[摘要]　情報(bào)學(xué)理論思維的不成熟甚至缺失，是導(dǎo)致情報(bào)學(xué)精神氣質(zhì)消亡及其目前生存困境的原因。情報(bào)學(xué)理論思維是以情報(bào)活動(dòng)的發(fā)展為對(duì)象，對(duì)情報(bào)實(shí)踐展開反思與省察的過程。它關(guān)注情報(bào)活動(dòng)，基于情報(bào)實(shí)踐進(jìn)行理論思考和建構(gòu)；它以一定的知識(shí)系統(tǒng)為依據(jù)，并使之為情報(bào)學(xué)解釋服務(wù)；它以情報(bào)活動(dòng)的發(fā)展為致思取向。情報(bào)學(xué)應(yīng)重構(gòu)自身的思維方式，這是情報(bào)學(xué)走出困境，走向成熟和規(guī)范化的標(biāo)志。
　　[關(guān)鍵詞]　情報(bào)學(xué)　情報(bào)理論思維　情報(bào)生活世界　相關(guān)學(xué)科
　　[分類號(hào)]　G350
　　
　　目前，情報(bào)學(xué)面臨著生存危機(jī)：一方面，情報(bào)學(xué)在社會(huì)生活中遭遇抗拒；另一方面，社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的攻訐引發(fā)了情報(bào)學(xué)身份確證的焦慮。是什么原因?qū)е虑閳?bào)學(xué)陷入了生存困境，失去了應(yīng)有的發(fā)言權(quán)?情報(bào)學(xué)失去理論魅力的原因何在?這些問題一直困擾著情報(bào)學(xué)者，促使我們從各個(gè)角度來索解這些問題的答案。
　　
　　1、情報(bào)學(xué)理論思維的欠缺，使情報(bào)學(xué)在總體上仍處于“不成熟狀態(tài)”
　　
　　情報(bào)學(xué)最初依附于圖書館學(xué)，在經(jīng)歷了很長一段時(shí)期后，才有了自己的歷史。但獨(dú)立之后的情報(bào)學(xué)存在著諸多的問題情報(bào)學(xué)研究跟著經(jīng)驗(yàn)走、跟著其他學(xué)科走，始終未建立起自己的、比較完善的理論體系。此外，中國情報(bào)學(xué)與西方情報(bào)學(xué)理論相遇后，一直處于吸收和融合狀態(tài)。思想貧乏的中國情報(bào)學(xué)研究，不僅使中國情報(bào)學(xué)失去了應(yīng)有的魅力，甚至還引發(fā)出“終結(jié)”情報(bào)學(xué)的聲音。
　　不可否認(rèn)，在長期的學(xué)科化發(fā)展中，情報(bào)學(xué)研究領(lǐng)域取得了一些突出的成績，如：為重大決策、重要工程項(xiàng)目、重點(diǎn)科研項(xiàng)目發(fā)揮“耳目、尖兵、參謀”的作用；推動(dòng)了文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)在中國的發(fā)展；情報(bào)學(xué)教育取得了飛速發(fā)展，等等。這些都是近年來我國情報(bào)學(xué)獲得快速發(fā)展的佐證。但同時(shí)這門學(xué)科也出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的問題：理論日益脫離中國的情報(bào)實(shí)踐，對(duì)重大情報(bào)活動(dòng)、事件的解釋和預(yù)測(cè)無力，甚至在學(xué)科共同體內(nèi)部也存在學(xué)科合法化的焦慮。這些讓我們看到情報(bào)學(xué)距離一個(gè)成熟學(xué)科的差距，彰顯了情報(bào)學(xué)理論的進(jìn)步與限度。
　　情報(bào)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科從圖書館學(xué)中分離出來之后，認(rèn)知心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科作為情報(bào)學(xué)文化母體的狀況并沒有從根本上改變。1977年美國情報(bào)學(xué)家謝拉(J．H.Shera)和克里夫蘭(D.B.Cleveland)在美國《情報(bào)科學(xué)與技術(shù)年度評(píng)論》上發(fā)表了《情報(bào)科學(xué)的歷史與基礎(chǔ)》一文，指出：“Y?巴希勒(Y.Basiler)是從邏輯學(xué)的角度審視情報(bào)科學(xué)，H?威斯曼(H.Viseman)認(rèn)為情報(bào)科學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)基本的、主要的分支，哈爾曼(Hulman)將情報(bào)科學(xué)看成行為科學(xué)，柯亨(M.Kochen)指出情報(bào)科學(xué)的核心是認(rèn)知?jiǎng)恿�學(xué)，等等”。