1932年，聞一多在給吳伯簫寫的信中提到：“我們這青島，凡屬自然的都好，屬于人事的種種趣味，缺憾太多，談話是最低限度的要求，然而這一點便不容易滿足�！�2011年的某一天，當這句話再次出現(xiàn)在青島某網(wǎng)站社區(qū)論壇時，即刻引起了眾人的圍觀以及一場激烈的爭論。
　　很久以前，曾有人提出“青島是文化沙漠”，立即引起爭議，有人認同，但更多的人強烈反對。可以說，自從“青島是文化沙漠”的論調(diào)一出現(xiàn)，對于它的爭論就沒有中斷過。青島到底是不是文化沙漠、為什么說青島是文化沙漠……對于這些問題，許多人特別是身處青島文化界的人士，有著各自的觀點。
　　談到“青島是文化沙漠”，著名作家尤鳳偉表示，就中國現(xiàn)在的文化狀況而言，真正的文化藝術在中國來講是沒有綠洲的，歷史文化雖有，但是并不能特別指出哪個地方是綠洲，哪個地方是沙漠，這個問題本身是相對來講的，硬拿來比較是很荒謬的�！叭绻阏f青島相比其他大城市，是文化沙漠，那大城市不僅地廣而且人多，以小城市的姿態(tài)來比較就很牽強。我們說陜西是個‘文化沙漠’，但是陜西有民歌有他的大秧歌，那也是一種特殊的文化，青島也是如此。如果這樣說來撇開真正文化綠洲的概念，全國看不到，青島也就更不算是‘文化沙漠’了�！庇萨P偉還從文學作品角度談青島的文化：“青島的文學創(chuàng)作水準是很突出的，不論是作家的水平、價值還是姿態(tài)都是走在前端的，當然還有其他文化方面亦是如此�！�
　　著名詩人、原青島市文聯(lián)主席紀宇在接受記者采訪時表示，　“青島是文化沙漠”這一說法大約產(chǎn)生在二十年前： “二十年前，中共青島市委副書記劉鎮(zhèn)曾組織召開過一場討論會，會上社科院一位美學專家批評了青島‘沒文化’的落后局面，提出‘青島是文化沙漠’這一說法，當時就引起了爭議。因為大家對‘文化沙漠’的評判標準不同，所以關于青島是否屬‘文化沙漠’一直是仁者見仁，智者見智的一件事情�！碑敃r，有人認為青島文化的確有要加強的諸多方面；有人則認為青島現(xiàn)有的文化不能輕易否定�！叭绻麊栁遥矣X得‘青島是文化沙漠’有些過了頭，是愛之深，責之切的批評�！奔o宇表示，青島的文化設施還是在增加，文化界的人才在一代接一代地辛勤耕耘，但青島文化怎樣發(fā)揚、傳承，形成它自己的特色，的確是每一個人都要思考的問題�！拔覀兯f的青島文化，一般指文化文藝演出、文學創(chuàng)作、文化設施和青島人對文化的追求和汲取的一種狀態(tài)。”紀宇并不否認，青島人在生活中的確有一些不好的習慣，比如，以前看文化演出的人不熱烈，而且很多人不習慣花錢買票去看演出，“買票”不是理所當然、根深蒂固的，反而有種“贈票有面子、買票丟份子”的觀念。“以前我也搞過文化演出活動，許多人不買票，臨開場時才用很少的錢去買退票。在青島，有不少文藝演出是折戟沉沙。但這些年，新一代觀眾成長起來，這種現(xiàn)象大有好轉。”紀字還進一步提到，青島在文化創(chuàng)作方面也有相當大的成績：青島的文化創(chuàng)作往往是“墻內(nèi)開花墻外香”――許多青島文化人在全國的文壇、畫壇、藝壇都很有名氣，有一定的地位，但在島內(nèi)沒有被充分肯定。因此，從重視文化藝術人才的培養(yǎng)、支持青島文化人才的成長、發(fā)揚光大等方面講，青島要做的的確還有很多�！霸S多人一提上世紀三四十年代旅居青島的文化名人都會津津樂道，他們住過的房子甚至被搞成名人故居。這些名人當然是值得青島驕傲的，但他們之后青島本土的文人是不是也應該值得關注，難道青島本土文化名人真就那么少嗎?實際上并不是，只是人們不太關注罷了。特別是改革開放30年中，青島不僅有許多在外成名的文化名人，還有許多本地的文化人才在兢兢業(yè)業(yè)地努力創(chuàng)作，許多文化藝術家，他們從年輕時就在寫就在畫、中年時還在寫還在畫、現(xiàn)在到了老年仍在寫仍在畫，但對他們的尊重還是不夠的，對他們生活、工作等方面的支持還有待加強。從這一方面講，青島雖不是‘文化沙漠’，但也是要多做工作，防止‘沙化’的地方�！奔o字對青島人的文化涵養(yǎng)深有感悟，他舉了這樣一個例子：“在青島搞一個大型的畫展，往往費時費力，而且主辦單位還得主動去為開幕召集觀眾，家人、朋友、親戚還有請來的專家等等，有時還能看到從藝術院校拉來的學生隊伍，可是開幕式一結束，許多人看都不看就直接離開了，畫展的冷淡和缺乏人氣可想而知，這說明青島人真正熱衷文化的不多，他們學習、觀摩得更少。文化氛圍不是靠行政命令、硬性指標就能解決的。”作為一名在青島文化界耕耘幾十年的前輩，紀宇表示，青島雖然不是“文化的沙漠”，但也還不完全是花香烏鳴、四季如春的“文化綠洲”。現(xiàn)在青島提出了要打造文化青島，這是一個很大的概念，全體青島人的使命，由許許多多小的方面組成，青島還有許多事情可以做、需要做。
