《常識(shí)》是一本薄薄的小冊(cè)子，發(fā)表于1776年1月10日，作者是托馬斯?潘恩，一個(gè)剛剛由英國(guó)來(lái)到美洲大陸不久的契約奴隸�！冻ＷR(shí)》是一篇鼓動(dòng)革命和獨(dú)立的戰(zhàn)斗檄文。潘恩用通俗的語(yǔ)言，指控英王喬治三世是暴君，是“大不列顛皇家畜牲�！彼�告訴北美大陸的被奴役者們，天賦人權(quán)是神圣不可侵犯的基本權(quán)利，獨(dú)立于英國(guó)王室之外是建立民主共和國(guó)的必要前提�！冻ＷR(shí)》像炸彈，引爆了新大陸人民的革命浪潮。華盛頓說(shuō)，這本書(shū)“有力地促使許多人改變了想法”�！冻ＷR(shí)》出版3個(gè)月后，發(fā)行量達(dá)到了驚人的12萬(wàn)冊(cè)，6個(gè)月后，《獨(dú)立宣言》正式簽署，北美大陸上誕生了第一個(gè)民主共和國(guó)。
　　200多年過(guò)去了，潘恩的《常識(shí)》已歸入歷史典籍，藏諸深山，束之高閣。一日徜徉于書(shū)肆，竟又見(jiàn)一本《常識(shí)》，作者梁文道，是一個(gè)不足40歲的當(dāng)代青年，心中不免詫異。是梁文道“無(wú)知膽大”?還是他本就心高氣盛、目中無(wú)人?
　　這是梁文道的一本時(shí)事評(píng)論集，收錄了近年來(lái)他在報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的百余篇時(shí)政評(píng)論。文章長(zhǎng)短不一，論題廣泛，信馬由韁，率性恣肆，倒也別具一格。展書(shū)細(xì)讀，個(gè)中三昧漸漸領(lǐng)悟。
　　梁文道出生在臺(tái)灣，就學(xué)于香港，留學(xué)到美國(guó)……不是羨慕他的既往歷史，而是感嘆他游走于兩岸三地之間，游學(xué)于大洋彼岸的開(kāi)放學(xué)府，生活經(jīng)歷、文化背景大異于開(kāi)放不久的祖國(guó)大陸，所論之不落窠臼，所議之駭俗驚世，便是可以理解的了。
　　立場(chǎng)和觀點(diǎn)，都是在開(kāi)放和比較中愈加正確，掌握的資訊越多，獲取的信息越大，越容易做出正確的判斷。先哲們常常提到，論辯和討論，不是說(shuō)的藝術(shù)，而是聽(tīng)的藝術(shù)。帶著一顆虛懷若谷之心，不以一己之見(jiàn)為圭臬，認(rèn)真地聽(tīng)進(jìn)別人的觀點(diǎn)和理念，與自己的理解融會(huì)貫通，焉能不得出正確結(jié)論呢?最可怕的是先入為主，標(biāo)尺已在手中，“非我族類，其心必異”，不合我判斷者，皆為謬誤，反對(duì)我意見(jiàn)者，必別有用心。此種態(tài)度，必致心胸逼仄，將中肯的意見(jiàn)拒之于千里之外，最后落得個(gè)自說(shuō)白話，自證其理而已。
　　三聚氰胺事件，驚天大案，舉世震驚。因內(nèi)論者萬(wàn)炮齊轟企業(yè)家的道德良心，期待企業(yè)家的血管里流著道德的血液。甚至有人主張以靈魂的審判為治理的良方。如此批駁，就能把政府的缺位抖落干凈了嗎?政府的監(jiān)管在哪里呢?市場(chǎng)的預(yù)警機(jī)制在哪里呢?當(dāng)七八個(gè)部門(mén)管不住食品安全這“一張嘴”的時(shí)候，那必定是我們的制度設(shè)計(jì)出了問(wèn)題。人都是“原罪”的，商人都是唯利是圖的。沒(méi)有漏洞他還想鉆出個(gè)縫來(lái)，制度設(shè)計(jì)上那么大的紕疵，他能不弄虛作假，以次充好，偷梁換柱，瞞天過(guò)海?難怪梁文道要感慨：有人在管治這個(gè)國(guó)家嗎?