前蘇聯(lián)情報(bào)學(xué)者主要注重情報(bào)學(xué)的社會(huì)關(guān)系，他們認(rèn)為：“情報(bào)學(xué)是一門從屬于社會(huì)科學(xué)的學(xué)科，它研究科學(xué)情報(bào)的結(jié)構(gòu)及一般特點(diǎn)和制約所有科學(xué)通訊過程的一般規(guī)律”。美國情報(bào)學(xué)家薩瑞塞維克(T.Saracevic)認(rèn)為情報(bào)科學(xué)是研究通訊現(xiàn)象和通訊系統(tǒng)特性的一門通訊科學(xué)；英國情報(bào)學(xué)家法拉丹(J.E.L.Farradane)認(rèn)為情報(bào)學(xué)是一門認(rèn)知科學(xué)；皮爾遜(O.Person)認(rèn)為符號(hào)論促進(jìn)了情報(bào)學(xué)的發(fā)展。美國學(xué)者佩蒂格魯(Pettigrew K E)和加拿大學(xué)者麥基奇尼(McKechnie L)的調(diào)查研究結(jié)果也證明了這一點(diǎn)：他們對(duì)1993－1998年間發(fā)表在6種情報(bào)學(xué)核心期刊中的情報(bào)學(xué)理論研究論文(1160篇)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有45.4％的理論來自社會(huì)科學(xué)，19.3％的理論來自自然科學(xué)，5.4％的理論來自人文科學(xué)，只有29.9％的理論來自情報(bào)學(xué)本身。在我國，情報(bào)學(xué)也一直面臨著相關(guān)學(xué)科的強(qiáng)勢(shì)話語沖擊，而且就目前看來，其他學(xué)科和西方情報(bào)學(xué)理論的確對(duì)中國情報(bào)學(xué)有著巨大的影響力。在這種情況下，似乎確實(shí)有一種有形無形的壓力迫使我們放棄自身的思維，被相關(guān)學(xué)科殖民。但筆者認(rèn)為，這些僅僅是情報(bào)學(xué)陷入危機(jī)的表現(xiàn)，而非根由。那么，到底是什么使情報(bào)學(xué)陷入危機(jī)，失去了它應(yīng)有的理論魅力?
　　所謂的不成熟狀態(tài)，“就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力”，在研究過程中大量借用其他科學(xué)的理論、方法。這種“借用”在理論建設(shè)不足的情況下，似乎成為一種“必然”，情報(bào)學(xué)只能心甘情愿地受著其他學(xué)科思維方式的奴役，用非情報(bào)學(xué)的方式來研究情報(bào)學(xué)，最終導(dǎo)致自我的迷失。目前的情報(bào)學(xué)研究正在用其他學(xué)科的話語和言說方式削減情報(bào)學(xué)日益薄弱的生存根基，情報(bào)學(xué)者在不斷地引用其他學(xué)科的話語和思維方式的同時(shí)，不斷丟棄自己的本性。情報(bào)學(xué)失落了自己的家園，情報(bào)學(xué)者也忘卻了自己的學(xué)科身份。相關(guān)學(xué)科的占領(lǐng)和西方情報(bào)學(xué)理論對(duì)我國情報(bào)學(xué)研究的侵蝕，左右著我們的視野和判斷，導(dǎo)致了情報(bào)學(xué)精神氣質(zhì)的消亡。近年來，為了擺脫危機(jī)，學(xué)者們進(jìn)行了許多努力�！扒閳�(bào)學(xué)本土化”可視為情報(bào)學(xué)者為擺脫危機(jī)而做出的一種努力。但情報(bào)學(xué)始終籠罩在危機(jī)的陰影中。這種境況迫使我們從情報(bào)學(xué)內(nèi)部尋找問題的癥結(jié)，也引發(fā)了筆者對(duì)情報(bào)學(xué)思維方式的反思。恩格斯說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。一個(gè)學(xué)科亦是如此，如果沒有自己獨(dú)立的理論思維，勢(shì)必淪為其他學(xué)科的領(lǐng)地和西方理論的奴仆。然而，今天當(dāng)“情報(bào)學(xué)終結(jié)”、“情報(bào)學(xué)原創(chuàng)”口號(hào)越叫越響的時(shí)候，我們已能真切地感受到，目前困擾我們的仍是情報(bào)學(xué)創(chuàng)立之初的困惑，情報(bào)學(xué)者對(duì)自己的理論思維方式仍然缺乏自明性。
