散文如何寫篇一：怎樣寫好散文

怎樣寫散文

散文，往往通過生活中偶發(fā)的，片斷的事象，去反映其復(fù)雜的背景和深廣的內(nèi)涵，做到“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。” 寫好散文不是一件容易的事情，需要長期多方面的努力。平時要多加強閱讀，閱讀別人優(yōu)秀的作品，從中汲取知識和學(xué)習(xí)寫作的技巧。多看，留心觀察周圍的事物，做生活的有心人，注意積累豐富的寫作素材。多寫，就是要多練筆，做到“熟能生巧”

下面是從散文寫作的選材、行文格式、語言要求、內(nèi)容對像等方面的闡述。

散文題材廣泛，取材自由。它可以是真人真事，也可以虛構(gòu)加工，可以選取工作和生活的全過程，也可以選取其中的一個場面，一個片斷，一個鏡頭來加以生發(fā)和開拓。不論是新鮮的人、事、物、景，也不論是思想中的火花，或感情上的一次波瀾，都可以作為散文的題材。散文的領(lǐng)域海闊天空，自由廣泛。

散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。它不必像詩歌那樣凝練、押韻和遵守格律，也不必像小說那樣細致地刻劃完整的人物形像，更不必像戲劇那樣寫出矛盾沖突發(fā)展的全過程。它可以運用各種形式和表現(xiàn)方法。而在結(jié)構(gòu)布局上它還可以不拘一格，敞得開，收得攏，分合自如。只要有一條明晰的線索將所寫的各部分內(nèi)容貫穿，就能自成篇章。在表現(xiàn)方法上，敘述、描寫、抒情、議論，可有所側(cè)重，也可綜合運用。

在語言上，散文注重文采。散文不像小說，那樣以引人入勝的故

事吸引讀者，也不像戲劇那樣以扣人心弦的戲劇沖突來贏得觀眾。它的吸引人很大程度上是依靠語言的凝練優(yōu)美，質(zhì)樸清新，或者絢麗斑斕，熱情華麗。即使是議論性的文字，也都十分講究形象化，決不拉長面孔說教，而是使無形的具體可感，無聲的音繞于耳，給人以藝術(shù)的美感。

散文的內(nèi)容和對像，必須明確一個散文寫作觀念，這就是散文的唯一內(nèi)容和對象，是作者的感情體驗，散文要寫感情，但卻是作為一種必備的因素和一種內(nèi)在線索。應(yīng)當強調(diào)指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線索，而是散文的對象。散文寫人寫事都只是表面現(xiàn)象，從根本上說寫得是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無、可多可少的“形”。

散文如何寫篇二：什么是散文？散文的特征和種類是什么？如何寫好散文？

什么是散文？散文的特征和種類是什么？如何寫好散文？

一、散文的定義

現(xiàn)代散文，是指與小說，詩歌，戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌，小說，戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章，除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊，報告文學(xué)，隨筆雜文，回憶錄，傳記等文體，隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛，筆法靈活，篇幅短小，情文并茂的文學(xué)樣式。

二、散文的分類

散文具有記敘，議論，抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文，抒情性散文和議論性散文三種。

1、記敘散文

以記敘人物，事件，景物為主的散文，稱為記敘散文， 記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮明，描寫景物傾注作者的情感，這類散文與短篇小說相似，但又有明顯的區(qū)別，就敘事而言，散文所述的事件不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說對敘事的要求要較散文高得多,另外，散文在敘事的時候需要飽蘸情感，小說的情感則主要由人物體現(xiàn)出來，不須作者明確抒發(fā)，就寫人而言，小說要求努力塑

造典型人物形象，典型人物是作者虛構(gòu)出來的，而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進行某些剪裁加工，注重對人物進行寫意式的描繪。

根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述，它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的<落花生>，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的<從百草園到三味書屋>，在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

偏重于記人的散文，全篇以人物為中心，它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)，性格和精神面貌，如魯迅<藤野先生>，人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的一類，這種散文描寫一地的景物，除一些風(fēng)土志以外，主要是游記性散文，它的內(nèi)容十分廣泛，山川景色，風(fēng)俗民情，名勝古跡都屬記游范圍，游記散文最主要的特點是：作品所描寫的景物必須完全真實，不允許夸飾和虛構(gòu),但又不是照相似的實錄，而是作者融情于物，達到情景交融。

