游玩散文
發(fā)布時間:2017-02-13 來源: 散文精選 點擊： 
游玩散文篇一：游記散文
游記散文閱讀指導
小橋流水，明月松間；落日長河，巍巍群山。大自然的清榮峻茂，自古備受文人青睞。古人徜徉其間，感悟人生情趣，并寫下大量情文并茂的游記散文。
這類文章一般不只是對自然風物的客觀描繪，它往往包含著抒情和說理成分；在記敘游覽的同時，或表達物我兩忘的喜悅，或抒發(fā)時不我待的憂思，或傾訴懷才不遇的憤懣??正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！保诰拔锏拿枋鲋袃A注了作者的情感和志趣。
一、游記散文的特征
第一，以記游為基礎；第二，有敘有議，一般先敘后議，如《游褒禪山記》；第三，一定要表達作者的思想感情或思考認識。
二、游記散文的類型
第一類是“賦”，蘇軾《赤壁賦》； 第二類是“書”，吳均《與朱元思書》；第三類是“序”，王羲之《蘭亭集序》；第四類是“記”，歐陽修《醉翁亭記》，王安石《游褒禪山記》，“記”是游記散文中篇目最多。
三、游記散文的要素
1游者；2游時；3游地；4游蹤；5景觀；6情理。
四、閱讀方法
1、立足讀懂。
古代游記散文，它的根本閱讀，還是文言文閱讀，“根”還是在文
言文閱讀能力上。
2、分解層次
分清層次，要“目無全�！薄２环烙谩�------”勾出，或用“//”分出。
（1）、游者
一般在文首，如《蘭亭集序》，“群賢畢至，少長咸集”�；蛭奈病队伟U山記》，“四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。”
（2）、游時
一般在文首，如《蘭亭集序》，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。或文尾，如《游褒禪山記》，“至和元年七月某日”。
（3）游地
一般出現(xiàn)在標題中，如《蘭亭集序》、《赤壁賦》、《游褒禪山記》。
（4）游蹤、景觀
一般是文章前部分。
（5）情理
一般是文章后部分
3、勾畫游蹤
游記散文閱讀的第一個難點是記游部分。而要突破這一難點，最重要的是找出作者記游的線索，即游蹤。游蹤一明，景觀自然清晰。在次，我們要求同學們在讀文時必須進行勾畫。如《游褒禪山記》記
游部分的閱讀，需勾畫體現(xiàn)游蹤的關鍵字詞：
“慧空禪院”——“華山洞”—— “距洞百余步”,見“仆碑”——“前洞”——“由山以上五六里”，“后洞”——“余與四人擁火以入”——“遂與之俱出”——“既其出”。
由游蹤串聯(lián)景觀。這樣，我們對《游褒禪山記》的第一、第二段就能有了個比較清晰的認識。在考試時、無論是對我們讀懂文章，還是尋找答題局域都是巨大幫助。
4、細讀情理
游記散文閱讀的第二個難點是情理部分。
（1）細讀這一部分。不懂的勾畫出來，不能遇難即放棄，讀懂能讀懂的，猜讀不能讀懂的。
（2）勾畫中心句，尤其關注首尾句，盡量弄懂作者說表達的觀點。如《游褒禪山記》，第三段是情理部分，很長也很難。但是末句“此余之所得也”，“次”乃近指，即是上句內(nèi)容“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”明白這一句就知道作者核心的觀點是“盡吾志”。
（3）結(jié)合記游部分。
游記散文的任何情理抒發(fā)都是以游記為基礎的，否則，情理就成了空談。結(jié)合記敘內(nèi)容，仔細分析情理部分，是能夠明確作者觀點的。如《游褒禪山記》：
?“距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也�！薄按怂詫W者不可以不深思而慎取之也�！�
?“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇�！� ——“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！� ?“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也�！薄氨M吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”
射洪中學 王強
2013年4月11日
