世紀回眸，號稱19世紀末20世紀初中國三大重要考古文獻發(fā)現(xiàn)是：1899年(清光緒二十五年)，沉睡在殷墟三千多年的“甲骨文”首次被發(fā)現(xiàn)，成為中國的重要考古發(fā)現(xiàn)之一。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時代最早、體系較為完整的文字，是照亮中華文明的一盞明燈。甲骨文的問世無疑給世界歷史和考古學(xué)界帶來了強烈震撼，它意味著人類走出了結(jié)繩記事的洪荒年代。1900年(清光緒二十六年)，幽藏在敦煌這塊神奇圣地的“敦煌遺書”破天荒般被發(fā)現(xiàn)，成為中國的重要考古發(fā)現(xiàn)之二。敦煌遺書的發(fā)現(xiàn)，是一座傲視天下的浩瀚圣藏，她凝練了中華民族燦爛的古代文明和豐富的文化遺產(chǎn)。1908年(清光緒三十四年)，淹埋在大漠深處哈拉浩特廢墟的“黑水城文獻”被發(fā)現(xiàn)，成為中國的重要考古發(fā)現(xiàn)之三。黑水城文獻是西夏人記錄的歷史資料，黑水城文獻的發(fā)現(xiàn)極大地推動了宋、遼、夏、金、元史研究，其史料價值具有無可比擬的重大意義。這三大重要考古發(fā)現(xiàn)卻都成為了中華民族文化的悲哀。除此之外，另一場文化悲劇是：中國抗戰(zhàn)時期北平圖書館為了使珍貴古籍免遭日軍的摧殘和掠奪而將館藏珍寶共2 720余種裝100箱運至美國暫存(現(xiàn)在美國國會圖書館收藏)，全部為北平圖書館挑選的精品，最珍貴的如地方志、善本書、手抄本、地圖手稿、《永樂大典》等。這批書全都是中華民族文化的精髓，原打算在美國暫避一時，不曾想一去不返。雖然這些珍貴古籍是中國自己運到了美國，但畢竟是美國背信棄義的強盜行徑所導(dǎo)致的悲劇。
　　這四種中國歷史文化悲劇的發(fā)生，現(xiàn)在看來多少帶有歷史的、時代的色彩。這些厚重的文化底蘊既成為中華民族文化永遠的驕傲，同時也造成我們空前的文化災(zāi)難和永遠的傷痛。她們曾經(jīng)是國際探險者“巧取豪奪”的樂園，也是原始擁有者被“歷劫無奈”的傷心之地。面對流散海外的甲骨文、敦煌遺書、黑水城文獻以及更多的古籍文物等文化遺產(chǎn)的艱難命運，我們的心情更多的不是一種頂禮膜拜的崇敬，而是一種追溯歷史所能感受到的無奈和悲涼，更多的是聽到了一個古老民族的深深嘆息和痛苦呻吟。
　　這里發(fā)表的一組文章，是筆者和課題組成員完成的國家社會科學(xué)基金項目“中國古籍文獻流散與回歸研究”(編號：08BTQ017)研究成果的一部分，文章分別圍繞歷史上三大考古文獻發(fā)現(xiàn)的甲骨文、敦煌遺書、黑水城文獻以及流散美國的中國古籍展開論述。重點揭示了甲骨文、敦煌遺書、黑水城文獻以及美國藏中國古籍的形成與發(fā)現(xiàn)、形式與內(nèi)容、意義與價值、流散與分布的歷史發(fā)展過程，并提出了再生性回歸與數(shù)字化虛擬回歸的搶救保護策略。
　　古城漫道依稀，佛窟書庫尤存，時空的變換無法遮蔽中華歷史文化的光芒，在“漢學(xué)熱”勃興全球的今天，人們必將更加珍視中國古籍文獻往日的輝煌。中國經(jīng)過一個多世紀的奮斗與崛起，贏得舉世景仰，萬方來儀，也為中華民族帶來了尊嚴。時至今日，從珍稀文獻被發(fā)現(xiàn)到流散已經(jīng)走過了110年的歷程。那些使人魂牽夢繞的流失海外的文獻，經(jīng)過數(shù)代學(xué)者的努力，除美國以外幾乎全部得以出版再生形式回歸故里，她們與國內(nèi)藏品合壁為一，可以化身千百回饋學(xué)界。但這并不能撫平中國文化史上的傷痕。盡管再不需要學(xué)者們前往國外付出巨大艱辛，但是回歸的畢竟是古老文獻的替身，畢竟是網(wǎng)上的虛擬，中國原生的珍寶還是游子啊!我們應(yīng)當有充分的信心和決心，要繼續(xù)追尋中國古籍文獻的海外游子，為流失異域的珍稀文獻回歸祖國而呼吁和奮斗，哪怕還是遙遠的奢望。
　　
　　沈陽師范大學(xué)圖書館研究館員　潘德利

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