浩蕩黃河?xùn)|流入海，巍巍泰山五岳獨尊。儒學(xué)浸潤的齊魯風(fēng)，拓展了山東人的胸襟，一山一水一圣人養(yǎng)育了大仁大義的山東人。從古時的浩瀚史籍到今日的熒屏網(wǎng)絡(luò)，處處記載著山東人的“仁”與“義”。
　　山東有壯士
　　山東有壯士，他們骨子里流淌著俠義的血液。
　　壯士，專指那些心雄膽壯、意氣豪放而勇敢的人。壯士皆擁有一顆博大的心，他們往往心懷百姓，胸系天下，將滿腔的熱血，筆蘸墨含，把個人字，寫得氣勢淋漓，恣意汪洋。想想辛棄疾醉里挑燈看劍的逼人寒光，想想戚家軍海上擊殺倭寇的沖天豪情，哪一個不是令我們熱血沸騰，扼腕叫好?
　　山東的文化離不開孔子�？鬃咏陶d人們要“忠義信勇”，所以，山東人特別俠義尚武，英雄好漢層出不窮。他們個個俠肝義膽，豪氣干云。齊魯故地土地較肥沃又得沿海之利，再加上北方人所獨有的豪爽性格和儒家思想幾千年來的浸濡，山東人行事必“義”字當(dāng)先。荊軻為了燕王挺身而出，拋頭顱，血濺秦宮；尾生為了信守一個諾言在橋下抱柱而死。還有辛棄疾和秦瓊、程咬金及瓦崗寨的其他山東人，皆為義震千古的梁山好漢。
　　山東出好漢，一部《水滸傳》即是為好漢們立下的傳記。
　　在國家民族面臨危難之時，山東人的大義更是表現(xiàn)得淋漓盡致�？谷諔�(zhàn)爭爆發(fā)之初，敵寇屠戮我家園。山東抗日名將張自忠將軍率部立下錚錚誓言：“今日回軍，除共同殺敵報國外，是和大家一同尋找戰(zhàn)死之地”。當(dāng)年“襄東大捷”，將軍采用奇襲手段，一舉端掉日軍總指揮部，然后指揮部隊趁勢猛烈反攻，打得日軍狂退60里，大獲全勝，百姓稱頌他為“活關(guān)公”。長山之役，張自忠所率部隊被日軍重兵包圍，激戰(zhàn)兩日，彈盡糧絕，一代名將，壯烈殉國。
　　對于和平時代的人們而言，戰(zhàn)爭環(huán)境下男兒的激情和血性，也許太過遙遠，但山東水土養(yǎng)育起來的另一個好兒男，告訴我們平凡中自有不平凡。英雄不單一定要舞槍弄棒，甘愿為人民付出寶貴生命的亦為壯士。
　　2007年11月30日，山東齊河籍戰(zhàn)士孟祥斌在離家千里的浙江金華奮不顧身搭救一跳江女青年而壯烈犧牲，年僅28歲。英雄的壯舉迅速在社會各界引起強烈反響。婺江之畔、城南橋頭，一夜之間擺滿了花圈；街頭巷尾、英雄犧牲的地方，人們自發(fā)通過各種方式哀悼這位大義的山東英雄。當(dāng)晚，1000多名金華市民來到英雄救人的地方，冒著寒風(fēng)為英雄“燭光守夜”。
　　在當(dāng)年央視舉辦的感動中國年度人物頒獎典禮上，關(guān)于孟祥斌的評語就是對這位現(xiàn)代壯士的最好詮釋：風(fēng)蕭蕭江水寒，壯士一去不復(fù)返。同樣是生命，同樣有親人，他用一次輝煌的隕落換回另外一個生命。別去問值還是不值，生命的價值從來不是用交換體現(xiàn)。他在冰冷的河水中睡去，給我們一個溫暖的啟示。
　　大義無貧貴
　　山東地區(qū)由于開發(fā)比較早，原來的“東夷文化”較中原文化發(fā)達，所以山東在春秋戰(zhàn)國時期輝煌燦爛，無論是齊國的經(jīng)濟還是魯國的農(nóng)桑和文化在當(dāng)時都是無出其右。在這段時期山東誕生了偉大的圣人孔子、亞圣孟子、墨子、魯班，軍事家孫子、孫臏、吳起，以及政治家管仲、晏子和雄才大略的齊桓公、齊威王。在以后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)也涌現(xiàn)了像王羲之、顏真卿等書法家和李清照、辛棄疾等文人以及諸葛亮、戚繼光這樣的軍事家、政治家。可以說，這些都是當(dāng)時的仁人義士，是大義山東的傳承者。
　　圣者賢人固然值得尊拜，我們更不能忘記的卻是一些窮且益堅，不墜青云之志的民間大義之人。
　　清朝光緒年間的一天，山東堂邑縣的一個大戶人家的門口來了一位衣衫襤褸、形貌丑陋的年輕乞丐。這個乞丐時而唱著乞討的段子，時而裝扮成豬狗的模樣，時而又學(xué)驢叫。由于表演技藝不怎么嫻熟，引得眾人一陣陣哄笑。而他絲毫不以為意，用沙啞的嗓子唱道，“我乞討，我積錢，修個義學(xué)為貧寒�！迸杂^眾人中有識得此丐的，紛紛搖頭，“乞丐還想興修義學(xué)，這不是癡人說夢么?”
