“鄉(xiāng)黨”大約是《論語(yǔ)》中最不起眼的一章。與其他章節(jié)相比，它似乎沒(méi)有什么博大精深的思想，甚至可以說(shuō)只是一部記錄孔子生活起居、待人接物的“流水賬”，比如怎樣對(duì)待鄉(xiāng)鄰，怎樣對(duì)待君主，怎樣對(duì)待同僚，怎樣齋戒和沐浴，怎樣穿衣、吃飯和睡覺(jué)等等。從時(shí)間上看，應(yīng)該是在孔子50多歲做了官以后。在此之前，他長(zhǎng)期郁郁不得志，恐怕沒(méi)有這份心情；而在丟了官以后，他和弟子們游走列國(guó)，也就沒(méi)有這樣的條件了。讀“鄉(xiāng)黨”，可以看到了一活生生的孔子――雖有些古板，但不乏真誠(chéng)；似乎過(guò)于講究，但確實(shí)發(fā)自內(nèi)心。在“鄉(xiāng)黨”看似枯燥的記述中，感受孔子那種特殊的魅力。
　　這種魅力，來(lái)自于真實(shí)。南懷瑾先生認(rèn)為，如果要演繹關(guān)于孔子的電影、編排關(guān)于孔子的戲劇，可以用“鄉(xiāng)黨”作腳本。這樣認(rèn)為，很明顯是說(shuō)“鄉(xiāng)黨”里的孔子更接近真實(shí)、接近生活。你看，他在家鄉(xiāng)，“恂恂如也，似不能言者”，非常溫和恭順，好像不太會(huì)說(shuō)話；他在朝堂，“便便言，唯謹(jǐn)爾”，侃侃而談卻又出言慎重。他與下大夫交談，神情溫和而快樂(lè)；與上大夫交談，面色正直而恭敬；如果國(guó)君在場(chǎng)，則是一副稍顯局促的樣子。他接待外賓，臉色莊重嚴(yán)肅；出使外國(guó)，則處處謹(jǐn)慎小心⋯⋯這就是生活中真實(shí)的孔子，一言一行都堅(jiān)守著“克己復(fù)禮”的理念，似乎過(guò)于循規(guī)蹈矩，實(shí)際上卻真誠(chéng)得讓人感動(dòng)。也許用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，這些禮節(jié)太繁瑣太古板了，但只要把目光投向那個(gè)戰(zhàn)亂不休、“禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，我們就可以真切地體會(huì)到孔子的良苦用心――他是渴望通過(guò)恢復(fù)周禮來(lái)療救那個(gè)混亂不堪的社會(huì)��！而且他講“禮”絕不是欺世盜名，而是真心踐行、一絲不茍。這是一個(gè)真實(shí)的孔子，因其真實(shí)，才讓人愈加喜愛(ài)。
　　這種魅力，來(lái)自于平凡�？鬃由砗�，經(jīng)過(guò)歷朝歷代有意或者無(wú)意的改造，他總是戴著圣人的光環(huán)，站在高高的云端里，讓人可望而不可及。但“鄉(xiāng)黨”里的孔子，卻和我們一樣要吃、要穿、要住、要行，只不過(guò)他的衣食住行更具有他所追求的君子之風(fēng)罷了。對(duì)于穿，他十分注重衣服的顏色，從來(lái)不用青紅和暗紅，而且黑色的罩衣一定要配黑色的羊皮袍，白色的罩衣一定要配白色的鹿皮袍，黃色的罩衣一定要配黃色的狐貉皮袍。對(duì)于家居，他“席不正，不坐”、“寢不尸，居不容”，而且齋戒的時(shí)候一定要搬到別的屋子里去住。他出行上車，一定要端端正正地站著，手里拉著上車的繩索；而坐在車中，一定是既不回頭也不高聲說(shuō)話，更不隨便指指點(diǎn)點(diǎn)。對(duì)于吃，他似乎更加講究，不光大力倡導(dǎo)“食不厭精，膾不厭細(xì)”，不光腐爛變色的食物不吃，甚至“割不正，不食”。對(duì)他的這些有點(diǎn)教條的做法，魯迅先生解釋道：孔子“并非百萬(wàn)富翁或能收許多版稅的文學(xué)家，想不至于這么奢侈的，除了只為衛(wèi)生，意在容易消化之外，別無(wú)解法”。如此說(shuō)來(lái)，那個(gè)被人供奉在高高圣壇上的孔子并非不食人間煙火的“圣人”，他是熱愛(ài)生活、珍惜生命，和平常人一樣需要吃喝拉撒，只不過(guò)比較刻板、過(guò)于講究而已。我喜歡“鄉(xiāng)黨”里的孔子，因其平凡，所以有著一種特殊的魅力。
　　這種魅力，來(lái)自于孔子對(duì)他人的尊重。在“鄉(xiāng)黨”里，他面對(duì)鄉(xiāng)親，既沒(méi)有因?yàn)樯砭痈呶欢�目空一切，也沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)富五車而夸夸其談，而是始終溫順謙恭。這樣一個(gè)老鄉(xiāng)，做著那么大的官，又那么有學(xué)問(wèn)，卻沒(méi)有一點(diǎn)“架子”，誰(shuí)不喜歡和他接近呢？生活里的孔子，和別人一起喝酒的時(shí)候，一定要等年老的離席了，才肯離去；一個(gè)朋友不幸去世了，沒(méi)有親人來(lái)料理后事，他立即毫不猶豫地承擔(dān)了安葬的責(zé)任；雖然他不相信鬼神，但在鄉(xiāng)人舉行迎神驅(qū)鬼儀式的時(shí)候，他也一定要穿好朝服站在臺(tái)階上觀看，以示尊重。當(dāng)然，這種尊重最為集中的表現(xiàn)還是他對(duì)人的生命和財(cái)物的不同態(tài)度。有一天，家里的馬棚失火了，孔子從朝堂上回來(lái)，問(wèn)的第一句話就是“傷人了嗎”，而不去過(guò)問(wèn)火災(zāi)帶來(lái)的損失。這樣一個(gè)關(guān)心人、尊重人的孔子，這樣一個(gè)有著寬厚博大的仁愛(ài)之心的孔子，我們?cè)跄懿痪磹?ài)有加呢？
　　
　　The Native Village (Book Ⅹ) perhaps is the most easily neglected chapter in The Analects. Compared with other chapters, it seems to contain no profound thinking merely recording how Confucius lived and dealt with other people; information about such matters as how he used to treat the native villagers, the kings, and his colleagues; the way he usedto fast and take a bath, to dress, eat and sleep. Judging from the content, this chapter records Confucius life after he got a post of governmental official in his fifties. Before this period, his ambition was not fulfilled, so he could not have this kind of feeling. After he was dismissed from his official post, Confucius and his students traveled around the kingdoms everywhere. At that time, he had no condition to live the life described in this chapter.
　　I like to read The Native Village, since I can see the real Confucius―a sincere person in spite of being stubborn. Through reading this chapter, I can feel the special charm of Confucius.

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