2、抒情性散文

主要用以抒發(fā)作者主觀情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強想象更豐富，語言更具有詩意。

抒情散文主要用象征，比興，擬人等方法，通過對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法，而直抒胸臆的方法，在文章中可以出現(xiàn)，但通篇用此一法者并不多見。

托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來，如楊朔的多數(shù)散文，矛盾的<白楊禮贊>等。

借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生，如朱自清的<荷塘月色>，劉白羽的<日出>等。

3、議論性散文

以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。

它與抒情散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的議論文，用事實和邏輯來說理，而主要用文學(xué)形象來說話，是一種文藝性的議論文。

它既有生動的形象，又有嚴密的邏輯,既要以情動人，又要以理服人,融形，情，理于一爐，合政論與文藝于一體，魯迅先生的雜文，陶鑄的<松樹的風(fēng)格>等都是典型的議論散文。

三、散文的特征

1、較強的紀實性

散文具有較強的紀實性質(zhì)，但對紀實性的理解，至今仍有較大分歧，比較有代表性的意見有三種。

一是主張絕對真實：[描述真人真事，是散文的首要特征，散文家們要靠旅行訪問，調(diào)查研究了積蓄豐富的素材，要把事件的經(jīng)過，人物的真實，場地的實景，審察清楚了，然后才提筆伸紙，散文特寫決不能仰仗虛構(gòu)，它和小說，戲劇的主要區(qū)別就是在這里，"（周立波<散文特寫選·序>，<散文特寫選> （1959-1962）人民文學(xué)出版社1963年）。

二是主張[大實小虛"：[散文寫作，在選材上也并不是絕對地排斥任何虛構(gòu)的，也就是說，在保持題材上大體真實（請注意，這里的概念并不等同于文學(xué)科學(xué)中的`真實性`的含義，故稱之為`題材的紀實性質(zhì)`）的前提下，某些細節(jié)的虛構(gòu)，乃至某個次要人物的虛擬，不但在創(chuàng)作實踐上是有成例的，被允許的，而且有時甚至是很必要的，關(guān)鍵則是要“大實小虛”，（韓少華<散文散論>，北京師范大學(xué)出版社<寫作論>）。

三是供實用的散文，要嚴格地寫實,供欣賞的散文，允許有虛構(gòu)的成分存在：[談散文創(chuàng)作，我們還不能不談虛構(gòu)，虛構(gòu)是文藝創(chuàng)作普遍采用的一種方法，它對于概括社會生活，塑造典型形象，突出作品主題均有不容忽視的作用，散文創(chuàng)作也不一味地排斥這種方法，具有寫實特點的散文體裁之所

以不排斥虛構(gòu)，是因為人們寫散文，自古以來就有供實用和供欣賞的分別，供實用的散文，只能嚴格地寫實，不允許有任何虛構(gòu),而供欣賞的散文，在寫實上就不那么嚴格，允許有虛構(gòu)成分存在，"（冠顯<散文寫實說>）。

在這三種意見中，我們認為第二種意見是可取的，首先，

[大實小虛"說在實踐上反映了散文創(chuàng)作的客觀實際，以冰心<小桔燈>為例，據(jù)散文家韓少華說：[前不久，在拜訪冰心同志的時候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他們的接觸，包括女孩父親的姓氏都是確鑿的，是實有其人，實有其事的，"[只是在個別次要之處做了一點虛構(gòu)，"冰心在<漫談〈小桔燈〉的寫作經(jīng)過>一文中，對該文[個別次要之處做了一點虛構(gòu)"作了補充說明，即[我的朋友"這個次要人物是虛構(gòu)的，[大實小虛"說在理論上也是順理成章的，散文是文學(xué)作品，而虛構(gòu)是文學(xué)作品常用的一種手法，所以散文不可能與虛構(gòu)無關(guān)，但這種虛構(gòu)又不能破壞散文的紀實性原則，所以它只能是[大實小虛"了。