　　情報(bào)學(xué)地位的下降正是因?yàn)槲覀兺�往是以非情�?bào)學(xué)甚至反情報(bào)學(xué)的方式在談?wù)撉閳?bào)活動(dòng)，以致情報(bào)學(xué)缺少一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)。由于情報(bào)學(xué)者缺少情報(bào)學(xué)理論思維，在理論建設(shè)不足的情況下，其他學(xué)科發(fā)揮了情報(bào)學(xué)的導(dǎo)向作用，相關(guān)學(xué)科承擔(dān)了情報(bào)學(xué)的觀念權(quán)威、知識(shí)權(quán)成和話語權(quán)成。情報(bào)學(xué)倚重于其他學(xué)科的理論和思維方式來理解和解釋情報(bào)現(xiàn)象，造成了情報(bào)學(xué)目前的生存困境。因此，情報(bào)學(xué)研究的出路在于：必須讓情報(bào)學(xué)成為科學(xué)的情報(bào)學(xué)，即讓情報(bào)學(xué)獲得自己獨(dú)特的理論思維方式。
　　一門學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，在于它掌握了一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和解釋世界的方法，即理論思維方式。理論思維的成熟是情報(bào)學(xué)走向成熟的標(biāo)志。甚至可以說，情報(bào)學(xué)應(yīng)代表著一種獨(dú)特的理論思維方式，而非單純的、封閉的理論體系或幾個(gè)固定的結(jié)論和概念框架。因此，它要以自己不可替代的獨(dú)特視角和綜合優(yōu)勢(shì)，走出對(duì)西方情報(bào)學(xué)和相關(guān)學(xué)科的依傍，以真正情報(bào)學(xué)的方式關(guān)注情報(bào)問題，反思情報(bào)現(xiàn)象，思索和追問情報(bào)活動(dòng)的目標(biāo)，以期對(duì)其他學(xué)科和決策部門產(chǎn)生足夠強(qiáng)大的影響，從而直接參與情報(bào)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)。
　　
　　2、情報(bào)學(xué)理論思維的意指
　　
　　情報(bào)學(xué)理論思維是指以科學(xué)的情報(bào)學(xué)理論為指導(dǎo)，依據(jù)一定的知識(shí)系統(tǒng)，對(duì)情報(bào)問題和情報(bào)現(xiàn)象進(jìn)行解釋、反思、批判的認(rèn)識(shí)方式。每個(gè)學(xué)科都有其獨(dú)特的思維視闊、思維方式、知識(shí)背景，其理論也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化特征。情報(bào)學(xué)理論思維是情報(bào)學(xué)特有的認(rèn)識(shí)方法，是促進(jìn)情報(bào)學(xué)學(xué)科發(fā)展的最 有效的工具，它導(dǎo)引人們觀測(cè)情報(bào)活動(dòng)的角度。提倡情報(bào)學(xué)理論思維，即是主張運(yùn)用真正情報(bào)學(xué)的方式去理解情報(bào)現(xiàn)象和情報(bào)問題。
　　情報(bào)學(xué)理論思維的提升與人類知識(shí)總量的增加呈正相關(guān)。情報(bào)學(xué)理論思維的任務(wù)是把握情報(bào)活動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律，而要準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)和解釋情報(bào)現(xiàn)象與情報(bào)問題，離不開廣泛的知識(shí)系統(tǒng)，否則容易導(dǎo)致主觀臆斷。
　　情報(bào)學(xué)理論思維與情報(bào)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)思維相對(duì)，是一種獨(dú)特的認(rèn)識(shí)方式。經(jīng)驗(yàn)思維是以經(jīng)驗(yàn)為依憑對(duì)情報(bào)現(xiàn)象進(jìn)行解讀，以日常的情報(bào)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)來指引情報(bào)行為、做出情報(bào)判斷、改進(jìn)情報(bào)實(shí)踐。情報(bào)學(xué)理論思維關(guān)注情報(bào)實(shí)踐，但不囿于經(jīng)驗(yàn)，其目的是對(duì)情報(bào)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，消除實(shí)踐上的盲目性。
