名揚(yáng)海內(nèi)外的佛教名寺法門寺,是東漢時(shí)期因供奉釋迦牟尼佛指舍利而建塔、又因塔而建寺所形成的佛教寺院,位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門鎮(zhèn)。它東距西安市110公里,西離寶雞市90公里,北依岐山,南臨渭水,與秦嶺主峰太白山遙遙相望,素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱,是華夏最早的四大佛教圣地之一。
　　供奉佛指舍利的寺塔,1000多年來歷經(jīng)了風(fēng)雨滄桑
　　據(jù)佛典記載,公元前485年,佛祖釋迦牟尼去世后遺體火化。弟子們發(fā)現(xiàn)有未燒盡的1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節(jié)中指指骨和眾多珠狀物。這些遺物被弟子們稱為“舍利”,作為圣物收藏。到阿育王統(tǒng)一印度后,將這些舍利分成8.4萬份,送往世界各國(guó)建塔供奉,中國(guó)有19處,法門寺為第5處。
　　永平十年(公元67年),漢明帝派大臣到印度取回佛經(jīng)和舍利。為了收藏佛經(jīng)、供奉舍利,分別在河南洛陽和陜西扶風(fēng)建寺修塔。洛陽的白馬寺,成為中國(guó)官辦最早的傳經(jīng)道場(chǎng);扶風(fēng)的舍利塔,也稱“阿育王舍利塔”,被譽(yù)為“關(guān)中塔廟始祖”。
　　在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,扶風(fēng)舍利塔歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑。有學(xué)者考證,扶風(fēng)舍利塔經(jīng)過了木塔、磚塔兩個(gè)時(shí)期,分別有1502年和377年的歷史。在南北朝時(shí)期,寺塔飽受戰(zhàn)火災(zāi)難。北魏太武帝“滅佛”時(shí),舍利塔成為一片廢墟。但信徒門仍然在這里燒香敬佛,人稱“圣�！薄Ｖ�后,孝文帝復(fù)信佛教,于延興二年(公元472年)修復(fù)了阿育王寺和舍利塔。北周武帝“滅佛”,寺塔再遭重創(chuàng)。不久,隋文帝楊堅(jiān)崇佛,寺塔東山再起。開皇三年(公元583年),阿育王寺改名為“成實(shí)道場(chǎng)”,舍利塔稱“成實(shí)道場(chǎng)舍利塔”。義寧二年(公元618年),成實(shí)道場(chǎng)改稱“法門寺”,塔名也改為“法門寺舍利塔”。
　　唐代是法門寺最為輝煌的時(shí)期。貞觀五年(公元631年),岐州刺史張德亮奏請(qǐng)?zhí)铺�宗同�?將建望云宮殿的木材調(diào)來法門寺,修成4層木塔。顯慶五年(公元660年),唐高宗詔令重修法門寺塔,還修成瑰琳宮24院,度僧尼2萬眾。到唐末的天復(fù)元年(公元901年),又一次重修了法門寺塔,一直保持到明代后期。明隆慶三年(公元1569年),關(guān)中發(fā)生大地震,法門寺木塔被震倒。萬歷七年(公元1579年)起,重修法門寺塔,歷時(shí)30年竣工,將4層木塔改建為通高60.25米的13層磚塔,塔基處于唐塔基的中心點(diǎn)上,造型為8面8棱。
　　清順治年間的甘肅大地震,寺塔向西南方向傾斜,塔上一些佛像紛紛從佛龕中跌落。1976年的四川松潘大地震,塔身裂縫進(jìn)一步加大。1981年8月24日,這座明代的磚塔半壁坍塌,剩下半壁則巍然迄立,成為奇觀。1986年政府投資重建法門寺塔,到1988年建成并正式對(duì)外開放。
　　法門寺在盛唐時(shí)期被視為皇家奉佛的總道場(chǎng),22年前唐代地宮的面世被稱為是繼秦俑后的“世界第九奇跡”
　　盛唐時(shí)期,法門寺被諸帝視為皇家奉佛的總道場(chǎng),供奉法門寺佛指舍利,成為皇家崇佛、禮佛的重要內(nèi)容,在國(guó)家生活中占據(jù)至高無上的地位。
　　貞觀年間,唐太宗先后3次開啟塔基,請(qǐng)出舍利就地頂禮膜拜,并形成“三十年一開”的定制。此后,唐高宗等8帝競(jìng)相效法,6次從法門寺迎送佛指舍利于京都長(zhǎng)安和東都洛陽。