游玩散文篇二：游記散文的寫法及例文
游記游記，有“游”有“記”
同學們作文存在問題：
1、 只“記”沒“游”（沒有游蹤線索）。(寇祎瑋、韓
佳文、陳盼望等)
2、 把游記散文寫成了介紹性的說明文——純粹的介 紹，沒有描寫看到的景和物。（張藝鑫）
3、 即使作文有景物描寫，但也不抓住特點寫，隨心
所欲，毫無層次的隨便寫。（鳳玉欣等）
4、 已經(jīng)概括了看到的景物特點，但具體的內(nèi)容和特
點不相符甚至毫不相關聯(lián)。
5、 不記瀏覽的心情，純寫景沒感情——沒有融情于
景，讀起來沒有身臨其境的感受。
那么，我們?nèi)绾螌懞糜斡浬⑽哪兀?/p>
一、游記游記，首先是“游”。怎么游？最常用的方法是移步換景法。移步換景，就是游蹤的變化和景物的轉(zhuǎn)換為序，從不同的立足點描寫景物的寫法。運用移步換景的方法描寫景物，可使讀者有身臨其境之感。但寫作時有兩點必須注意。一是游蹤線索首尾要一致，要把立足點的變化交待清楚，前后一致，才能使讀者抓住作者的游蹤，從而領悟文章的旨趣；二是游蹤的變化與景物的轉(zhuǎn)換必須一致，即邊走
邊看，邊看邊想，邊想邊記，有條不紊地抒觀察到的景物描繪出來。當然，我們也可以先對景點的特點作總的介紹，然后再分別來寫，由總到分來寫。
二、怎么記呢？
記心情啊，記美景啊，通過寫美景來反映好心情來。這里介紹一種寫景抒情的好方法——融情于景。
你知道何謂“融情于景”嗎？就是借助自然景物的描寫來表達自己獨有的心境。文中的景物是思想感情的載體，是為抒發(fā)主觀感受服務的，即“一切景語皆情語”。
你想知道如何“融情于景”嗎？為傾注感情使景物傳達真情，可在對自己所熱愛的景物進行描繪時，要極言其美，如“野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的”，這文字充分表現(xiàn)了作者對“春花”的無限鐘愛之情，令人讀之心潮澎湃�？蛇\用修辭使景物充滿靈性，如朱自清的《綠》中，把“平鋪著的、厚積著的綠”比作“少婦拖著的裙幅”，比作“雞蛋清”，比作“溫潤的碧玉”，從各種不同的角度豐富“綠”這一形象，這些生動的比喻，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增添了游記散文的詩意�？蛇\用生動的詞語使景物活潑生動起來，如“鳴蟬在樹時里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了”，“長吟”、“伏”、“竄”這些動詞栩
栩如生地再現(xiàn)了動物們的情態(tài)。
三、例文
太湖山游記
太湖山是國家森林公園，離我們的學校有十多里遠。它那秀麗的景色在十來開外也充滿了神奇（概括特點），雨后的云朵綴著夢幻，百看不厭。曾大膽想過,獨自去登太湖山峰,觀竹林美景,涉叮咚泉水,拍下一張張彩色多姿的畫面,留下一串串輕松的腳印。今天，夢想變成現(xiàn)實，我如愿以償了。[精到的語言總寫出太湖山的景色特征，為下文蓄勢。]
來到山腳，望著巍峨的太湖山，(轉(zhuǎn)載于:www.newchangjing.com 蒲 公 英 文 摘:游玩散文)我突然想大叫一聲：“我來了！”但我始終沒有喊出口，因為我怕打破這山間的寧靜。 一步步的攀登，我終于登上半山腰的涼亭里。沿途，我看見許多人在貪婪地拍著照，[貶詞褒用，襯托出太湖山景色迷人的特點。]好像要把太湖山美麗的景一個不留的留在腦海中。我環(huán)顧四周，這才注意到，青翠的竹子點綴著一片寂靜之境，幼小的竹筍躍動著生機與活力。美麗的鳥兒伴隨著泉水有節(jié)奏的唱著歌，仿佛它們是一隊組合，一隊完美的組合。[寂靜的山林，有了動態(tài)的鳥與泉水的加入，妙趣橫生，生機勃發(fā)。]捧著清澈的泉水，我出了神，好久沒有看到過如此清澈的泉水了。泉水香甜可口，喝過后，嘴里好像依然有泉水的清香。 歇了不久，我們繼續(xù)向山頂挺進。山峰似乎永遠走不完，依
然是那么長，但是我堅信我能到達我心中的望江亭。[賞景也是心情愉悅的過程，也是心靈啟迪的過程。]來到寺廟的一個許愿池里，只見一些人向池里投擲硬幣，也許他們想得到祝福吧。山頂不知不覺的出現(xiàn)在眼前，望江亭也那么真實。從亭上俯視，一切都那么小，那么美麗�！耙挥[眾山小”的快感讓人忘記了疲憊與煩惱，忽有飄飄欲仙之感。