　　青島市音樂家協(xié)會主席、青島交響樂團團長連新國在談到“青島是文化沙漠”時表示反對：“我并不這么想，我始終認為，我們這代文藝工作者每天挖坑、栽樹、澆水、施肥，青島總會成為文化的森林。”連新國表示，青島文化界的確對“文化沙漠”有過爭論，畢竟青島建置到今天才只有120年的歷史，但青島文化可挖掘的東西很多，可以延伸得很遠，“比如，我們的瑯琊文化、即墨文化、嶗山文化都有著悠久的歷史和豐富的人文內(nèi)涵，不說這些久遠的，就說我們現(xiàn)在因奧運而形成的‘山、海、城、帆’其中每一個都很有文化的內(nèi)涵。”
　　有人說青島是“文化沙漠”，81歲的青島專業(yè)曲藝作家劉金堂不同意，在他看來，青島有著很深的文化底蘊，有那么多文化名人曾在青島生活過，這對一座新興城市來講非常難得，更何況，青島有豐富的民間藝術，比如嶗山民歌、碼頭工人謠、呂劇、柳腔、茂腔等等，還有，青島美術在國內(nèi)的地位可以說占了“半壁江山”，代路的戲那是全國有名，尤鳳偉的小說，紀宇的詩，就是一個好像不太起眼的龔魯陽，文華獎上一邊演話劇，一邊演呂劇，雙雙獲獎，堪稱是個“奇跡”。
　　青島藝術家、詩人、啤酒文化專家王音曾寫過一篇《文化沙漠一一青島文化人的一句口頭禪》的文章，不難看出他對于“文化沙漠”的觀點：1927年3月31日，康有為暴死于青島的家中。從這一事件往前推，有那么幾個人應該是值得一提的。1912年9月28日上午，孫中山到達青島，做過鼓動人心的演講，可惜只短暫地呆了三個白天加兩個夜晚。1924年7月，顧隨來青島教書，后辦報紙，他的文學圈子對當時的城市有星星之火的作用。又是7月，1926年的7月，和青島死鐵的王統(tǒng)照毅然從北京辭職歸青。他用多村的質樸感動了城市的文化青年，他用鄉(xiāng)村的語調(diào)啟迪了洋味十足的找不著北的本土文學。從康有為暴死事件往后推，1930年以降是個新紀元，國立青島大學(山東大學)成立了。蔡元培和他的學生們也來到了這 個特別市，楊振聲、聞一多、梁實秋、沈從文、洪深、老舍、臺靜農(nóng)等陸陸續(xù)續(xù)上岸。青島1938年以前是文化的黃金時代，毫無疑問也是中國現(xiàn)代文化黃金時代的一個重要組成部分之一……比起祖國的那些偏遠的地區(qū)縣市，青島的地理還是有她的優(yōu)勢可言的，膠濟線和藍煙線的終端，東亞的天然良港，當然不是京畿之地不出九衢之位，這是天意。我看，關鍵在于城市的年齡太短，所以一切太單薄，這是歷史，所以歷史從來就是這么客觀存在的。上世紀80年代中期，青島才慢慢地建立了青島師專、青島大學、青島紡織學院、青島建工學院等閃著一點人文光芒的大學。1949年以后的諸多現(xiàn)實原因，尤其1958年山東大學遷至濟南以后，青島的文化實體基本是被抽空了：自此，青島只與海洋科研有關，只與療養(yǎng)或開大會有關。由此說來，青島文化盡管與其它大都市相比不很發(fā)達，也不至于很不發(fā)達。青島幾代文化人的憤怒是否有點過了……
　　無獨有偶，關于青島“文化沙漠”這一說法，也曾引起青島知名媒體評論人李紅梅的注意，她在《從“文化沙漠”到“文化綠洲”》中表達了自己的觀點：“青島這個建置剛滿120周年的年輕城市，歷史文化資源雖然談不上豐富但，也不至于匱乏，如三里河彩陶等古文明遺跡、被列強輪番侵占的坎坷近代史、上世紀30年代文化名人聚居的輝煌等。在文化設施方面，青島不僅有數(shù)量還算可以的圖書館、博物館、檔案館等公共文化場所，還有大劇院、奧帆中心、體育中心等大型文化場館。海洋文化、奧運文化、飲食文化的實物體現(xiàn)隨處可見，但，為何青島依然會給外人‘文化沙漠’的印象呢?”李紅梅分析，城市的文化底蘊與文化氣皂來自生活的諸多細節(jié)：相比于同類城市，青島的獨立書店較少而且整體比較慘淡，很多年輕人閱讀更像是在擺POSE，對厚重的東西缺乏興趣。至于畫展、戲劇、講座之類的文化活動，感興趣的人更少。作為一座歷史文化名城，這不得不說是一種不小的尷尬。同時，李紅梅還強調(diào)，文化發(fā)展到今天，已不僅僅是單純意義上的精神或思想資源，更逐漸成為一股強大的現(xiàn)實生產(chǎn)力，文化產(chǎn)業(yè)可以帶來看得見、摸得著的經(jīng)濟增長。不過，目前青島的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值僅占生產(chǎn)總值的7.7％，新媒體、動漫等新興文化產(chǎn)業(yè)還有很大的發(fā)展空間，新聞出版、廣播電視、文學藝術等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也亟需轉型升級。

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