公元前522年的一個冬天，晏子侍奉齊景公打獵回到遄臺。此時(shí)，梁丘據(jù)騎馬趕來覲見。景公高興地對晏子說：“只有梁丘據(jù)是個跟我相和的人啊�！标套用碱^微皺，說：“梁丘據(jù)不過是跟您相同罷了，哪里說得上是相和呀？”
　　景公頗感迷惑，反問晏子：“難道和與同不是一回事嗎？”
　　在晏子心中，“和”與“同”顯然是不一樣的。
　　他先用做羹湯來開導(dǎo)景公�！昂汀本腿鐝N師做羹湯，用水、火及各種作料來烹調(diào)魚肉，待熟后，再加以調(diào)和，使其味道適中。太淡，就加點(diǎn)鹽巴；太濃，就加水沖淡。這樣的羹湯，讓人喝起來，才會覺得熨帖舒暢。君臣相處也是如此呀。國君認(rèn)為可行，可其中有不可行的，臣下就要指出其不可行之處，并把可行之處更加完備；國君認(rèn)為不可行，可其中又有可行的，臣下就應(yīng)指出可行之處，刪掉不可行之處。“和”可不是和稀泥��！
　　晏子又為景公說聲樂的事情。他說，聲音也如味道一樣，是各種因素的組合體，美的音樂，是靠清濁、大小、短長、緩急、哀樂、剛?cè)�、快慢、高低、出入、疏密各方面相互調(diào)節(jié)而產(chǎn)生的。音樂演奏時(shí)，首先要考慮各方面的和諧、流暢、有序，不能亂來一氣。在音樂中，“和”講究的，其實(shí)就是一種調(diào)節(jié)。
　　景公又問晏子：“那你憑什么說梁丘據(jù)就不是一個跟我相和的人呢？”
　　晏子說：“梁丘據(jù)是一個竭力跟您相同的人啊，國君認(rèn)為可行的，他就趕緊說可行；國君認(rèn)為不可行的，他就趕緊說不可行。他這樣做事，如同用清水去調(diào)劑清水，味道毫無變更，誰愿意喝它呢？就像琴瑟總彈一個聲音，如此單調(diào)枯燥，誰愿意聽它呢？”
　　晏子認(rèn)為，“和”中有“同”有“不同”，它的目的是為眾人的，為國家的，為天下的；而一味的“同”則是狹隘的，自私的，乃至是卑鄙的。梁丘據(jù)一味求“同”，不是君子，是小人。
　　孔子十分推重時(shí)賢晏子，晏子的思想使他深受啟發(fā)�？鬃舆M(jìn)一步總結(jié)說，“君子和而不同，小人同而不和�！�
　　晏孔的“和”“同”之論，日月經(jīng)天，江河行地，歷久彌新，早已成為公眾考量一個人道德才智的重要標(biāo)尺。

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