蕭掌柜這個名字經(jīng)常出沒于眾多武俠小說的版本里。但這個蕭掌柜是身懷絕技的工藝美術(shù)師。他把“毛繡”，作為自己的畢生事業(yè)來做。 　　毛繡是蒙古族傳統(tǒng)的手工藝飾品。追溯毛繡的歷史，毛繡品屬在元朝成吉思汗的兒子窩闊臺統(tǒng)治時期最為盛行。隨著元朝的衰亡，這種工藝也隨著時間被掩埋。在前往百工坊路上，我遇到一對夫婦。憑直覺，我一眼就認(rèn)出了蕭掌柜。當(dāng)時，他們夫婦倆手牽著手走在大街上，那是一幅完美的畫面，是一種親情，是一種互相扶持。帶著些許的興奮和心中對“毛繡”好奇心的驅(qū)使，我走進了神秘的百工坊，走進蕭掌柜的動物世界，去“察言觀色”。
　　
　　一心愛動物
　　
　　蕭掌柜是地道的東北滿族人，祖上一直從事木雕工藝。小時候，他就經(jīng)常把自己玩耍時抓來的麻雀做成標(biāo)本。年輕時，在烏蘭察布盟插隊當(dāng)兵時，兵團的人多數(shù)都是在內(nèi)蒙和東北一帶生活的少數(shù)民族，他們長期和野生動物接觸，對動物懷有一種深厚的感情。從少數(shù)民族兄弟身上，蕭掌柜了解到有關(guān)毛繡的歷史。蕭掌柜有一顆追隨藝術(shù)的心�？釔凼止すに囍谱鞯乃�，回到北京工作之后，憑著對動物熱愛的這股闖勁兒，向自然博物館的老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了動物標(biāo)本的制作。從那以后，他就作出了大膽的決定：將神秘的毛繡技藝整理、恢復(fù)并使更多的人了解毛繡。
　　蕭掌柜多年來一直有這樣一個愿望，就是將工業(yè)革命之后滅絕的幾百種動物，利用圖片把它們復(fù)制出來，辦一個展覽，使更多的人了解我們生存的自然界，熱愛現(xiàn)存的野生動植物，保護我們的家園。這無疑對青少年也是一種深刻、生動的教育活動。讓他們能近距離地感受已經(jīng)滅絕的物種，從自身小的行為、舉動做起，來維護我們身邊的環(huán)境。蕭掌柜說：“我們一直在喊的口號就是腳踏實地，踏踏實實地做這個工作”。
　　
　　天南海北去選毛
　　
　　剛開始制作毛繡的時候，由于選取的家禽、家畜有限，所以毛色很難與要完成的標(biāo)本達到真正的統(tǒng)一。在不得已的情況下，蕭掌柜采取了用化學(xué)藥劑染毛的措施。這樣做，毛色是接近了很多，但完成的標(biāo)本身上那股化學(xué)藥品的味道始終退不去，失去了蕭掌柜所要追求的“原生態(tài)”。蕭掌柜經(jīng)過反復(fù)的推敲之后，決定把選毛的范圍擴大，“這里的動物毛色不合適，我們就到其他地方去找”。但現(xiàn)在，蕭掌柜的進貨渠道已經(jīng)遍布了大江南北。他的觀點就是：寧缺毋濫。不同部位要選用不同的材料，這也需要琢磨。舌頭和鼻子要求材料有彈性，有一定的手感。而牙齒和腳趾部分則相對較硬，骨質(zhì)感較強。經(jīng)過無數(shù)次制作經(jīng)驗的積累和對動物基本特征的琢磨，蕭掌柜找到了合適的替代品。
　　他說：“我喜歡動物，所以我愿意花時間在毛繡制作上。對動物有愛心是很重要的，一個不熱愛動物的人，是不可能熱愛毛繡藝術(shù)的。”懷著一份對野生動物的愛，蕭掌柜決定將毛繡事業(yè)進行到底。
