蕭掌柜這個(gè)名字經(jīng)常出沒(méi)于眾多武俠小說(shuō)的版本里。但這個(gè)蕭掌柜是身懷絕技的工藝美術(shù)師。他把“毛繡”，作為自己的畢生事業(yè)來(lái)做。 　　毛繡是蒙古族傳統(tǒng)的手工藝飾品。追溯毛繡的歷史，毛繡品屬在元朝成吉思汗的兒子窩闊臺(tái)統(tǒng)治時(shí)期最為盛行。隨著元朝的衰亡，這種工藝也隨著時(shí)間被掩埋。在前往百工坊路上，我遇到一對(duì)夫婦。憑直覺(jué)，我一眼就認(rèn)出了蕭掌柜。當(dāng)時(shí)，他們夫婦倆手牽著手走在大街上，那是一幅完美的畫(huà)面，是一種親情，是一種互相扶持。帶著些許的興奮和心中對(duì)“毛繡”好奇心的驅(qū)使，我走進(jìn)了神秘的百工坊，走進(jìn)蕭掌柜的動(dòng)物世界，去“察言觀色”。
　　
　　一心愛(ài)動(dòng)物
　　
　　蕭掌柜是地道的東北滿族人，祖上一直從事木雕工藝。小時(shí)候，他就經(jīng)常把自己玩耍時(shí)抓來(lái)的麻雀做成標(biāo)本。年輕時(shí)，在烏蘭察布盟插隊(duì)當(dāng)兵時(shí)，兵團(tuán)的人多數(shù)都是在內(nèi)蒙和東北一帶生活的少數(shù)民族，他們長(zhǎng)期和野生動(dòng)物接觸，對(duì)動(dòng)物懷有一種深厚的感情。從少數(shù)民族兄弟身上，蕭掌柜了解到有關(guān)毛繡的歷史。蕭掌柜有一顆追隨藝術(shù)的心�？釔�(ài)手工工藝制作的他，回到北京工作之后，憑著對(duì)動(dòng)物熱愛(ài)的這股闖勁兒，向自然博物館的老師，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了動(dòng)物標(biāo)本的制作。從那以后，他就作出了大膽的決定：將神秘的毛繡技藝整理、恢復(fù)并使更多的人了解毛繡。
　　蕭掌柜多年來(lái)一直有這樣一個(gè)愿望，就是將工業(yè)革命之后滅絕的幾百種動(dòng)物，利用圖片把它們復(fù)制出來(lái)，辦一個(gè)展覽，使更多的人了解我們生存的自然界，熱愛(ài)現(xiàn)存的野生動(dòng)植物，保護(hù)我們的家園。這無(wú)疑對(duì)青少年也是一種深刻、生動(dòng)的教育活動(dòng)。讓他們能近距離地感受已經(jīng)滅絕的物種，從自身小的行為、舉動(dòng)做起，來(lái)維護(hù)我們身邊的環(huán)境。蕭掌柜說(shuō)：“我們一直在喊的口號(hào)就是腳踏實(shí)地，踏踏實(shí)實(shí)地做這個(gè)工作”。
　　
　　天南海北去選毛
　　
　　剛開(kāi)始制作毛繡的時(shí)候，由于選取的家禽、家畜有限，所以毛色很難與要完成的標(biāo)本達(dá)到真正的統(tǒng)一。在不得已的情況下，蕭掌柜采取了用化學(xué)藥劑染毛的措施。這樣做，毛色是接近了很多，但完成的標(biāo)本身上那股化學(xué)藥品的味道始終退不去，失去了蕭掌柜所要追求的“原生態(tài)”。蕭掌柜經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲之后，決定把選毛的范圍擴(kuò)大，“這里的動(dòng)物毛色不合適，我們就到其他地方去找”。但現(xiàn)在，蕭掌柜的進(jìn)貨渠道已經(jīng)遍布了大江南北。他的觀點(diǎn)就是：寧缺毋濫。不同部位要選用不同的材料，這也需要琢磨。舌頭和鼻子要求材料有彈性，有一定的手感。而牙齒和腳趾部分則相對(duì)較硬，骨質(zhì)感較強(qiáng)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次制作經(jīng)驗(yàn)的積累和對(duì)動(dòng)物基本特征的琢磨，蕭掌柜找到了合適的替代品。
　　他說(shuō)：“我喜歡動(dòng)物，所以我愿意花時(shí)間在毛繡制作上。對(duì)動(dòng)物有愛(ài)心是很重要的，一個(gè)不熱愛(ài)動(dòng)物的人，是不可能熱愛(ài)毛繡藝術(shù)的�！睉阎环輰�(duì)野生動(dòng)物的愛(ài)，蕭掌柜決定將毛繡事業(yè)進(jìn)行到底。