盡管散文的細節(jié)可以虛構(gòu)，但散文中的情感是絕對真實的，這一點也應(yīng)該是散文真實性的一個重要側(cè)面。

2、取材的廣泛性。

散文的取材范圍十分廣泛，大千世界幾乎無不可寫，所以郁達夫說：[散文清淡易為，并且包括很廣，人間天上，草木蟲魚，無不可談，"（<＜達夫自選集＞>魯迅說，散文的[題

散文如何寫篇三：如何寫好散文(整理)

怎樣寫好散文(1)

1

寫文章并不難，但寫散文卻很難，真正寫好散文是難上加難，更不要說創(chuàng)作出散文精品了。一般性的文章還談不上文學(xué)意義上的東西，一般性的文章寫得再好也不會成為作家，只有創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學(xué)作品的作者才有成為作家的可能。

不要把一般性的文章看成是散文，也不要把學(xué)生的作文看成是散文，學(xué)生作文還不是文學(xué)意義上的散文，學(xué)生作文只是練習(xí)寫作的開始，所以一般意義上的記敘文還算不上散文，這個是要搞清楚的，否則學(xué)生豈不都成了文學(xué)創(chuàng)作者了嗎？

2

散文不宜篇幅過長，一般都在兩千字以下為宜，以一千五六百字為佳，不要有廢話(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:散文如何寫)，語言要精練，要向詩看齊。

寫好一篇散文非一日之功，那是長期積累的結(jié)果，不要小看這一千多字的散文，真正寫好了，寫得出彩，那是見作者的真功夫的。這種功夫不是一朝一夕就得來的，這之前要付出多少啊，要讀多少書��！要寫多少東西啊！你以為他只寫了這樣一篇，寫出這篇散文之前他寫了多少篇散文連他自己大概都記不住了，要不是達不到這樣的寫作水平的。3

寫好散文就要在語言上下功夫，語言過不了關(guān)還談什么寫散文？還寫什么散文？所以這就需要有一定的文字功底，沒有文字功底是寫不好散文的，寫出的東西也是半成品，上不了臺面。

寫什么就要有什么語言，用什么語言，寫散文就要是散文語言；什么是散文語言，什么不是散文語言，真正的讀者一看就能夠感覺出來：散文語言與一般語言味道不一樣，區(qū)別是很大的。

寫散文不要追求語言的華麗花哨，這樣往往弄巧成拙。不要說散文，就是小說、詩歌的語言也是一樣，都要追求語言的樸實、生動、實在，用樸、生動、實在的語言表現(xiàn)豐富的思想內(nèi)涵，這樣往往收到事倍功半的效果。

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寫好散文就要放開自己的視野，不要只寫自己的那點兒傷感，自己的那點兒情感，寫作的范圍應(yīng)該更廣泛一些，因為傷感的、自己個人情感的那點兒東西很難征服眾多的的讀者，很難上層次，倒把自己局限住了。實際上很多個人傷感的東西往往難有積極向上的思想取向，容易產(chǎn)生消極的影響，很難產(chǎn)生有質(zhì)量的作品，更不要說經(jīng)典的作品了。

為了自己的愛而寫自己的那點兒所謂愛情，寫自己的那點兒感情；自己在愛情上經(jīng)歷了痛苦的過程，遇到愛情上的打擊，自己愛的人不愛自己了，自己失戀了，傷感就出來了，自己整天被傷感纏繞著，就通過文字表達出來。不是不應(yīng)該表達，但這類東西只適合給自己看，或者壓在箱子底。

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真正寫好散文除了豐富的生活積累，更重要的就是對生活要有深刻的感受，對人生有深刻的感悟，這樣你的心靈世界才豐富多彩，肚子里東西才會多；肚子里有東西散文的語言就會很自然地流露出來，就像清清的泉水一樣奔涌而出，不要刻意雕琢，語言就能夠出彩。一個散文作者情感和心靈世界很重要，心靈不但要豐富，而且要純潔，純潔如水，感情純真，寫出的東西也干凈，給人以美的享受。

