布什的言語讓人們感到，今天的美國外交已經(jīng)超越了簡單的反恐，重新找到了主題，回到了美國在２０世紀(jì)所習(xí)慣走的那條對抗的軌道。 　　許多美國人相信一種理論，即自己的國家建立在擺脫壓迫、追求自由民主的理想之上，是世界版圖上的一個例外，是嘴里含著塊通靈寶玉來到世間的。這樣一個例外的、神奇的國家，它的外交政策中永恒不變的目的，不應(yīng)該是追求領(lǐng)土和財富這等現(xiàn)實利益的最大化，而應(yīng)該是保衛(wèi)自己的制度與理想，以自己的成功為全人類樹立一個楷模，供人效法與學(xué)習(xí)，甚至在可能的情況下盡力在全球范圍內(nèi)推廣自己的理想。實際上，在美國二百多年的歷史上，崇尚自由與民主的理想主義始終都是其外交中的重要成分，這種成分的存在當(dāng)然不能說是錯的，甚至不能說是不高尚的。
　　
　　理想引領(lǐng)“昔日”重來
　　
　　布什總統(tǒng)１月２０日發(fā)表的就職演說，非常鮮明地體現(xiàn)出美國理想主義的外交思想，文采飛揚的詞句不僅充滿了向全世界布民主、自由之道的意味，而且把對外傳播美國價值觀當(dāng)成頭等外交使命，與美國的根本命運聯(lián)系起來。
　　布什說，“我們從事件和常識中得出一個結(jié)論：自由能否在我們的國家繼續(xù)存在下去，越來越多地取決于自由能否在其他國家取得成功。在全世界傳播自由是我們的世界實現(xiàn)和平的最大希望所在”。 “尋求和支持民主運動和民主制度在各個國家和各種文化下的發(fā)展成為美國的政策，其最終目標(biāo)是結(jié)束我們這個世界上的暴政�！薄�…與布什的演說相得益彰，賴斯在國會聽證會的講話也道出了同樣的觀點：“一條最為明確的歷史經(jīng)驗是，當(dāng)自由取得勝利的時候，美國就更加安全，世界就更加安全�！�
　　理想主義之存在于美國的外交政策當(dāng)中，是與美國國家的歷史及其文化意識形態(tài)的演變有著密切聯(lián)系的，是與美國人的國民心理息息相關(guān)的�；�辛格曾指出，美國理想主義外交的倡導(dǎo)者威爾遜總統(tǒng)的歷史成就“在于體認(rèn)到，若在道德信仰上無法令美國人信服，他們便無法長久地支持重大的國際介入行動”。因此，任何美國領(lǐng)導(dǎo)人，要想推行一種國際主義而非孤立主義的外交政策，并得到國內(nèi)的廣泛認(rèn)可，就必須高舉理想主義的大旗，占據(jù)道德的制高點。歷史證明，威爾遜之后的美國繼承了他的衣缽。
　　美國理想主義外交在冷戰(zhàn)時期曾被推到了歷史的高峰，并取得了巨大勝利。但冷戰(zhàn)勝利的慶典不可能無休止地持續(xù)下去，新的戰(zhàn)斗還等待美國去全身心投入，或者說美國還必須尋找讓自己全身心投入的新的戰(zhàn)斗。在一個自己獨大的世界里，美國有時不得不忍受獨孤求敗的苦楚，搜尋著等待著能夠有一場真正的戰(zhàn)斗。冷戰(zhàn)后十多年間也曾不時響起各種各樣的戰(zhàn)斗警報，西西矛盾論、日本威脅論、中國威脅論、文明沖突論，……美國也搞了人道主義干預(yù)，也整治了南斯拉夫。但是這些似乎都要么太零敲碎打，要么太虛幻和遙不可及，不足以持久地滿足美國的興趣，不足以讓美國調(diào)動起自己的力量真正甩開膀子大干一場，不足以讓美國覺得夠刺激。９．１１恐怖襲擊滿足了美國，給它找到了一個釋放的突破口，開辟了一個真正的戰(zhàn)場。用布什的話說：“在共產(chǎn)主義崩潰后，我們度過了相對平靜、安寧、悠閑的幾年。然后，一個烈火熊熊的日子降臨了�！边@個日子的降臨，讓很多人都不再懷疑布什理想主義的言辭，不再認(rèn)為有必要用邏輯和歷史經(jīng)驗仔細(xì)檢驗?zāi)顷P(guān)于民主自由與世界和平密切相連的理想，也沒時間考慮恐怖襲擊背后的真實原因是否真的是意識形態(tài)沖突。
　　布什和賴斯的言語讓人們感覺到，今天的美國外交已經(jīng)超越了簡單的反恐，重新找到了感覺，找到了具有歷史高度和根本意義的主題，重新回到了美國在２０世紀(jì)初走上世界舞臺后所習(xí)慣走的那條軌道，那條戰(zhàn)斗的軌道。在這條軌道上，敵人之所以為敵人，根本上講是因為他們與美國在意識形態(tài)上是敵對的，是想挑戰(zhàn)美國的價值觀的，他們在精神上是邪惡的。同時，這種邪惡的力量不是膚淺的，而是深刻的，不是鬧騰一下就完了的，而是廣泛地散布在世界上、深植于一種制度中，需要長期應(yīng)對的。美國與這些人為敵，當(dāng)然是為自己利益所必須，而這樣做也會帶給美國一種正氣凜然、豪氣沖天的感覺。沒有了這樣的敵人，美國會有些不知所措、方向不明，會在內(nèi)部為外交的走向和目的辯論不休，會因為國內(nèi)政治的爭奪而搞得烏煙瘴氣。有了這樣的敵人，美國會精神抖擻、干勁十足、方向明確，用句稍粗一點的話，就像是體內(nèi)打了點兒那什么一樣。