　　這不是武俠小說里的情節(jié)，這個乞丐也不是洪七公這樣的世外高人。他的名字叫武訓(xùn)，是當(dāng)時中國社會最底層的一個普普通通的乞丐。然而這個平凡的乞丐，卻以一番最不平凡的作為，名垂青史而為后人稱揚。
　　武訓(xùn)在30多年的時間內(nèi)，乞討的足跡遍及山東、河北、河南、江蘇等省，靠乞討所得的款項置買了230畝田地作為學(xué)田，積蓄3800余吊錢。在堂邑縣柳林鎮(zhèn)東門外興辦起第一所義學(xué)――崇賢義塾。學(xué)校建成后，他到當(dāng)?shù)赜袑W(xué)問的進士、舉人家跪請他們?nèi)谓蹋�并到貧寒人家跪求他們送子上學(xué)。當(dāng)年就招收了50多名學(xué)生，學(xué)費全免，辦學(xué)所需經(jīng)費就從他置辦的學(xué)田中支出。武訓(xùn)為了一心一意興辦多處義學(xué)，節(jié)儉赤貧，甚至堅持一生不娶妻室。武訓(xùn)的事跡后來被編入《清史稿》列傳二百八十六六孝義一節(jié)中。
　　道義傳四海
　　一位民俗文化專家曾說過，山東人多少年來一直感到很自豪的就是江湖義氣、仗義豪爽，就是《水滸》108將鍛造的這種江湖文化――一種豪爽的文化觀、人類道德觀。在山東人心中，道義是一種胸懷，體現(xiàn)了這個民族在發(fā)展過程中提倡一種什么樣的道德觀和價值觀，而恰恰是在各種困難面前，才能真正彰顯一個人的大仁大義。
　　2008年新年伊始，繼魯商戲《大染坊》之后，另一央視一套大戲《闖關(guān)東》又火了一把，山東人朱開山及其一家可歌可泣的故事吸引著、感染著中國。在《闖關(guān)東》中，對山東人大仁大義有很多表現(xiàn)，例如老三朱傳杰開辦山河煤礦的時候，初衷就是為了賺錢，為了讓他們的家業(yè)更加興旺，但是當(dāng)日本侵略者進入東北的時候，面對國仇家恨，他毅然決定炸掉山河煤礦，誓不讓煤礦落到日本人手里。在國仇家恨面前，個人利益毫不猶豫服從了國家利益。
　　就像影視劇中描寫的那樣，在經(jīng)商過程中，魯商建立了以儒家文化為核心的商業(yè)道德體系，這種商業(yè)道德體系的思想是儒家的“重義輕利”和“民無信而不立”。體現(xiàn)在商業(yè)經(jīng)營中就是以誠待人、以信接物。這些信念再加上山東人重朋友義氣、重承諾的梁山好漢血性，造就了魯商成功的商業(yè)。孟家的“八大祥”，玉堂春的醬菜，正陽樓、便宜坊等字號都成為百年老字號。
　　近年來包括央視在內(nèi)的大多數(shù)電視臺都在競相播放歌頌山東人的電視連續(xù)劇，諸如，《好爹好娘》、《鐵道游擊隊》、《磨坊女人》、《誓言無聲》、《大染坊》、《闖關(guān)東》、《一代大商孟洛川》以及剛剛獲得第28屆電視劇飛天獎長篇電視劇一等獎、優(yōu)秀導(dǎo)演和優(yōu)秀編劇三項大獎的《沂蒙》等等，大多是以溫馨感人的平民視角，來描寫訴說各個階段歷史大背景下山東人的故事，而且大多劇情故事真實，入情入理，有血有肉，感人至深，在很多電視觀眾的心目中，大大提升了魯商、義士、軍人等諸多山東人的形象。所以，山東人外出經(jīng)商做生意受到各地人們的誠摯歡迎，也許就不在話下了。
　　縱觀古今，好漢也罷，君子也罷，壯士也罷，歸根結(jié)底，山東人的心底都存有浩然之氣，都鮮活著男人特有的陽剛氣概和豪邁情懷。山東大漢忠義豪爽，山東文人正氣凜然，諸般人事皆講禮數(shù)誠信。以厚道實在立世為人，為山東人贏得了天下人的好口碑。

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