng)，使反對(duì)日本的聲音趨向沉默�！币�?yàn)椋霸谏蟼�(gè)世紀(jì)，天皇在戰(zhàn)后也先后八次參拜靖國(guó)神社。后來，因?yàn)猷弴?guó)的反對(duì)而舉步難前�！钡�，《富田筆記》的發(fā)表著實(shí)使他暈了好幾天，終于在兩個(gè)星期后，即８月４日的東京都知事例行記者招待會(huì)上老大不愿意地表示：“這是媒體在作怪，在這個(gè)時(shí)期公布天皇語(yǔ)錄未免太不公平了�！�
　　美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》在７月２０日，就《富田筆記》發(fā)表題為《領(lǐng)導(dǎo)的心情》的社論指出：“天皇對(duì)上次的戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任，這是毫無疑問的。但是在戰(zhàn)后的混亂中，天皇得以蒙混過關(guān)，被免除了戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。然而最近發(fā)現(xiàn)的《富田筆記》這一份腐朽帝國(guó)的記錄，又使人們感到天皇的心靈是高貴的，正確的。”７月２０日和２１日，日本各大報(bào)紙也紛紛連篇發(fā)表社論，以示重視�！冻招侣劇返念}目是《甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀，昭和天皇沉重的語(yǔ)錄》，《每日新聞》的題目是《甲級(jí)戰(zhàn)犯合祀是不合適的》，《讀賣新聞》的題目是《停止參拜合祀著甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社的昭和天皇的“心靈”》，《產(chǎn)經(jīng)新聞》的題目是《首相參拜不受〈富田筆記〉的影響》，《日經(jīng)新聞》的題目是《要尊重昭和天皇的“心靈”》。除了全國(guó)性大報(bào)外，各地方日?qǐng)?bào)也幾乎無一例外地在７月２２日發(fā)表社論，如《德島新聞》的題目是《應(yīng)將昭和天皇筆記化為解決靖國(guó)神社問題的契機(jī)》。除了極右的媒體外，各大媒體共同的基調(diào)是：《富田筆記》的公布，使我們知道了昭和天皇對(duì)這一問題的看法，強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該抓住這一良機(jī)，使日本人自己通過冷靜的討論，對(duì)參拜靖國(guó)神社這一難題做出解答”。
　　
　　“筆記”、“獨(dú)白”：逃避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任？
　　
　　從７月２０日起，具有傳媒大國(guó)稱號(hào)的日本，全國(guó)上下都被涂上了《富田筆記》色彩。當(dāng)有分析質(zhì)疑這一筆記是否真實(shí)時(shí)，馬上就有人義憤填膺地反駁說：“如此分析，在戰(zhàn)前就是大不敬之罪了�！碑�(dāng)然二戰(zhàn)結(jié)束之后，新的日本憲法規(guī)定，天皇沒有政治實(shí)權(quán)，是“日本國(guó)家的象征”，天皇不能涉足政治。但在今天的日本社會(huì)中，皇室依然備受人們尊重，學(xué)校教育也正逐步恢復(fù)“對(duì)皇室和天皇敬畏”的教育，尤其是年輕一代，對(duì)皇室的舉止穿著瘋狂推崇，皇室成員的言行對(duì)民眾也具有很大的感染力。甚至連右翼分子也貌似公正地疾呼“不要在政治上利用天皇”，“若此，世界各國(guó)將視我日本為嗜喜天皇的右翼國(guó)民”。
　　天皇以“筆記”或“獨(dú)白”的形式逃避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，這已經(jīng)不是首次。１９４６年，正當(dāng)東京審判激烈進(jìn)行時(shí)，昭和天皇裕仁突然找來四名親信，對(duì)他們進(jìn)行了整整四天的“獨(dú)白”。１９９０年，人們?cè)谄渲幸幻H信、昭和天皇的政治顧問――寺崎英成的遺物中發(fā)現(xiàn)了這一筆記，并加以公開發(fā)表。在所謂的“獨(dú)白”中，昭和天皇極力表白說，“自己曾努力回避戰(zhàn)爭(zhēng)并希望及早結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但是由于軍方‘暴走’，無法實(shí)現(xiàn)”�！蔼�(dú)白”被發(fā)現(xiàn)后也引起極大的爭(zhēng)論。后來人們發(fā)現(xiàn)“獨(dú)白”不僅有日文版，而且還有英文版。原來這是提交給東京法庭的資料。之后，東條英機(jī)等１４人被判為甲級(jí)戰(zhàn)犯，而天皇則得以逃避責(zé)任，并贏得了“愛好和平”的美名。
　　當(dāng)年美國(guó)占領(lǐng)軍在日本保留天皇制，是希望利用天皇來?yè)嵛克型督档娜毡拒婈?duì)，把天皇變成實(shí)現(xiàn)其占領(lǐng)政策的工具；日本右翼政客極力想保住天皇，是因?yàn)樘旎适侨毡久褡宓木裰е�，他們希望通過天皇鼓起日本人的精神進(jìn)行戰(zhàn)后重建，走出戰(zhàn)敗的陰影，從而最終重新走上強(qiáng)國(guó)的道路。如今這兩個(gè)目標(biāo)都實(shí)現(xiàn)了，皇室的光環(huán)也有增無減，而徘徊在靖國(guó)神社的幽靈更讓人覺得殺氣騰騰�；适业墓猸h(huán)是否會(huì)使靖國(guó)神社的幽靈死灰復(fù)燃呢？對(duì)此，我們絕對(duì)不能掉以輕心。

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