　　情報(bào)學(xué)理論思維應(yīng)兼具批判和建設(shè)的雙重功能，即它在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判的同時(shí)，也在考慮批判之后的出路。它不滿足于情報(bào)活動(dòng)是什么，還要探索情報(bào)活動(dòng)發(fā)生發(fā)展的本質(zhì)與規(guī)律。認(rèn)識(shí)情報(bào)世界，解釋情報(bào)世界，進(jìn)而探索改變情報(bào)世界的方法是情報(bào)學(xué)理論思維的使命。
　　情報(bào)學(xué)理論思維具有一切理論思維的共性：①思想性。當(dāng)代思想家查爾斯-泰勒說，“從來沒有一個(gè)時(shí)代像我們這個(gè)時(shí)代一樣被理論充斥”。就目前來看，情報(bào)學(xué)遇到的問題并非是缺少理論所致，而是缺少思想所致。理論思維的魅力在于它追求思想內(nèi)涵，以理服人，如此方可彰顯情報(bào)學(xué)理論本身的誘惑力。②批判性。對(duì)已有情報(bào)學(xué)理論的批判是生成新理論的中介，批判反思在實(shí)踐向理論轉(zhuǎn)化的過程中也起著重要作用，批判性是理論思維的內(nèi)在品格。③創(chuàng)新性�！袄碚摶顒�(dòng)，包括學(xué)習(xí)和研究，還是一種最富創(chuàng)造性的活動(dòng)”，把創(chuàng)造性變成理論思維的本能，才會(huì)提高理論感受力，提升情報(bào)學(xué)理論的思想含量。④理想性。理想性是理論思維的基本品格，理論思維從不滿足干事物是什么，而是著重研究事物應(yīng)該是什么，并以此作為認(rèn)識(shí)情報(bào)實(shí)踐、反思情報(bào)實(shí)踐的參照點(diǎn)。
　　
　　3、情報(bào)學(xué)理論思維與其他學(xué)科理論思維方式的劃界
　　
　　為了更好地以情報(bào)學(xué)的方式來把握情報(bào)現(xiàn)象和情報(bào)問題，我們有必要厘清情報(bào)學(xué)理論思維的特性，以區(qū)別于其他學(xué)科的理論思維方式。
　　
　　3.1　以情報(bào)活動(dòng)的發(fā)展為思維的出發(fā)點(diǎn)和歸宿
　　情報(bào)活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)，因此情報(bào)學(xué)理論思維關(guān)注的所有問題都離不開情報(bào)活動(dòng)，離不開對(duì)情報(bào)活動(dòng)中人的關(guān)切。凡是與情報(bào)活動(dòng)有關(guān)的問題，都處在情報(bào)學(xué)者的理論視闊之中。情報(bào)學(xué)理論思維的基本目標(biāo)是反思情報(bào)現(xiàn)象，思索和追問情報(bào)活動(dòng)的目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)影響情報(bào)活動(dòng)的因素，揭示阻礙情報(bào)活動(dòng)的障蔽；它以實(shí)現(xiàn)人的情報(bào)活動(dòng)為理論旨趣。這就是情報(bào)學(xué)理論思維最基本的價(jià)值取向，也是情報(bào)學(xué)理論思維與其他理論思維的最本質(zhì)的區(qū)別。
　　
　　3.2　以一定的知識(shí)系統(tǒng)為依據(jù)
　　要真正搞好學(xué)科建設(shè)，從根本上提升理論思維的水平，并不是在本學(xué)科既有的知識(shí)結(jié)構(gòu)里自動(dòng)循環(huán)就可以實(shí)現(xiàn)的，而是需要深厚的學(xué)理資源。情報(bào)問題復(fù)雜多變，尤其是某些問題，如情報(bào)吸收、情報(bào)認(rèn)知等，顯然已經(jīng)溢出情報(bào)學(xué)研究的一般視闊，需要從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人自身等諸多因素進(jìn)行深入研討，僅站在情報(bào)學(xué)的立場(chǎng)上恐怕難以對(duì)問題的根由和解決方法做出清晰的說明。與之形成鮮明對(duì)照的是，現(xiàn)代學(xué)術(shù)的特點(diǎn)是高度的分化、專業(yè)化，即使同一學(xué)科內(nèi)部的子學(xué)科之間也界限分明，限制了我們的研究視野和思維方式。