　　毛繡發(fā)展到今天，已經(jīng)演變成一種全民族的藝術(shù)。蕭掌柜曾嘗試開廠，讓更多的人學(xué)習(xí)毛繡的制作�？伤�發(fā)現(xiàn)，做出的動物不僅沒有了靈氣，而且都像一個模子里刻出來的。做一百只狗，一百只狗都長得一樣�！斑@不是糟踐老祖宗的手藝嗎?”曾經(jīng)賠得一塌糊涂，但蕭掌柜并沒有后悔。藝術(shù)就是這樣，它不是一種商品化。要實現(xiàn)工廠化是不可能的。有了這樣的經(jīng)驗，蕭掌柜開始踏踏實實地開起了作坊�！捌鸪�，我并沒有想過大家對我們的東西會不會認(rèn)同，我只是做我自己喜歡的事情，從事自己熱愛的工作。但我陸續(xù)收到很多信件，都要向我訂購仿真動物。能有這么多人喜歡我做的東西，我當(dāng)然高興。就這樣生意便做了起來。
　　“我做毛繡是帶有一定的商業(yè)利益，但我不想把這份工作做成純商業(yè)的東西�！笨梢哉f，蕭掌柜憑借毛繡，生活上過得很富裕。但自始至終，蕭掌柜都把毛繡作為自己一生熱愛并追求的理想去實現(xiàn)與完善。直到現(xiàn)在，他仍在為自己設(shè)定目標(biāo)，仍在堅持不懈地追求。我不禁對他懷有這樣不滅的信念而感到欽佩。做事就應(yīng)當(dāng)像蕭掌柜這樣。
　　
　　將毛繡事業(yè)進行到底
　　
　　蕭掌柜說：“毛繡不是一種追風(fēng)、追潮。”由于掌握技術(shù)的人較少、工作難度較大、工作量較高等因素，決定了它的價值偏高，所以要一下子普及是不可能的，也不現(xiàn)實�，F(xiàn)在，市場對毛繡藝術(shù)品的需求量是非常大的，很多人都喜歡他做的仿真動物。有為老人祝壽送的，有為企業(yè)開業(yè)送的，逢年過節(jié)也有人把仿真毛繡作為節(jié)日禮物的�？磥�，已經(jīng)有好多人認(rèn)識到了毛繡的價值所在�！拔覀円�把這個工作一直做下去。”堅持必定會有收獲。
　　其實，動物和人是一樣的，人的相貌有千差萬別，動物也是一樣。所以，我要求每一只動物標(biāo)本都有它自己獨有的特征。毛繡是無底稿制作，它的原生態(tài)是在你腦中的一種印刻，全憑自己頭腦中對動物的形態(tài)、相貌和表情的勾勒。在動物的基本特征基礎(chǔ)上，加入動物的喜怒哀樂，構(gòu)成它的表情。“不管是做毛繡，還是做仿真動物，都要掌握他的表情。”制作仿真毛繡動物，首先要對動物的生理構(gòu)造和體貌特征十分了解。比如說要做一只虎，而你卻不知道老虎應(yīng)該有多少顆牙齒?犬齒的位置在哪里?這是不行的。一般人看，只會注重這只動物“像不像”的問題，而懂行的人更注重的是制作的動物“對不對”的問題。如果把老虎有多少顆牙齒都弄錯，即使做出的標(biāo)本再逼真，它也是“錯的”。這樣的錯誤是不允許的。蕭掌柜在各個方面都對自己嚴(yán)格要求，這樣對自己是一種責(zé)任，同時，對動物也是一種責(zé)任。
　　動物標(biāo)本本身有很大的局限性。它需要以動物的死亡作為基礎(chǔ)。而仿真毛繡動物歷來就是我們老祖宗傳承下來的。并且，我們不需要以動物的死亡作代價。甚至，取毛的工作都是在死去的家禽、家畜身上進行的。這樣一來，仿真毛繡必定會有很大的發(fā)展空間。他說：“單純靠我一人的力量，把毛繡工藝發(fā)揚光大，是遠遠不夠的。”由于，制作毛繡所需的工期長，要求掌握的工藝也較多，大多數(shù)人只是心血來潮，沒有幾個人愿意耐著性子來學(xué)�！拔也荒茏屵@門手藝在自己手里失傳�！笔捳乒裣Ｍ�能把這門手藝傳授給更多愿意從事毛繡工作的人，“要把這個工作當(dāng)成一輩子的事來做�！�
　　看著滿屋子的毛繡作品，有墻上掛的，地上坐的，還有在桌子上叫的。伴著小貓“喵喵”的可愛叫聲，我告別了慈祥親切的蕭掌柜。
　　
　　編輯　向陽

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