力拓“間諜門(mén)”再一次敲響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的警鐘。近年來(lái),外企瘋狂在華“攻城略地”,而一些堪稱業(yè)界精英的國(guó)人,甚至位高權(quán)重的官員,在外企的各種腐蝕誘惑下,扮演著外企霸占中國(guó)市場(chǎng)“引路人”、出賣國(guó)家利益的齷齪角色。而為一己私利賣身投靠,將民族大義、國(guó)家利益拋諸腦后,這樣卑躬屈膝、“奴性”十足的角色,在官場(chǎng)民間中從來(lái)就不乏其人,乃至于“漢奸”之謂冠絕于世。
　　有人說(shuō),自古中國(guó)社會(huì)便有滋生奴性的土壤,幾千年的封建專制實(shí)際上是“下跪政治”,一些人以跪爭(zhēng)寵,以跪爭(zhēng)利,以跪求生。從梁?jiǎn)⒊�悲憤“柔媚無(wú)骨,惟奉一庇人宇下之主義”的奴媚,到陳獨(dú)秀口中“只爭(zhēng)生死,不爭(zhēng)榮辱,但求偷生茍活于世上”之卑微,某些人似乎天生患有軟骨癥,看著地位比自己高的人就膝蓋發(fā)軟。華夏幾千年歷史,確實(shí)不乏駭人聽(tīng)聞的典型,易牙“蒸子悅上”與吳起“殺妻示忠”,算得上奴才中的極端。
　　如果說(shuō)在封建極權(quán)體制下,“君要臣死,臣不得不死”,個(gè)人甚至全族身家性命都捏在主子的手上,奴性泛濫倒還有幾分身不由己。而時(shí)下的當(dāng)代“奴才”則完全是為利驅(qū)使,主動(dòng)向權(quán)力金錢投懷送抱,比古時(shí)奴才更加低劣。
　　也就是說(shuō),今天官場(chǎng)中的奴性,更多的表現(xiàn)為一種功利性,被權(quán)錢牽著鼻子走,毫無(wú)人格尊嚴(yán)。有的是錢奴,甘做老板奴仆,每每出現(xiàn)“被像狗一樣呼來(lái)喚去”的橋段;有的是權(quán)奴,上司身邊鞍前馬后,不計(jì)一切手段討好賣乖,潛心阿諛?lè)畛兄�拍馬術(shù);為人做事一切看“主子”臉色行事,上司一個(gè)貌似“意味深長(zhǎng)”的表情可以令他揣摩幾天,心神不寧;上司的一句批評(píng),可以令他悶悶不樂(lè),寢食難安;上司有點(diǎn)小咳小痛,他立即噓寒問(wèn)暖,無(wú)比關(guān)切;上司父母生病住院,他跑前跑后盡心照料,甚至端屎端尿虔誠(chéng)盡孝,對(duì)自己父母的病痛卻不聞不問(wèn);甚至有下屬為討好心術(shù)不正的貪官,將老婆奉上……種種“家奴”丑態(tài),表達(dá)的是投機(jī)鉆營(yíng)而非忠心耿耿,因?yàn)榕�性是沒(méi)有忠義可言的。
　　徐悲鴻曾言“人不可有傲氣,但不可無(wú)傲骨”,人無(wú)脊梁,難立人字。自古媚權(quán)崇官是士林之恥,先賢崇尚的是“不事王侯,高尚其事”,是“從道不從君”。貧者不吃嗟來(lái)之食,陶淵明“不為五斗米折腰”,圣人先賢的境界我們高山仰止,時(shí)至今日,“人人生來(lái)平等”更是現(xiàn)代政治文明的基石。一個(gè)人如果為“奴性”左右,趨炎附勢(shì)、唯利是圖,必然缺乏正義感、法律意識(shí)和辨別是非的能力,見(jiàn)風(fēng)使舵,隨利而轉(zhuǎn);而這樣的人一朝得勢(shì),必然援上凌下,一個(gè)地方、一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)單位都難有風(fēng)清氣正。
　　朱?基曾奉勸官員們少長(zhǎng)脂肪多長(zhǎng)骨頭,筆者很以為然,做人還是要有點(diǎn)骨氣,有了骨氣才有做人的底氣,做事的膽氣,成事的志氣,為官的正氣,最難得的,是對(duì)名利保持一份平心靜氣。

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