聯(lián)合國(guó)在全球范圍召開的第一個(gè)專題性大會(huì)――第三屆世界反種族主義大會(huì)選擇在了南非，當(dāng)時(shí)，有人置疑。與南非絕大多數(shù)人民有著同樣膚色的聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南反問道：“如果不在南非，難道還有其他更合適的地方嗎？！”
　　一提起南非，人們就想到了種族主義；一提到種族主義，人們的耳畔就響起了由圖圖大主教首先發(fā)出的“我們是彩虹人民”的吶喊；一提到“彩虹人民”，人們的目光又不約而同地聚焦在那對(duì)似乎永遠(yuǎn)解不開的黑白結(jié)上……
　　在人類社會(huì)文明發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中，南非不啻為一座社會(huì)實(shí)驗(yàn)室：人類間因膚色不同而導(dǎo)致的沖突在這塊地界上表現(xiàn)得最為激烈、最為血腥、最為持久也最為登峰造極――她曾是世界上惟一赤裸裸地訴諸法律制度及整個(gè)國(guó)家機(jī)器長(zhǎng)久施行種族隔離的國(guó)度。人們?cè)谶@座社會(huì)實(shí)驗(yàn)室中看到了種族主義從滋生、蔓延、系統(tǒng)制度化到消亡的全過程。迄今為止，這座人類社會(huì)文明發(fā)展實(shí)驗(yàn)室仍未完成自己的使命：在經(jīng)歷了一場(chǎng)基本上通過和平手段將種族主義制度拋進(jìn)歷史博物館的社會(huì)大變革后，南非還在艱難地探索著如何真正平復(fù)近400年種族沖突歷史留下的創(chuàng)傷，約4000萬各種膚色的人類如何真正如彩虹般和諧相處。
　　無疑，這是一道極難平復(fù)的創(chuàng)傷，因?yàn)樗�的背后是重大�?jīng)濟(jì)和政治利益的拼死爭(zhēng)奪、迥異的傳統(tǒng)文化觀念和貧富極為懸殊的現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)。歷史造成了南非黑白兩大種族間的巨大差異，這種差異仍在以強(qiáng)烈的慣性影響著現(xiàn)實(shí)。
　　
　　桌山腳下第一個(gè)白人定居點(diǎn)
　　
　　好望角的被發(fā)現(xiàn)標(biāo)明著南非現(xiàn)代歷史的新篇章。1488年，當(dāng)中國(guó)明朝的弘治皇帝走向登基大典時(shí)，卓越的葡萄牙航海家迪亞士正率領(lǐng)船隊(duì)沿著非洲西海岸南下，尋找非洲大陸的盡頭。當(dāng)他們不期然而然地發(fā)現(xiàn)了位于非洲最西南端的岬角后，遂名其為“風(fēng)暴角”。近10年后，達(dá)?迦馬繞過“風(fēng)暴角”直抵印度，然后滿載而歸。這一幸運(yùn)之旅使人們重生希望，于是將“風(fēng)暴角”改為“好望角”。
　　“好望角”的稱謂充溢著人類在嚴(yán)酷事實(shí)面前良好愿望的期求。孰料，此后數(shù)百年的南非歷史真真是雷雨交加、風(fēng)暴不斷。1651年12月24日，荷蘭海軍軍官范里貝克率領(lǐng)三艘船只，開始了向非洲大陸最西南端的遠(yuǎn)航。次年4月6日，當(dāng)中國(guó)大清朝正在順治皇帝的引領(lǐng)下迎接著康乾盛世到來之時(shí)，范里貝克帶領(lǐng)的約90名歐洲白人終于在桌灣登陸，隨后在桌山腳下建起了第一個(gè)永久定居點(diǎn)，成為有史以來第一批定居南非的白人。 彩虹之中沒有白色?