　　梁文道用我們絲毫不習(xí)慣的思維方式評(píng)說(shuō)著世間萬(wàn)象。他有時(shí)讓我們恍惚，在方位上產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，是他出入于鮑魚(yú)之肆呢，還是我們久居芝蘭之室?河南陜縣煤礦事故，經(jīng)過(guò)75個(gè)小時(shí)的艱難搶險(xiǎn)，69名被困礦工奇跡般獲救，這本是感天動(dòng)地的至善之舉。電視臺(tái)在報(bào)道這一重大新聞時(shí)有這樣一個(gè)鏡頭，走在最后的一位被救礦工，竟然在蒙著眼罩、被人攙扶的狀態(tài)下，沖著鏡頭高喊：“感謝黨中央感謝國(guó)務(wù)院感謝河南省政府感謝全國(guó)人民!”梁文道說(shuō)，看到此處，他完全錯(cuò)愕了，“常識(shí)”告訴他，一個(gè)正常人被困井下3天，不知前路是生是死，突然被人救出來(lái)之后，不是激動(dòng)無(wú)語(yǔ)，就是忙著喊爹喊娘問(wèn)候妻小吧?他怎么可能第一句話就是拜謝黨中央呢?這完全不像一個(gè)剛剛逃出生天的災(zāi)民。“換了是我去當(dāng)新聞公關(guān)或者鏡前表現(xiàn)指導(dǎo)，我不僅不準(zhǔn)他‘四個(gè)感謝’，還要逼他先和母親說(shuō)聲好，叫她老人家別掛心呢�！�
　　梁文道的“常識(shí)”，時(shí)時(shí)拷、口]著我們當(dāng)下的僵化思維。汶川地震，國(guó)難當(dāng)前，有人質(zhì)疑奧運(yùn)會(huì)火炬還繼續(xù)傳下去嗎?梁文道秉筆直書(shū)應(yīng)該中止。矜勿喜。那么多人喪命，那么多人失蹤，那么多人陷入了精神崩潰的邊緣，當(dāng)局又何忍一片喜氣，繼續(xù)大辦盛事呢?
　　梁文道評(píng)說(shuō)，奧運(yùn)精神也是一種對(duì)于跨越藩籬的和平的夢(mèng)想，也是一種寬容的道德精神。我們都不忍心再看到迎送奧運(yùn)火炬的歡慶場(chǎng)面，因?yàn)槲覀冇须y以言喻的哀傷需要宣泄。所以在傾全力救災(zāi)之余，政府也不能不顧慮十三億人的心理需要，它應(yīng)該下令全國(guó)降半旗致哀，它應(yīng)該在稍后的日子里于各地舉辦集體的紀(jì)念集會(huì)，讓日日夜夜沉浸在悲劇消息中的國(guó)民有一個(gè)治療自己的機(jī)會(huì)。至于那一把火炬，完全可以用另外的方式表達(dá)心意……不知是巧合還是機(jī)緣，梁文道這篇評(píng)論發(fā)表的第二天，國(guó)務(wù)院決定，舉辦三天的國(guó)家哀悼活動(dòng)，奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f暫停。一個(gè)優(yōu)秀評(píng)論家的洞見(jiàn)就在這里。
　　梁文道居然“教訓(xùn)”我們?nèi)绾渭o(jì)念抗戰(zhàn)了。他反問(wèn)我們大家，我們有一個(gè)紀(jì)念抗戰(zhàn)英雄或其他為國(guó)捐軀的烈士們的場(chǎng)所嗎?類似于日本的靖國(guó)神社，類似于美國(guó)的阿靈頓國(guó)家公墓?他又問(wèn)我們，知道國(guó)民黨將士們?cè)谟鶖车恼�面�?zhàn)場(chǎng)上死傷慘重，一寸山河一寸血嗎?梁文道給我們展示了國(guó)民黨將軍胡璉在開(kāi)戰(zhàn)之前寫(xiě)給父親的遺書(shū)：“父親大人，兒今奉令擔(dān)任石牌要塞防守，孤軍奮斗，前途莫測(cè)，然成功成仁之外，當(dāng)無(wú)他途，而成仁之公算較多。有子能死國(guó)，大人情亦足慰。惟兒于役國(guó)事已十幾年，菽水之歡，久虧此職，今茲殊戚戚也。懇大人依時(shí)加衣強(qiáng)飯，即所以超拔頑兒靈魂也。敬叩金安。”微言大義，扣人心弦；家國(guó)天下，肝膽兩照。今日讀來(lái)，仍令人熱血賁張。中華優(yōu)秀兒女，不獨(dú)革命軍中!
　　梁文道說(shuō)：“本書(shū)所集，卑之無(wú)甚高論，多為常識(shí)而已。若覺(jué)可怪，乃因此為一個(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。”鬧了半天，他在這兒等著我們呢!他在“罵”我們呢!罵得好罵得痛快!古人云：知恥而后勇。讓我們“勇”一回吧 勇于聽(tīng)取刺耳的不同聲音，勇于補(bǔ)上本該人人知道的“常識(shí)”之理。
　　(本文作者為青島報(bào)業(yè)集團(tuán)總編輯)

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