　　毛繡發(fā)展到今天，已經(jīng)演變成一種全民族的藝術(shù)。蕭掌柜曾嘗試開(kāi)廠，讓更多的人學(xué)習(xí)毛繡的制作。可他發(fā)現(xiàn)，做出的動(dòng)物不僅沒(méi)有了靈氣，而且都像一個(gè)模子里刻出來(lái)的。做一百只狗，一百只狗都長(zhǎng)得一樣�！斑@不是糟踐老祖宗的手藝嗎?”曾經(jīng)賠得一塌糊涂，但蕭掌柜并沒(méi)有后悔。藝術(shù)就是這樣，它不是一種商品化。要實(shí)現(xiàn)工廠化是不可能的。有了這樣的經(jīng)驗(yàn)，蕭掌柜開(kāi)始踏踏實(shí)實(shí)地開(kāi)起了作坊�！捌鸪�，我并沒(méi)有想過(guò)大家對(duì)我們的東西會(huì)不會(huì)認(rèn)同，我只是做我自己喜歡的事情，從事自己熱愛(ài)的工作。但我陸續(xù)收到很多信件，都要向我訂購(gòu)仿真動(dòng)物。能有這么多人喜歡我做的東西，我當(dāng)然高興。就這樣生意便做了起來(lái)。
　　“我做毛繡是帶有一定的商業(yè)利益，但我不想把這份工作做成純商業(yè)的東西�！笨梢哉f(shuō)，蕭掌柜憑借毛繡，生活上過(guò)得很富裕。但自始至終，蕭掌柜都把毛繡作為自己一生熱愛(ài)并追求的理想去實(shí)現(xiàn)與完善。直到現(xiàn)在，他仍在為自己設(shè)定目標(biāo)，仍在堅(jiān)持不懈地追求。我不禁對(duì)他懷有這樣不滅的信念而感到欽佩。做事就應(yīng)當(dāng)像蕭掌柜這樣。
　　
　　將毛繡事業(yè)進(jìn)行到底
　　
　　蕭掌柜說(shuō)：“毛繡不是一種追風(fēng)、追潮�！庇捎谡莆占夹g(shù)的人較少、工作難度較大、工作量較高等因素，決定了它的價(jià)值偏高，所以要一下子普及是不可能的，也不現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在，市場(chǎng)對(duì)毛繡藝術(shù)品的需求量是非常大的，很多人都喜歡他做的仿真動(dòng)物。有為老人祝壽送的，有為企業(yè)開(kāi)業(yè)送的，逢年過(guò)節(jié)也有人把仿真毛繡作為節(jié)日禮物的�？磥�(lái)，已經(jīng)有好多人認(rèn)識(shí)到了毛繡的價(jià)值所在�！拔覀円堰@個(gè)工作一直做下去。”堅(jiān)持必定會(huì)有收獲。
　　其實(shí)，動(dòng)物和人是一樣的，人的相貌有千差萬(wàn)別，動(dòng)物也是一樣。所以，我要求每一只動(dòng)物標(biāo)本都有它自己獨(dú)有的特征。毛繡是無(wú)底稿制作，它的原生態(tài)是在你腦中的一種印刻，全憑自己頭腦中對(duì)動(dòng)物的形態(tài)、相貌和表情的勾勒。在動(dòng)物的基本特征基礎(chǔ)上，加入動(dòng)物的喜怒哀樂(lè)，構(gòu)成它的表情�！安还苁亲雒C，還是做仿真動(dòng)物，都要掌握他的表情。”制作仿真毛繡動(dòng)物，首先要對(duì)動(dòng)物的生理構(gòu)造和體貌特征十分了解。比如說(shuō)要做一只虎，而你卻不知道老虎應(yīng)該有多少顆牙齒?犬齒的位置在哪里?這是不行的。一般人看，只會(huì)注重這只動(dòng)物“像不像”的問(wèn)題，而懂行的人更注重的是制作的動(dòng)物“對(duì)不對(duì)”的問(wèn)題。如果把老虎有多少顆牙齒都弄錯(cuò)，即使做出的標(biāo)本再逼真，它也是“錯(cuò)的”。這樣的錯(cuò)誤是不允許的。蕭掌柜在各個(gè)方面都對(duì)自己嚴(yán)格要求，這樣對(duì)自己是一種責(zé)任，同時(shí)，對(duì)動(dòng)物也是一種責(zé)任。
　　動(dòng)物標(biāo)本本身有很大的局限性。它需要以動(dòng)物的死亡作為基礎(chǔ)。而仿真毛繡動(dòng)物歷來(lái)就是我們老祖宗傳承下來(lái)的。并且，我們不需要以動(dòng)物的死亡作代價(jià)。甚至，取毛的工作都是在死去的家禽、家畜身上進(jìn)行的。這樣一來(lái)，仿真毛繡必定會(huì)有很大的發(fā)展空間。他說(shuō)：“單純靠我一人的力量，把毛繡工藝發(fā)揚(yáng)光大，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的�！庇捎�，制作毛繡所需的工期長(zhǎng)，要求掌握的工藝也較多，大多數(shù)人只是心血來(lái)潮，沒(méi)有幾個(gè)人愿意耐著性子來(lái)學(xué)。“我不能讓這門(mén)手藝在自己手里失傳�！笔捳乒裣Ｍ馨堰@門(mén)手藝傳授給更多愿意從事毛繡工作的人，“要把這個(gè)工作當(dāng)成一輩子的事來(lái)做�！�
　　看著滿屋子的毛繡作品，有墻上掛的，地上坐的，還有在桌子上叫的。伴著小貓“喵喵”的可愛(ài)叫聲，我告別了慈祥親切的蕭掌柜。
　　
　　編輯　向陽(yáng)

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