　　手握殺傷力更為強(qiáng)大的槍炮、同時(shí)也帶來了更為先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的歐洲移民，與已經(jīng)在那塊土地上生活了若干世紀(jì)的土著黑人間的沖突幾乎是不可避免的。從爭(zhēng)奪牲畜和土地開始，這些后來被稱為布爾人（意為農(nóng)夫）的歐洲移民從一開始便與當(dāng)?shù)睾谌水a(chǎn)生了以膚色為判別特征的經(jīng)濟(jì)利益沖突。南非現(xiàn)代史從第一頁(yè)開始便充溢著種族沖突的血腥氣。
　　然而，細(xì)究1652年以來的南非史，人們就會(huì)看到南非社會(huì)沖突的色彩要比黑白兩色斑駁得多，因由也錯(cuò)綜復(fù)雜。雖然黑與白兩大種族間的沖突確是南非社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)中的一條主線，但白與白、黑與黑、黑白與黑白、黑白與其他混血人乃至黃種人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)交織成為一部獨(dú)特的社會(huì)發(fā)展史。時(shí)至今日，一些對(duì)新南非現(xiàn)狀不滿的少數(shù)白人總會(huì)調(diào)侃說：“彩虹人民么？彩虹之中沒有白色！”這反過來提醒人們，要認(rèn)識(shí)南非就必須了解南非白人；要了解南非白人，就不能不理解南非白人中的阿非里卡人。由布爾人演化而來的阿非里卡白人民族就像是一把開啟南非謎團(tuán)的鑰匙。南非的各種矛盾與沖突形如一團(tuán)亂麻，阿非里卡人就是解開這團(tuán)亂麻的死結(jié)之一。
　　南非白人從來就不是鐵板一塊。遲到的英國(guó)殖民者曾憑借手中更為先進(jìn)的槍炮排擠、壓迫布爾人。自身利益遭到英國(guó)殖民者剝奪的布爾人于1835年至1840年間進(jìn)行了飽經(jīng)艱辛的北上“大遷移”。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，英國(guó)殖民者與布爾人之間又因鉆石、黃金開采等利益沖突爆發(fā)兩次英布戰(zhàn)爭(zhēng)。在“大遷移”過程中，期求逃離英國(guó)殖民統(tǒng)治的布爾人一路上又與當(dāng)?shù)睾谌硕啻窝獞?zhàn)，結(jié)果往往依靠“牛車陣”以少勝多。強(qiáng)烈的單一民族意識(shí)和獨(dú)立自主精神伴隨著血與火的拼搏日益張揚(yáng)，“牛車陣”中漸漸廝殺出了這個(gè)自稱為“阿非里卡”的新的白人民族。
　　阿非里卡白人民族大致有著這樣一些特性：他們對(duì)土地有著強(qiáng)烈的貪戀，他們崇尚勤奮的拓荒精神，且將南非視為別無選擇的生存空間。與英裔南非白人不同，阿非里卡人認(rèn)定自己就是非洲人，他們與歐洲祖國(guó)早已無任何牽連。這就決定了南非阿非里卡人在自身利益受到威脅時(shí)，他們會(huì)格外敏感，也會(huì)加倍與之對(duì)抗。
　　宗教意識(shí)極為強(qiáng)烈的阿非里卡人種族歧視觀念根深蒂固。他們拓展自身生存空間的過程是一部不斷掠奪當(dāng)?shù)睾谌送恋氐难�腥歷史，而“血河之役”等以少勝多的戰(zhàn)史又使他們狂熱地認(rèn)定：這些絕處逢生的戰(zhàn)史恰恰證明只有他們才是那塊土地上的“上帝選民”。作為一個(gè)群體，屢經(jīng)血與火碰撞的阿非里卡人習(xí)慣于訴諸武力維護(hù)本群體的獨(dú)立與自由，這一“牛車陣心理”特性已為其執(zhí)掌政權(quán)后使用鐵腕維持種族隔離制度埋下了伏筆。
　　在阿非里卡人偏執(zhí)地自認(rèn)種族優(yōu)越的背后，隱藏著恐英和懼黑雙重心理特征。阿非里卡人的恐英情結(jié)中既有在更為強(qiáng)大的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化力量面前的自卑與無奈，又結(jié)晶出更有助于形成民族凝聚力的危機(jī)感、激進(jìn)的抗?fàn)幮袨楹屯�舟共�?jì)的集團(tuán)意識(shí)。懼黑情結(jié)的背后則隱藏著一對(duì)無法調(diào)和的矛盾心態(tài)：阿非里卡人一方面對(duì)黑人抱有極為偏激的種族歧視觀念，另一方面他們的生存和發(fā)展離不開黑人的廉價(jià)勞動(dòng)力卻又因黑人人數(shù)眾多而生出強(qiáng)烈的不安全感。對(duì)黑人赤裸裸的歧視與潛在的不安常常令阿非里卡人自然而然地做出種族隔離的選擇。這種矛盾狀態(tài)常常使得阿非里卡人既感到與現(xiàn)代人類文明發(fā)展潮流格格不入，但又執(zhí)意我行我素。