　　
　　無法回避的現(xiàn)實
　　
　　對美國外交來說，萬幸的是矛盾是永恒存在的，舊的矛盾消失了，新的矛盾必然會出現(xiàn)。只要美國自己的大旗還在，美國的特殊性不被自己扼殺，美國不否定自己是個例外、與其他所有人都不同，那就永遠(yuǎn)不必?fù)?dān)心美國在世界上沒有敵人；而只要美國自己做得夠狠，敵人就會做得夠狠，美國的善和敵人的惡就會形成鮮明的對比。
　　但是，美國的理想主義外交在今天和以往一樣，不得不面對無法回避的詰難。首先是實現(xiàn)理想的可能性問題。美國想在全世界推行統(tǒng)一的政治價值理念，而現(xiàn)實卻是，世界實在是太大、太復(fù)雜，影響各國政治制度的，有物質(zhì)上與精神上的多種因素。正因為如此，冷戰(zhàn)的結(jié)束并沒有真正終結(jié)歷史，美國在恐怖分子那里又發(fā)現(xiàn)了新的惡之根源。誰能保證，這將是最后的斗爭？
　　其次，美國如何證明自己理想的真實和真誠？實際上，美國自己的歷史便為懷疑論者提供了許多素材。美國的理想從來沒有發(fā)生過變化嗎？美國內(nèi)戰(zhàn)是民主對民主、自由人對自由人的戰(zhàn)爭嗎？如果說自由是美國的理想，那么誰是這種理想的載體呢？是那些壓迫黑人的美國人嗎？還是那些在壓迫下不斷抗?fàn)�、爭取平等與自由的黑人呢？在充滿理想主義精神的《獨立宣言》發(fā)表了一百七八十年后，種族歧視還在美國盛行。前面那一百七八十年是光輝的還是黑暗的呢？想到這些問題，人們就不會簡單地把對美國理想的懷疑當(dāng)成是玩世不恭。美國越是把自己的理想當(dāng)真，人們就越會問這樣的問題。所以，正像最近美國《新聞周刊》上的一篇評論所說，布什的就職演說把自由在全球議程上的地位推到了更高的位置，但是，他也把有關(guān)“美國偽善”的問題推到了更高的位置。
　　理想的對面，還有一個東西叫現(xiàn)實。在理想和現(xiàn)實之間，必須有一座橋。冷戰(zhàn)時期，美國曾支持拉美的獨裁政權(quán)，也是南非種族隔離政策的后臺，當(dāng)時的美國，不得不兩害相權(quán)取其小。今天，美國仍然有許多現(xiàn)實的利益無法割舍，而且，在宏大的理想之下，有許多具體步驟必須得以有效的實施，否則舊的噩夢的結(jié)束非但不能自動帶來新的生活，反而會是新一輪噩夢的開始。因此，即使是布什自己也應(yīng)該知道，話語和現(xiàn)實之間必然還有很大的距離，理想的光輝不能永遠(yuǎn)遮掩現(xiàn)實中的瑕疵，在現(xiàn)實面前理想有時也不得不做出妥協(xié)。
　　讓我們聽聽一位美國總統(tǒng)在宣布發(fā)動一場“無條件的戰(zhàn)爭”時是怎么說的：“這不會是一場短期的和容易的戰(zhàn)斗，任何單一的武器和戰(zhàn)略都是不夠的。但是我們決不會罷休，直到取得戰(zhàn)爭的勝利。世界上最富有的國家能夠承擔(dān)贏得這場戰(zhàn)爭的代價，我們輸不起這場戰(zhàn)爭�！边@是１９６４年約翰遜總統(tǒng)說過的一段話，他要發(fā)動的戰(zhàn)爭，不是針對哪個外國，而是針對美國國內(nèi)的貧窮。其中的理想主義光芒毫不遜色于今日布什的言辭。但是，美國后來并沒有贏得那場戰(zhàn)爭，約翰遜的政策給美國社會和他的黨都帶來了不少問題。從各方面來看，那場戰(zhàn)爭與布什今日的理想比較起來，勝算都應(yīng)該大很多。對于理想主義，我們應(yīng)當(dāng)看到，它畢竟只是美國外交中的一個側(cè)面，雖然它不僅只是一個包裝和一套話語體系。在很大程度上，它的作用在于滿足美國人的心理需求，向自己證明自己的正義性，這是它長久存在的根基。如果它也給世界帶來些利益或者是麻煩，不知道算不算是一種副產(chǎn)品。

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