懷著戀戀不舍之情走出太湖山的懷抱，回望著那一抹云彩，那一片青翠，我的心靈仍沉浸在美景之中??[化用古詩常用的結(jié)尾的方式，余音繞梁。]
簡評：
1.移步換景來布局。全文通過“來到山腳”“一步步的攀登”“我們繼續(xù)向山頂挺進”等詞句，使文章結(jié)構(gòu)井然有序。
2.融真情于景物。為了將太湖山的秀美景色描寫出來，為了表達對太湖山的熱愛之情，作者將近景與遠景、動與靜相結(jié)合，將立體的太湖山展現(xiàn)在世人眼中。同時，作者還將心情投射到景色之中，景色描寫之中傳達著深情。
水簾洞洞天
一部《西游記》，令花果山水簾洞著稱于世，家喻戶曉，名聞海內(nèi)外。[長篇小說《西游記》的問世，使更多的人知道了花果山，記住了水簾洞。]長假有幸，直奔花果山。［“直奔花果山”，交代了游蹤。]
站在山門前，想起吳承恩在《西游記》中描寫的花果山，說山上“丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩鳳雙鳴，削壁前，麒麟獨臥”，“林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴�，幉萜婊ú恢x，青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果，修竹每留云”，山的“正頂上有一塊仙石”。由于我們是從正門進山的，因而無緣見到仙石。［引用《西游記》中描寫花果山的內(nèi)容，增添了花果山的魅力，增強了文章的感染力。］如從連云港市的猴嘴鎮(zhèn)東南進花果山，就可見一石猴蹲于巨石之上，向西北眺望，似乎正在迎接客人的到來。［石猴迎客，交代了游蹤。]
為了保護景區(qū)環(huán)境，景區(qū)內(nèi)配有專門的環(huán)保車輛。如不想步行，可花15元買張車票，乘車盤旋而上，然后到你想玩的景點下車即可。為了趕時間，我們一行人買了車票，直奔水簾洞。［乘環(huán)保車，直奔水簾洞。用筆簡潔，單刀直入。］
車子依山道盤旋而上，但見彩蝶飛舞，香氣撲鼻，山勢不算巍峨險峻，卻也濃蔭蔽日，翠竹、綠樹、野花、怪石、潭中清流，盡收眼底。［上山途中的美景，寥寥數(shù)語，景色
游玩散文篇三：怎樣寫好游記散文
怎樣寫好游記散文
游記究竟該寫些什么？怎樣才能把游記寫好呢？我認為可從以下幾方面去作些努力。
一．寫出自己與別人的不同感受來。
游記散文不能寫成流水帳，關鍵是寫出自己獨到的感受，要寫出游時的“味”來。比如同樣是泰山，不同的人去登感受是不一樣的。清朝桐城派散文家的姚鼐的《登泰山記》，寫的是雪天登山之感，全文行文時帶上了許多關于“雪”的描寫，無論是上山道路，還是到山上以后的所見，都與“雪”有關，他個人的體驗也與“雪”有關。而李健吾的《雨中登泰山》，則是寫雨中登泰山的情景。全文緊扣“雨”字，描寫雨中別具情趣的“水淋淋”的景物和“雨中”登泰山的“獨得之樂”。兩人的文章各有千秋。同一座泰山，在不同的時代，在不同的季節(jié)，在不同的人筆下，所具有的情韻是不一樣。如果我們也到泰山去，是在一個陽光燦爛的日子，那想必我們的筆下一定會是另一番景象。就算是兩個人在同一個季節(jié)，同一天去同一個地方，兩人所獲得的感受也是不一樣的，因為兩個人的生活閱歷、知識水平、個人愛好都不一樣，我們的游記散文就是要把這不一樣的體驗寫出來。
二．選自己感受最深的、心靈受觸動最大的點去寫。
奧地利作家斯·茨威格，1928年在俄國旅行，拜謁世界大文豪列夫·托爾斯泰的墓，看到的竟然只是野地里一個長方形的小土堆，而且聽說這是按托翁生前遺愿安葬的。他的心靈受到強烈的震撼，聯(lián)想到拿破侖、歌德、莎士比亞等人的有著奢華裝飾的墓地，就寫下了散文名篇《世界最美的墳墓》。他認為保護托爾斯泰得以安息的，除了圍在四周的稀疏的不關閉的木柵欄外，沒有任何別的東西，唯有人們的敬意。這篇文章之所以成為名篇，之所以震撼人的心靈，主要是因為作者是用“心”在寫，真正寫出了自己真切感受。我們在游記散文的寫作中，一定要試著去捕捉那些撼動我們心靈的東西，捕捉那些剎那間產(chǎn)生的思想的火花，只有這樣才能寫出有特色的文章。
三．要有一個明確的主題，要巧妙表達自己的思想