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寫好一篇散文還要注意題目的形象簡潔，題目不要過長。我看過網(wǎng)上一些所謂的散文，光從題目上看就不是散文的題目，讓人仗二和尚摸不到頭腦。其實無論寫什么，題目都要簡潔。比如朱自清的《背影》就是寫父親的，兩個字多么簡潔；茅盾的《白楊禮贊》就是贊美白楊的，四個字多么簡練；冰心的《寄小讀者》就是寫給小朋友的，四個字多么簡潔，一下子就看出是寫給誰的……

散文網(wǎng)上的散文題目多到十幾個字，這是不可思議的，這叫散文嗎？就連小說、電影的題目字數(shù)一般都在三五個之間，散文也應(yīng)該這樣，寫散文應(yīng)該注意這個問題，首先把題目定好了，這很重要。我看有的作者就是在還沒有定好題目的情況下就寫了，這樣寫出的散文也不會怎么樣，讀者一看題目就很糟糕，誰還會欣賞下面的文字呢？都是廢話一大堆。7

散文的語言是不同于一般性的文章的，也不同于小說，散文就要用散文的語言來寫作，小說當然是用小說的語言來寫作，如果小說語言能夠有散文語言的那種美，這樣的小說無疑在語言上是更勝一籌的。但現(xiàn)在很多的網(wǎng)絡(luò)小說的語言實在平庸，這是缺乏散文寫作經(jīng)歷所造成的，在語言上還沒有過關(guān)就去寫長篇小說了，這是很不明智的。

其實寫散文比寫小說難，難就難在語言上。要知道：寫散文是最能夠見作者的語言功底的，現(xiàn)在的劇本也好，小說也好，都見不到作者的語言功夫，很多作品的語言實在太差。8

寫好一篇散文難，若想寫出更多的好篇章，不但需要寫作的經(jīng)驗，需要長期的生活積累和感受，需要長期刻苦的寫作實踐，這不是任何人都能夠做到的，必須把文學(xué)創(chuàng)作作為自己一生的精神追求，把散文寫作看成是自己人生的一種事業(yè)，無論在生活上，還是在人生的道路上遇到任何的挫折和艱難，也不會使你放棄文學(xué)的熱愛和追求。

散文創(chuàng)作的路不是那么平坦的，就像我們?nèi)松�的道路不是那么平坦一樣，必須付出自己艱辛的努力。

怎樣寫好散文(2)

散文的藝術(shù)特點是情景交融，作者的情感是寄托在具體的景物之中，因而作者在處理這些景物時，常常有多種處理手法。在教學(xué)過程中教師通過相應(yīng)地指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握這些方法，對幫助學(xué)生學(xué)會閱讀散文理解散文，作用是非常大的�，F(xiàn)歸納如下，以就教于大方之家。

1、優(yōu)選

景物各異，其營造的情境自然不同，但選取何種景物應(yīng)與全文情感基調(diào)一致，才能使文章情景交融。

如，《荷塘月色》中的第2、5、6自然段用很多筆墨寫路上、塘邊的樹，但有名稱且多次提及的只有楊樹和楊柳，而有的卻只字不提，或"不知道名字"。作者為什么要這樣處理呢？因為，本文要表露的是作者不滿現(xiàn)實、幻想超脫的淡淡哀愁和難得偷來片刻消遙的淡淡喜悅，其氛圍是靜謐清幽，因此選取屬陰柔美類的植物楊和柳，用以表現(xiàn)素淡朦朧的意境是最合適不過了。

又如《故都的秋》，由于作者追求的是清、靜、悲涼的特定情調(diào)，所以作者不寫暖色調(diào)的香山紅葉，也不寫游人如織的公園商場，而偏偏租人家一椽破屋來住著，在破壁腰中靜對著藍色的牽牛花，而且以為花的色彩是藍色或白色最佳，紫黑色次之，淡紅者最下。其余的景，也都以冷色調(diào)為主。由此可見作者的苦心。