　　情報(bào)學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性使我們不能排斥其他學(xué)科的認(rèn)知。因?yàn)槿绻�知識(shí)貧乏，理論思維就不發(fā)達(dá)。長期以來，我們習(xí)慣于在傳統(tǒng)學(xué)科框架內(nèi)討論問題。然而，很多情報(bào)問題都帶有跨學(xué)科的綜合性特點(diǎn)，單憑情報(bào)學(xué)的學(xué)科資源已無法索解這些問題的答案。情報(bào)現(xiàn)象和情報(bào)問題的復(fù)雜等級(jí)決定了情報(bào)學(xué)必須采取開放的思維方式，過去那種學(xué)科分割過細(xì)、各自封閉、自我滿足式的研究模式已不適應(yīng)情報(bào)學(xué)發(fā)展的需要。因此，我們有必要以問題意識(shí)為中心，進(jìn)行跨學(xué)科溝通，使情報(bào)學(xué)理論思維具有一個(gè)寬廣的視界。
　　為了更好地為情報(bào)學(xué)學(xué)科建設(shè)服務(wù)，在對(duì)其他學(xué)科的態(tài)度上我們應(yīng)防止兩個(gè)極端：一方面，“學(xué)科劃分被不恰當(dāng)?shù)亟^對(duì)化乃至凝固化，變成了互不來往、互不溝通的封建行會(huì)式的分工�！皩W(xué)科意識(shí)”在一些人那里也變形為‘陣地意識(shí)”，不利于研究視野的拓寬。而偏狹的理論視野局限了理論思維的深度與廣度，使人們很難揭示情報(bào)現(xiàn)象的深刻意義，常常把復(fù)雜的研究對(duì)象簡(jiǎn)單化。另一方面，要警惕一些學(xué)者在跨學(xué)科綜合研究的旗幟下，不顧情報(bào)學(xué)的學(xué)科特性，盲目引進(jìn)有關(guān)學(xué)科的理論，或照搬相關(guān)學(xué)科理論和思維方式。
　　
　　3.3　以情報(bào)實(shí)踐為致思之源
　　實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要觀點(diǎn)。情報(bào)實(shí)踐既是理論創(chuàng)生的源泉，也是理論創(chuàng)新的主要推動(dòng)力。然而，在很長一段時(shí)期內(nèi)，情報(bào)學(xué)的痼疾恰恰表現(xiàn)為對(duì)時(shí)代和現(xiàn)實(shí)情報(bào)世界的遺忘，理論的內(nèi)容日益脫離實(shí)踐中人的情報(bào)活動(dòng)，變成了情報(bào)學(xué)理論工作者之間的密電碼。
　　情報(bào)學(xué)理論思維是以情報(bào)實(shí)踐為指向的，但它并非情報(bào)活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單反射，而是對(duì)情報(bào)活動(dòng)的抽象、超越和重構(gòu)。亦即情報(bào)學(xué)是在與情報(bào)實(shí)踐的分離中貼近情報(bào)活動(dòng)的。而情報(bào)學(xué)理論思維則是溝通理論與實(shí)踐的中介，它用思想去把握情報(bào)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)情報(bào)活動(dòng)的否定、背離與超越；它批判地解讀情報(bào)現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)問題研究帶動(dòng)基本理論研究。然而，就情報(bào)學(xué)研究現(xiàn)狀來看，用經(jīng)驗(yàn)思維代替理論思維的現(xiàn)象還大量存在，人們對(duì)情報(bào)活動(dòng)和情報(bào)本身的若有所思與理論工作者的理論建構(gòu)一樣，可以堂而皇之地進(jìn)入情報(bào)學(xué)領(lǐng)域，這在一定程度上削弱了理論的價(jià)位。健全的思想是理性主導(dǎo)下的智慧洞識(shí)，雖然每個(gè)人都可以擁有情報(bào)學(xué)思想，但健全的思想以及情報(bào)學(xué)理論思維方式并非人人求而得之。
　　此外，情報(bào)學(xué)理論思維密切關(guān)注當(dāng)代情報(bào)活動(dòng)的特殊語境。隨著科技的飛速發(fā)展，情報(bào)活動(dòng)不斷獲得新的內(nèi)涵，呈現(xiàn)出新的活動(dòng)形態(tài)，其承擔(dān)的社會(huì)職能也在發(fā)生變化，情報(bào)活動(dòng)處于變動(dòng)不居之中。而情報(bào)學(xué)研究若要適應(yīng)情報(bào)學(xué)發(fā)展的需要，研究者的理論視野、思想方法等都必然隨著社會(huì)發(fā)展而不斷做出調(diào)整，唯有如此，方能體現(xiàn)出情報(bào)學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性和超越性。