　　
　　反差鮮明的怪胎
　　
　　在經(jīng)過一個(gè)半世紀(jì)時(shí)而激烈時(shí)而緩和的摩擦后，1910年南非聯(lián)邦成立。這標(biāo)明著阿非里卡人與英國(guó)殖民者間利益關(guān)系的重大妥協(xié)與調(diào)整。此后，南非白人與黑人間種族壓迫與反壓迫的對(duì)抗過程越來越凸顯為最具爆炸性的社會(huì)發(fā)展矛盾，并由此支配著20世紀(jì)南非歷史一團(tuán)亂麻般的復(fù)雜演變過程。
　　二戰(zhàn)結(jié)束后，整個(gè)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，非洲大陸的民族解放和獨(dú)立運(yùn)動(dòng)日見高漲。大工業(yè)的發(fā)展沖決著以往的種族界限，白人的優(yōu)越地位受到嚴(yán)重威脅。阿非里卡人中根深蒂固的懼黑癥和“牛車陣心理”再一次執(zhí)拗地抬起頭來，一種偏執(zhí)的種族歧視情緒在主要由阿非里卡人組成的國(guó)民黨的煽動(dòng)下愈發(fā)強(qiáng)烈，并借此贏得了1948年的白人大選。從此以后，形形色色的種族主義法律陸續(xù)出籠，其要旨一言以蔽之，即膚色決定一切。從此以后，人類社會(huì)中出現(xiàn)了惟一依靠整個(gè)國(guó)家機(jī)器強(qiáng)力實(shí)行種族隔離社會(huì)制度的國(guó)家。南非黑人已成了一個(gè)龐大的社會(huì)實(shí)驗(yàn)室里供試驗(yàn)的豚鼠。
　　自從發(fā)現(xiàn)鉆石和黃金資源后，南非僅用一百多年的時(shí)間便在一片蠻荒之上建造起一座非洲首富的摩天大廈，這座少數(shù)白人的財(cái)富大廈完全建造在無數(shù)廉價(jià)黑人勞力的白骨之上。人類間公平與效率失衡的矛盾在南非走向了極端：經(jīng)過40年的社會(huì)實(shí)踐，南非愈來愈成為國(guó)際社會(huì)中一個(gè)發(fā)達(dá)與落后、文明與野蠻、富庶與貧窮反差如此鮮明交織在一起的怪胎。如果說種族隔離制度是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)絕無僅有的龐大社會(huì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，那么它造就了南非黑人、混血人、印裔和華人生活中失去公平后兩個(gè)最為鮮明的特征――貧困和沒有做人的尊嚴(yán)。當(dāng)南非白人不無得意地稱自己為“世界上最舒適的白人群體”時(shí)，一座壓抑了太久的火山就要爆發(fā)。當(dāng)20世紀(jì)后半葉“人權(quán)”、“民主”、“自由”、“平等”等理念更為深入人心之時(shí)，哪怕是如雨的槍彈也無法令南非黑人甘做實(shí)驗(yàn)室中的豚鼠――他們畢竟是人，他 們需要做人的權(quán)益和尊嚴(yán)。
　　
　　九曲十八盤后柳暗花明
　　
　　經(jīng)過300余年黑白種族間寫滿歧視與壓迫、沖突與鎮(zhèn)壓的歷史后，當(dāng)權(quán)的白人們和反抗著的黑人們都認(rèn)識(shí)到其實(shí)誰也不能將誰“扔到大海里去”。在種族站突曾如此劇烈的南非，對(duì)立雙方最終同意通過政治談判解決問題，這是南非各種族間經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間不乏痛苦的審時(shí)度勢(shì)后不約而同做出的歷史性抉擇。這一極富政治智慧與膽略的抉擇成為上個(gè)世紀(jì)末人類社會(huì)歷史進(jìn)程中極為耀眼的亮點(diǎn)，南非為人類社會(huì)文明發(fā)展提供了耐人尋味的范例。
　　在做出和實(shí)施這一抉擇的進(jìn)程中，南非第一位黑人總統(tǒng)曼德拉和最后一任白人總統(tǒng)德?克勒克同樣偉大。他們來自截然不同的歷史、政治、文化、宗教和社會(huì)背景。在推動(dòng)一場(chǎng)滄桑巨變的關(guān)鍵時(shí)刻，他們都表現(xiàn)出了令人欽敬的膽略、遠(yuǎn)見、才干、智慧與風(fēng)范。一位是從酋長(zhǎng)之子、開業(yè)律師、黑人領(lǐng)袖、鐵窗囚徒到共和國(guó)總統(tǒng)，有著崇高人格力量的傳奇人物；一位是順應(yīng)歷史潮流，與“牛車陣心理”勇敢決裂，因而造就了一段輝煌歷史的杰出政治家。沒有300多年種族沖突歷史積釀下的南非時(shí)勢(shì)，就沒有他們的崛起；沒有他們的力挽狂瀾，就沒有南非和平民主過渡的成功。在南非歷史巨變的大潮中，他們是相輔相成的一對(duì)弄潮兒。沒有他們中的哪一位，新南非的誕生都是難以想象的。
