驅(qū)車(chē)帶幾位來(lái)自法國(guó)的朋友參觀美術(shù)館，其中一位是旅居法國(guó)的學(xué)者，她看著北京擁堵的車(chē)流，感嘆道：這樣的城市生活起來(lái)沒(méi)有多少樂(lè)趣，我們?yōu)槭裁匆�造這樣大規(guī)模的城市呢？她家中兩個(gè)孩子，住在巴黎附近一座城市里，每天不出街區(qū)，就完成生活的所有內(nèi)容，包括送一個(gè)孩子上幼兒園，另一個(gè)孩子上小學(xué)，還有購(gòu)物、健身等。我說(shuō)，北京城市基礎(chǔ)建筑來(lái)自元明清，是為帝王生活而設(shè)計(jì)的，紫禁城里面才是一個(gè)完美的社區(qū)，里面應(yīng)有盡有，皇城根下是為其服務(wù)的更大功能區(qū)，二環(huán)里的許多胡同，都與提供給皇家的服務(wù)有關(guān)。
　　傳統(tǒng)的京城是為皇家服務(wù)，其他城市也多與州府縣衙的安全相關(guān)，其次才是市場(chǎng)交易的作用，再次才是生活意義上的聚居地�，F(xiàn)在呢，城市的意義完全不同了，滿足市民生活需求才是第一位的，生活的便捷、宜居、使市民充滿幸福感，是城市最高的追求。
　　問(wèn)題是，現(xiàn)在許多城市，政府的大權(quán)力覆蓋了小市民的生活感受，政府追求大面子而忽略市民的小生活。搞國(guó)際性或全國(guó)性的大活動(dòng)，伴隨著的是大拆大建，整個(gè)城市往往追求外在的達(dá)標(biāo)，而市民的生活被打亂，甚至造成一些家庭流離失所。一些官員將城市建設(shè)當(dāng)成自己的政績(jī)形象工程來(lái)做，統(tǒng)計(jì)局不會(huì)統(tǒng)計(jì)市民們的內(nèi)心感受與生活幸福指數(shù)，影響他們政績(jī)的一是城市外在形象，二是經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，這樣城市的生活功能性就弱。我們看到，印度有關(guān)政府部門(mén)希望立法禁止城市中的小攤販，但結(jié)果卻遭否決，城市不僅要向世人展示繁榮與有序，還要展示貧困與無(wú)序的一面。要真正改變貧困與無(wú)序，只有增加真正的就業(yè)與加強(qiáng)社會(huì)保障體系。城市不僅要對(duì)富人體現(xiàn)功能性，對(duì)窮人更應(yīng)該體現(xiàn)功能性。
　　現(xiàn)在的城市還被人為地規(guī)劃成許多大功能區(qū)，譬如在北京，IT產(chǎn)品均集中在中關(guān)村，這是不科學(xué)的，它直接造成一個(gè)地區(qū)的擁堵與發(fā)展不均衡，一個(gè)城市應(yīng)該在不同的城區(qū)設(shè)置電子IT產(chǎn)品購(gòu)物中心，既方便市民購(gòu)物，也可以緩解交通壓力。同樣，高校、文化設(shè)施、體育設(shè)施等等，都應(yīng)該分散規(guī)劃到不同的區(qū)域，使城市文化經(jīng)濟(jì)呈散點(diǎn)透視，而非焦點(diǎn)透視狀態(tài)。城市內(nèi)在的不平衡特別表現(xiàn)在教育上，公立學(xué)校之間基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)水平反差大，造成擇校現(xiàn)象嚴(yán)重，孩子們?yōu)榱嗽谫|(zhì)量好的學(xué)校求學(xué)，不僅要交昂貴的“贊助費(fèi)”，還不得不遠(yuǎn)離自己的社區(qū)，也客觀造成交通擁堵。
　　城市應(yīng)該體現(xiàn)公平正義，一個(gè)從遠(yuǎn)方鄉(xiāng)下來(lái)到城市里謀生的人，他們心目中，城市是可以幫助他們實(shí)現(xiàn)生活目標(biāo)的，如果城市對(duì)他們關(guān)上大門(mén)拒之門(mén)外，或遭到更大的傷害，城市在鄉(xiāng)村的心目中，就沒(méi)有了公道，而城市也就沒(méi)有了良知，甚至沒(méi)有道德基礎(chǔ)，因?yàn)樗�有的城市，都依�?lài)鄉(xiāng)村的供養(yǎng)，鄉(xiāng)村是城市的父老鄉(xiāng)親。
　　二戰(zhàn)之后，外殖民時(shí)代結(jié)束，但隨之而來(lái)的是內(nèi)殖民時(shí)代開(kāi)始，就是城市對(duì)鄉(xiāng)村的殖民。城市一方面向鄉(xiāng)村擴(kuò)張，使更多的城市周邊鄉(xiāng)村變成城市，更使更多的村里人成為城市人，但城市房?jī)r(jià)飛漲，使城市新生力量無(wú)法融入城市，新移民被稱(chēng)之為蟻民或蟻?zhàn)�，他們幾個(gè)人蝸居斗室，或在空氣惡濁的地下室里長(zhǎng)期居住，城市不能給新移民帶來(lái)希望，城市就會(huì)沉淪，變得自私而沒(méi)有生機(jī)。宜居之城，不僅要為原住民，更應(yīng)該體現(xiàn)對(duì)新移民的人文關(guān)注。
　　城市的良知還表現(xiàn)在城市人之間的善意與關(guān)愛(ài)上，鄰里之間的問(wèn)候，災(zāi)難中的扶持與救援，通過(guò)制度與慈善組織，通過(guò)政府的保障與民間的力量，城市才有溫情與良心的力量。建設(shè)一座城，需要權(quán)力與資本，而使一座城市幸福美好，則更需要心靈的力量與智慧的方式，需要軟實(shí)力，需要體諒與同情之心。如果權(quán)力只坐在辦公室規(guī)劃，出行有自己的公車(chē)，城市對(duì)市民就是異己的存在。
　　城市還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)信仰。無(wú)論是古希臘的雅典娜神廟，還是古老北京的天壇、地壇，都能看到城邦或國(guó)家的信仰元素，有信仰的城市會(huì)獲得無(wú)形的精神力量，使人人知敬畏，通過(guò)對(duì)天地神靈的敬畏，而守住每一個(gè)人的道德底線，信仰性建筑，是一個(gè)城市的精神高地。而城市廣場(chǎng)則是城市人公共話語(yǔ)與公共文化空間，人們?cè)诖髲V場(chǎng)上公開(kāi)表達(dá)對(duì)城市管理與城市發(fā)展的意見(jiàn)，也在大廣場(chǎng)上載歌載舞，特別是公共節(jié)日里，大廣場(chǎng)應(yīng)該是人們歡樂(lè)的海洋。城市的廣場(chǎng)狂歡也是一種情感宣泄，以排解人們因城市生活帶來(lái)的焦慮與乏味。
　　城市，你是用來(lái)做什么的，不是用來(lái)規(guī)劃的，不是用來(lái)顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，而是讓普通人能夠便利地生活，能夠尊重環(huán)境生態(tài)與人文生態(tài)，我們要的是自由的市民之城，而不是面子之城與管治之城。

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