　　
　　3.4　以發(fā)掘影響情報(bào)活動(dòng)發(fā)展的因素、掃除情報(bào)活動(dòng)的障礙為基本任務(wù)
　　人既是社會(huì)發(fā)展的手段，又是社會(huì)發(fā)展的目的。一切有礙于人的情報(bào)活動(dòng)發(fā)展的現(xiàn)象和行為都將會(huì)受到情報(bào)學(xué)理論思維的反思與批判。情報(bào)學(xué)理論思維的重要任務(wù)即是探索如何在情報(bào)活動(dòng)中為情報(bào)和知識(shí)的有效利用提供更廣闊的空間。近年來，情報(bào)理念、情報(bào)過程、情報(bào)內(nèi)容以及知識(shí)的呈現(xiàn)方式都比較充分地體現(xiàn)了對(duì)人利用情報(bào)和知識(shí)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)切，情報(bào)活動(dòng)中的情報(bào)和知識(shí)“交流”、“吸收”、“呈現(xiàn)”使人在情報(bào)活動(dòng)中逐漸復(fù)活。這些都彰顯了情報(bào)學(xué)理論思維能力的進(jìn)步與提升。
　　
　　4、結(jié) 語
　　
　　發(fā)覺危機(jī)并產(chǎn)生學(xué)科建設(shè)的焦慮是學(xué)科自覺的表現(xiàn)。從人類思想發(fā)展史來看，幾乎每一次危機(jī)都迎來了下一階段的發(fā)展。在此種意義上，危機(jī)不應(yīng)被視為情報(bào)學(xué)的災(zāi)難，相反，它構(gòu)成了情報(bào)學(xué)學(xué)科重建的起點(diǎn)。而情報(bào)學(xué)能否確立自身的理論思維方式，是關(guān)乎情報(bào)學(xué)是發(fā)展還是終結(jié)的關(guān)鍵。
　　長期以來，人們對(duì)情報(bào)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)沿襲的是自然科學(xué)意義上的思維模式和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和學(xué)科自覺意識(shí)的增強(qiáng)，人們逐漸認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，并努力在學(xué)科性質(zhì)、研究目標(biāo)、方法論等方面為兩者劃界。在掙脫了自然科學(xué)思維方式的束縛之后，各學(xué)科都在尋求自身獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和解釋世界的方法。在這種形勢(shì)下，在情報(bào)學(xué)研究領(lǐng)域，要求情報(bào)學(xué)學(xué)科獨(dú)立的呼聲也越來越高，情報(bào)學(xué)迫切需要尋找認(rèn)識(shí)和解釋情報(bào)世界的獨(dú)特方法，重構(gòu)自身的思維方式。情報(bào)學(xué)在近十年的發(fā)展中取得了長足進(jìn)展，但是，我們理應(yīng)看到，目前的情報(bào)學(xué)理論思維還遠(yuǎn)未達(dá)到自覺的程度，其他學(xué)科的思維方式、經(jīng)驗(yàn)性的思維方式等非情報(bào)學(xué)理論思維方式還大量存在于我們的情報(bào)實(shí)踐和情報(bào)學(xué)理論研究之中，這些問題的出現(xiàn)都呼喚情報(bào)學(xué)理論思維的確立，以真正情報(bào)學(xué)的方式進(jìn)行情報(bào)學(xué)研究，最終在理論建構(gòu)上走向自知、自覺。
　　情報(bào)學(xué)具有獨(dú)特的研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)和思維方式，具有獨(dú)特的功能與使命。而情報(bào)學(xué)理論思維的確立，可以極大地推進(jìn)情報(bào)學(xué)者的主體意識(shí)、反思態(tài)度和創(chuàng)造精神，它可以引導(dǎo)人們運(yùn)用情報(bào)學(xué)理論思維進(jìn)行情報(bào)學(xué)思考，自覺地用情報(bào)學(xué)的眼光看待情報(bào)世界；可以保證理論的永在揚(yáng)棄、永在創(chuàng)生，也可以保持對(duì)情報(bào)世界的永續(xù)批判，進(jìn)而變革情報(bào)實(shí)踐，使其向著理想的方向發(fā)展。

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