　　新南非誕生前的四年間是南非歷史上最為令人眼花繚亂的時(shí)期。這是一個(gè)新社會(huì)降生前在母腹中的劇烈躁動(dòng)期；這是一段已望得見光明彼岸但仍狂濤迭起的最后航程；這是一幕幕陷入山窮水盡的境地，經(jīng)過九曲十八盤般的曲折后又突現(xiàn)柳暗花明的歷史悲喜劇。在這一決定著南非命運(yùn)的時(shí)期內(nèi)，政治談判伴隨著暴力沖突的碰撞，各種政治力量不斷分化組合，黑人與白人、黑人與黑人、白人與白人左、中、右各種政治力量間的利益矛盾極為復(fù)雜地交織在一起，演繹出一幕又一幕令地球村內(nèi)其他居民駭然的政治活劇。最終，包括阿非里卡白人在內(nèi)的整個(gè)南非人民勝利了。他們向整個(gè)世界展現(xiàn)了通過談判解決沖突的政治智慧、張揚(yáng)理智消除分歧的韜略和以正義的和平戰(zhàn)勝邪惡暴力的不懈努力。整個(gè)世界驚異地看到，在一個(gè)種族沖突曾如此血腥的國(guó)度，一場(chǎng)翻天覆地的社會(huì)大變革竟得以通過基本和平的過渡進(jìn)程最終予以實(shí)現(xiàn)。南非的巨變?yōu)?0世紀(jì)的人類社會(huì)展現(xiàn)了一道亮麗的彩虹。
　　
　　有著彩虹般的希望
　　
　　新南非的誕生為紛爭(zhēng)不斷的國(guó)際社會(huì)提供了新的思路�？匆豢磧�(nèi)戰(zhàn)頻仍、殺戮不斷的黑非洲大陸，看一看歐羅巴洲軟腹部巴爾干半島上剪不斷、理還亂的烽火連天，看一看阿拉伯民族與猶太民族在中東地區(qū)此伏彼起的血腥沖突，看一看被北愛爾蘭問題攪得心神不寧的英倫三島，看一看新世紀(jì)伊始發(fā)生在美國(guó)本土這場(chǎng)空前慘烈的恐怖襲擊及其后劍拔弩張的世界局勢(shì)，人們就更加慨嘆新南非的誕生確是人類文明史中的一個(gè)“政治奇跡”。一個(gè)曾是暴力沖突最為劇烈的國(guó)度竟用最為理性的方式解開了一個(gè)用三個(gè)多世紀(jì)時(shí)間系下的死結(jié)；兩個(gè)曾為勢(shì)不兩立的種族最終將黑白兩只大手握在了一起。有過那么多恩恩怨怨的南非人能走出那片黑暗亮出一道彩虹，地球村的其他居民們?cè)趺淳筒荒苡鍪赂�加平和一些呢�?
　　然而，彩虹是美麗的，但又常常是虛無縹緲的：南非不同種族間制度上的隔離被打破了，但種族間的心理隔閡卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消除。今日人類可以理直氣壯地宣布種族主義社會(huì)制度已經(jīng)消亡，但人們無法根除深隱在許多人腦內(nèi)的種族歧視觀念；南非各種族間開始在一個(gè)更為平等的地位上重新打量著對(duì)方，盡可能心平氣和地尋求著交流，但一涉及種種利益關(guān)系的調(diào)整，又難免橫眉瞪眼，吵成一團(tuán)，種族沖突的創(chuàng)傷因之屢屢被觸痛流血；作為反抗者與作為執(zhí)政者完全是兩回事，執(zhí)政者的許諾與其實(shí)實(shí)在在的政績(jī)也往往是兩張皮。當(dāng)對(duì)"政治奇跡"的盛贊漸漸平息后，人們期待著的經(jīng)濟(jì)重建奇跡并沒有出現(xiàn)。面對(duì)著廣大黑人日漸強(qiáng)烈的抱怨，曼德拉和他的繼任者坦承：面對(duì)著幾個(gè)世紀(jì)遺留下來的沉疴，不能指望新政府在幾年內(nèi)就能造就奇跡；政治上的解放與經(jīng)濟(jì)上的不振催化出社會(huì)治安急劇惡化的怪胎，其惡果又制約著南非經(jīng)濟(jì)的重振；對(duì)于一個(gè)曾為民主赴湯蹈火且最終走上權(quán)位的政治集團(tuán)而言，執(zhí)政本身又何嘗不是一場(chǎng)更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)？
　　在經(jīng)歷了一場(chǎng)劇烈躁動(dòng)后脫胎而成的新南非又何嘗不是另一種意義上的人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)實(shí)驗(yàn)室？！有矛盾，就有運(yùn)動(dòng)；有希望，才能進(jìn)取。有著彩虹般希望的新南非又何嘗不是一道永遠(yuǎn)的彩虹？！▲

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