大地震、“非典”、泥石流，讓我們對災(zāi)難不再陌生。2010年，著名作家遲子建的長篇新作《白雪烏鴉》，把我們的視線帶進了100年前一場東北鼠疫大災(zāi)難。讀這本小說，猶如在蒼涼的冬季，被瘟疫籠罩，有一種要落入深淵的感覺。作家就是要從深淵中，尋找那一點點的希望亮光，并讓我們重視災(zāi)難中的底層人生�！栋籽�烏鴉》是一部講述災(zāi)難的小說，也是一部重述歷史的小說。寫的是1910年到1911年哈爾濱鼠疫大爆發(fā)期間，老城傅家甸人的日常生活。這是日俄戰(zhàn)爭后東北的一個小城區(qū)。俄羅斯人、日本人和中國人雜居一城，民族矛盾和文化融合滲透在五行八作的日常聯(lián)系之間。小說從底層市民王春申的家庭糾葛寫起，寫到鼠疫的爆發(fā)、經(jīng)過，直至恢復(fù)平靜，著力寫了王春申、翟芳桂等普通民眾的人情冷暖，以及官員于駟興、醫(yī)生伍連德等人面對災(zāi)難的態(tài)度。小說不張不揚、徐徐道來，如一幅市井圖，充滿小人物的悲歡哀樂。
　　作家最想集中呈現(xiàn)的，正如小說扉頁上所述：“每一個靈魂，都有自己的天堂�！弊骷谊P(guān)注鼠疫災(zāi)難，但不局限于災(zāi)難本身。她意在借鼠疫這一災(zāi)難，還原那樣一個時代，以及民眾在災(zāi)難面前的人性呈現(xiàn)。小說的出場人物有幾十個，但相對重要的人物集中在幾個跟災(zāi)難、衣食住行聯(lián)系緊密的地方。鼠疫一來，有人被嚇瘋甚至死亡。如李黑子；也有人從容淡定，如傅百川。再比如王春申，在日常生活中，別人眼中的他可能是個窩囊廢，可是鼠疫一來，他身上的英雄氣質(zhì)就被激發(fā)出來了。在有限的篇幅內(nèi)，這些人物都各自展開了一番性格和命運，也都各自牽連出了自己的親朋好友、愛恨情仇。
　　太監(jiān)翟役生是作家著墨較多的人物，他身上體現(xiàn)著作家對災(zāi)難中人性多面性的體察。翟役生出身寒苦，在宮中郁郁不得志，出宮后，成了王春申的丑女人金蘭的情人。鼠疫來前，金蘭的愛情和泥塑的陽具慰藉著他，他還活得有些自尊。鼠疫之初，他想用囤棺材的方式發(fā)財，做一個男人該做的事情，可最后害得情人死去，王春申家破人亡，他從此不名一文，流落在教堂。最終，翟役生在教堂中，自我辯白對這個世界的愛恨交加，眼含熱淚。這是典型的遲子建式結(jié)局――批判點到即止，溫煦無處不在，甚至可以說，這是遲子建對國民性認知所能達到的邊界。
　　很多人在評介《白雪烏鴉》時，拿加繆的小說《鼠疫》與之作比。我覺得沒有什么可比性。一個是西方的關(guān)于鼠疫的故事，一名醫(yī)生的力量決定一切；一個是中國人關(guān)于鼠疫的故事，里面是一群人的力量。在疾病和天災(zāi)面前，中國百姓的隱忍、堅韌，沒有人能忽視它。一個個個體的堅韌，構(gòu)成群體的堅韌。災(zāi)難是人性的試金石。遲子建試圖用文學(xué)的手段，把置身災(zāi)難之中的中國人對生存永恒的渴望呈現(xiàn)出來。
　　小說取名《白雪烏鴉》，遲子建解釋稱：“那場鼠疫發(fā)生的階段，正是哈爾濱飄雪的時節(jié)；烏鴉在哈爾濱常見，有些專家還認為是滿族人的圖騰――當(dāng)時清朝尚未覆亡。而且雪是白色，烏鴉是黑色，我喜歡黑白兩色，這種冷色調(diào)，恰好應(yīng)該是這部小說的基調(diào)。”讀完小說，感覺它體現(xiàn)了遲子建既往的創(chuàng)作風(fēng)格，不張不揚，一點一滴地把人物、故事和風(fēng)情“暈染”出來，給我們留下綿長的回味。
　　
　　(摘編自《河北日報》)

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