散文講究借物寓意、托物言志，從而把人們的思想引向一個豐富而深邃的境界。游記散文也應如此。有些游記散文主要描寫祖國的壯麗山河，以激發(fā)人們熱愛祖國的豪情，有些文章則通過一定的事物或游歷傳達作者的某種思想情感或某種人生哲理。如劉白羽的《長江三峽》主要描繪了輪船穿過三峽時所見的瑰麗奇特的景象，作者把五彩繽紛的自然景物和熱愛祖國、熱愛生活的激情融合在一起，給人留下深刻的印象，喚起人們的愛國情感。而王安石的《游褒禪山記》則通過游山的經(jīng)歷來表達“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀”常在險遠，“非有志者不能至也”的樸素的生活哲理；蘇軾《石鐘山記》在字里行間告訴我們不能輕信舊說、有疑必察的重要性。這些文章中作者都能在游山玩水之際，通過一定的物或事來表達一定的情感，寄寓一定的思想， 這正是我們在游記散文應該做到的一點。
四．游記類散文要有一個合理的序。
任何文章都要有一個合理的序，游記文章的序可以是時間的推移，可以是地點的轉(zhuǎn)移，
也可以是作者的某種思想感情。如《雨中登泰山》就是以地點的轉(zhuǎn)移為序，從岱宗坊出發(fā)，一路寫到南天門，各種景物依次展示，有自然景物，有人文景觀，井然有序，這樣寫就使全文條理清晰。而劉白羽的《長江三峽》雖然也以航船行進為序，但更有一句“這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔”統(tǒng)攝全文，全文始終洋溢著作者在母親河上航行的興奮、激動的情致。劉征的《過萬重山漫想》寫的同樣是船過長江三峽的情景，但作者卻緊緊扣住“第一個”去漫想，思路由第一個過三峽的人展開，想到人類歷史上各個領域中的無數(shù)“第一個”，從而謳歌知難而進的首創(chuàng)精神，行文非常自然，條理非常清晰。
五．游記類散文要展開豐富的聯(lián)想去寫景狀物。
在游記散文中，有時為了逼真地表現(xiàn)事物，也為了豐富文章的內(nèi)容，我們可以展開豐富的聯(lián)想，用比喻、擬人、通感等手法去寫景。如朱自清的《綠》中，把“平鋪著的、厚積著的綠”比作“少婦拖著的裙幅”，比作“雞蛋清”，比作“溫潤的碧玉”，從各種不同的角度豐富“綠”這一形象，這些生動的比喻，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，增添了散文的詩意。散文中的這個“聯(lián)想”還可指調(diào)動大腦中已有的信息，跟眼前的事物形成對照，通過比較來加深對當前事物的認識。在《綠》中作者以豐富而美妙的語句細膩地描繪了“綠”之后，覺得還不夠，就進一步調(diào)動自己的“庫存”展開橫向聯(lián)系。把“北京什剎海拂地的綠楊”、“杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’”、“西湖的波”、“秦淮河的波”拈來與眼前的“綠”比較，以突出眼前這“綠”的濃淡相宜，明暗適度，恰到好處。是聯(lián)想使得散文更具有魅力，沒有聯(lián)想就不可能有好的散文。
六．游記散文可以插入一些有文化底蘊的東西，如神話傳說，前人詩文，名人軼事等。 游記散文寫時總要涉及某一個地方，而任何一個地方都有一定的歷史。游記散文不能純粹是寫這個地方有哪些事物，還可能牽涉到這個地方的歷史掌故、神話傳說、英雄人物、天文地理等方方面面的東西，這就需了解這個地方的一些人文知識，風俗習慣等，然后巧妙地根據(jù)文章中心表達的需要選擇插入的內(nèi)容。劉白羽的《長江三峽》一文中有巫山神女峰的傳說、屈原的傳說，有杜甫的詩句，有古時的歌謠、顏語。這些東西的插入為文章增添了無窮的詩情畫意，為三峽增添了無窮的魅力，創(chuàng)造出神奇美妙的意境。余秋雨的《文化苦旅》中“文化”味很濃，主要就是作者在歷史與現(xiàn)實中注入了許多這樣的有底蘊的東西。我們平時每到一處，既要留心觀察，收集一些文字材料，也要注意傾聽導游或當?shù)厝说慕榻B，以更多地了解某一個地方的底蘊，為寫文章提供盡可能多的素材。
總之，游記散文有寫法多種多樣，但關鍵是要寫出自己的特色，寫出真正屬于自己的真切感受。
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