2、組合

單一景物的組合當以全景取勝。如《故鄉(xiāng)的榕樹》第4自然段，以小溪、鵝卵石、少女、鴨子、石橋、石碑、小石獅子組成了特有的農(nóng)村風(fēng)光，充滿濃郁的詩情畫意。有的文章以單調(diào)的自然景烘托人的活動，如《風(fēng)景談》中的"石洞雨景"用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞使促膝談心的一對男女的內(nèi)生活得以展現(xiàn)，也使大自然頓時生色。其實，古詩詞中更多此類名句。溫庭筠《商山早行》"雞聲茅店月，人跡板橋霜"以六個典型意象勾畫出鄉(xiāng)村東方破曉時分的意境，把"早行"寫的極生動逼真，真可謂詩中有畫。又如馬致遠《天凈沙·秋思》"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。"10個名詞點染出蕭瑟蒼涼凄愴的氛圍，漂泊在他鄉(xiāng)異地的游子形單影只、孤單寂寞的形象躍然紙上。以上詩句不用動詞，全用名詞組合。

3、設(shè)境

即把所繪之景設(shè)置在某一特定氛圍，用帶有特定底色的背景使畫面境界全出。如《天山景物記》中的"迷人的夏季牧場"，落日、紅光給群山、草原、蒙古包、牧群、牧女鍍上了金碧輝煌的暖色光芒，表現(xiàn)出千里牧場的富麗安祥和牧民的歡樂。這里的落日、紅光便是黃昏時的背景底色�！讹L(fēng)景談》中"桃林即景"選定花時已過卻沒有一個桃子的特定時段，景物本身平淡無奇、土氣十足，但茶社中的青年卻使風(fēng)景值得留戀，這樣便表現(xiàn)出人類的崇高精神填補自然的貧乏，突出內(nèi)生活充實的人對風(fēng)景的點染和主宰，很好地體現(xiàn)了文章的主題。

4、對比映襯

散文中的景，有時直接描寫難以表現(xiàn)出那特有的情韻，因此作者往往借助對比映襯的方法來曲盡其妙。如《綠》以北京什剎海拂地綠楊的太淡、杭州虎跑寺綠壁的太濃、西湖的波太明、秦淮河的水太暗來反襯梅雨潭之綠的濃淡相宜、明暗適度。還有《風(fēng)景談》"沙漠駝鈴"選取漫漫黃沙、哄哄火響的熱空氣、駝馬的枯骨等極其單調(diào)平板的意象與駝陣、猩紅的大旗、悅耳清脆的鈴聲構(gòu)成鮮明的對比，

使境界全活，令人鼓舞。此外《天山景物記》以日影襯森林枝葉茂密，以水聲襯幽靜，以鳥鳴襯幽深，以紅火光襯幽暗，借以表現(xiàn)天山森林的樹高林密，也是異曲同工。

5、想象與聯(lián)想

有些景物較為平常，也無特別引人之處，畫面是靜態(tài)的，可拓展的思維空間較小，但散文家卻可以不囿于狹小的時空，巧為安排以化腐朽為神奇，使畫面動起來，活起來了。這里，想象和聯(lián)想就成了必要的處理手段。《荷塘月色》中以"忽然想起采蓮的事情來了"一句將作者和讀者一下子由北京清華園帶到了遙遠的江南水鄉(xiāng)，帶到了如詩如畫的美妙境界之中。正是憑借著想象和聯(lián)想，作者營造了詩意般的藝術(shù)氛圍，讀者才能得到美妙的藝術(shù)享受。

此外，想象和聯(lián)想還常常表現(xiàn)為引用神話傳說。因為單純的景色本身多是靜態(tài)的，現(xiàn)時性的，而古老的神話傳說因其歷史的久遠更富神奇浪漫色彩而使文章具有歷史縱深感，內(nèi)涵也更為豐富。如《天山景物記》由天然湖想及哈薩克少女的眼淚，既點出湖的神奇又使不幸和幸福相對比，表現(xiàn)天山牧民的生活有了翻天覆地的變化�！堕L江三峽》中的巫山神女、大魚馱屈原、《雨中登泰山》的洗頭盆、虬在灣也是明證。

散文以景取勝，以情動人，而找到進入散文宮殿的鑰匙是準確理解文意所不可缺少的，掌握散文描寫的方法其作用也在于此。

怎樣寫好散文(3)

1

怎樣寫好散文，我看主要還是生活，再有就是對生活的感受；生活是第一位的，是基礎(chǔ)，沒有生活什么都沒有，沒有生活就沒有文學(xué)，散文屬于文學(xué)的范疇，自然沒有生活也就沒有散文。沒有生活就沒有什么可寫的，我們天天都在生活，不寫我們經(jīng)歷的生活，我們還寫什么？生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，是散文寫作的源泉。一句話，沒有生活我們寫作就等于是狗熊掰棒子——那不是瞎掰嗎？

2

若想寫好散文僅僅有生活也是不夠的，還必須有對生活深刻的感受。其實對于一個散文寫作者來說，感受是最重要的，有生活而不會感受生活，感受一般還不行，必須感受深刻，一般的感受，浮淺的感受意義也是不大的，感受浮淺寫出來的東西也是浮淺的，不會吸引人，感動人們的心靈。

所以說光有生活，對生活沒有深刻的感受，也是寫不出好的散文的。

3

生活的底子厚實對散文寫作是很有幫助的，有不少初學(xué)寫作散文的作者往往會遇到這個問題，總是覺得自己沒有什么可寫的，想寫的東西少，就是因為缺少生活的積累，生活的底

子薄，所以寫起來視野不太寬闊，總是寫自己感情上的那點兒東西，只寫自己的那點兒事，走不出自己個人感情的圈子，這樣寫出來的東西往往難以引起人們的共鳴。

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學(xué)會感受生活很重要，其實誰都有生活，只不過是多與少、寬與窄的問題，最根本的就是感受的問題，有生活而不會感受，即使有生活也寫不出來東西。

大千世界，茫茫人海，真正的文學(xué)創(chuàng)作者畢竟是少數(shù)。誰沒有生活？農(nóng)民有生活，個人有生活，士兵有生活，老人孩子都有生活，這么多人都有生活，但這么多人不可能人人都寫作，不可能人人成為文學(xué)家，為什么？關(guān)鍵是對生活的感受是千差萬別的，搞文學(xué)寫作的與不搞文學(xué)寫作的人的差異就在于對生活感受的差異。

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尤其是散文的寫作對作者來說，生活的感受是尤為重要的，你感受得深刻你心靈世界就豐富，你沒有多少感受甚至感受十分浮淺，你的內(nèi)心世界也不會深刻豐富到哪兒去；心靈世界不豐富，不深刻，若想寫出深刻的作品、寫出感染力的東西那是做夢，是絕對不可能的。你的心靈都沒有被感動，你自己的情緒都沒有起來，你怎么能夠?qū)懗龈袆尤说臇|西，你的文字是走不進讀者的心靈的。

6

誰都有生活，但不是誰都會感受生活；不會感受生活的人情感肯定是不會豐富的，而善于感受生活的人情感往往又是十分豐富，內(nèi)心世界絢麗多彩。內(nèi)心世界的富有往往能夠成就作家，因為文學(xué)不是數(shù)學(xué)，不是物理，也不是化學(xué)，不是自然科學(xué)，而是人學(xué)，人學(xué)的東西就應(yīng)該有人的情感，寫人的情感。文學(xué)創(chuàng)作者是寫人的，是寫人的情感的，自己都沒有情感，自己感情都不豐富，怎么能夠?qū)懗鼍哂猩羁糖楦械奈淖郑?/p>

7

不會感受生活的人，生活在他的眼前，在他的周圍也是死的，不是活的；那些生活中的人雖然是活的，但他寫不出他們，寫出來的人物也是死的，沒有生命力的。通過文字把人物寫活，把生活寫活，這需要功夫，首要的功夫就是要深刻地感受生活，而不是停留在生活的表面。停留在生活表面就談不上感受生活，那只是自己眼睛看到的現(xiàn)象，沒有深入下去，沒有走進你自己的心，你也感動不了，自然就寫不出東西。

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我們的身邊有很多的人和事，有的其實很感人，但卻感覺自己什么什么可寫的東西，這就是缺乏對生活的感受，更缺乏對生活的思考。什么事情不過腦子不動心不行，感受就是要動腦子要走心的事。生活再多你不留心不行，不注意觀察和思考不行，就是再多的生活對于你寫作也毫無用處，它走不到你的文字里去，變不成文字的東西，更不能成為你的文字，具有你風(fēng)格的文字。

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