　　首次迎奉佛指舍利,是顯慶五年(公元660年)三月。高宗李治迎取舍利往東都皇宮內(nèi)供養(yǎng),還按照傳統(tǒng)的墓葬制度,為舍利造金棺銀槨。這次迎奉活動(dòng),持續(xù)到龍朔二年(公元662年)才送還。
　　長(zhǎng)安四年(公元704年),武則天迎奉舍利,是為了證明她稱帝合法。正月十五日,她精心沐浴,拜倒在佛祖真身舍利面前,祈求江山永固、萬壽無疆。但天不遂人愿,第二年佛骨尚未奉還,她就被拉下皇位,病死洛陽。
　　憲宗時(shí)期,佛教得以發(fā)展。由于武宗“會(huì)昌法難”,法門寺再遭劫難。大中十三年(公元859年),繼任武宗的宣宗死,懿宗即位,大唐帝國(guó)已日薄西山。懿宗李 深感回天乏術(shù),祈求佛祖顯靈,于咸通十四年(公元873年)三月下詔,將迎奉活動(dòng)提升為國(guó)家大典。李 親自到安福門迎拜佛骨,甚至以淚洗面。但佛指舍利在宮中及各寺供奉僅3個(gè)月,懿宗便晏駕。十二月十九日,剛繼位的僖宗李儇詔送佛骨回歸法門寺。咸通十五年(公元874年)正月初一,李儇最后一次將佛指舍利連同數(shù)千件皇室珍寶封于地宮以作供養(yǎng)。這次迎奉活動(dòng),歷經(jīng)兩朝,歷時(shí)近10個(gè)月,為唐代諸帝迎奉佛骨劃了一個(gè)句號(hào)。
　　1987年4月3日,法門寺塔下的唐代地宮在重修時(shí)被發(fā)掘。沉寂了1113年后,石門洞開。從撒滿金錢的甬道,到以阿育王塔為中心的前室,再到中室和后室密龕,在發(fā)現(xiàn)的大量國(guó)寶中,有包括武則天繡裙在內(nèi)的700多件各類絲織物,晚唐時(shí)期的121組金銀器,2.7萬多枚錢幣中的13枚玳瑁開元通寶,1.96米長(zhǎng)的雙輪12環(huán)大錫杖,17件阿拉伯琉璃器,13件秘色宮廷瓷器以及1套完整的唐皇室金銀茶具等,簇?fù)碇?枚佛祖真骨、3枚影骨,得以重返人間。
　　地宮內(nèi)有唐懿宗留下的兩通碑文,一通記載法門寺的歷史,一通是地宮物件清單。據(jù)碑文記載,地宮內(nèi)有4枚舍利,2499件珍寶。經(jīng)查對(duì)出土的這些物件,與碑文記載準(zhǔn)確無誤。尤其1枚真骨、3枚影骨,在地宮的安放更為隱秘。
　　真骨又稱靈骨;影骨,是為保護(hù)真身和供人供養(yǎng)而特制的影射之骨,是唐代的復(fù)制品,受到與真骨相同的供養(yǎng),分別安放在地宮中不同的位置和器皿中。原供奉在5重寶函最里層的白玉棺中、安放在地宮后室北壁秘龕內(nèi)的那一枚真骨,外壁是不規(guī)則的6面體,上有自然裂紋,內(nèi)壁有6道溝槽,表面有一些粒狀的骨質(zhì)分泌物。經(jīng)專家鑒定和史料佐證,它就是佛祖釋迦牟尼真身指骨舍利。
　　這些佛指舍利及2000多件稀世珍寶,是大唐精神文明與物質(zhì)文明的總匯集成,對(duì)研究中國(guó)社會(huì)、政治、文化、科技及對(duì)外交流都具有重要價(jià)值。它們的面世,在海內(nèi)外引起轟動(dòng),被稱為是繼秦俑后的“世界第九大奇跡”。
　　1994年,應(yīng)泰國(guó)僧王邀請(qǐng),法門寺的佛指舍利在泰國(guó)瞻禮供奉。2005年又赴韓國(guó)供奉。2002年和2004年,應(yīng)我國(guó)臺(tái)灣和香港地區(qū)佛教領(lǐng)袖邀請(qǐng),法門寺佛指舍利還先后到那里瞻禮供奉。
　　法門寺唐代地宮是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的歷史最悠久、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮
　　法門寺因舍利塔而建,原名阿育王寺,但始建的確切時(shí)間至今未明。在北魏太武帝“滅佛事件”26年后,皇族后裔拓跋育大興土木,重修阿育王寺,供養(yǎng)佛骨,資助僧人,這里成為當(dāng)時(shí)華夏最早的四大佛教圣地之一,也是它在歷史上的初興階段。
　　到唐代,法門寺有“皇帝佛國(guó)”之稱,其瑰琳宮24院聞名天下。宋代承襲了唐代皇家寺院的宏闊氣勢(shì),寺院建筑被恢復(fù)到最大規(guī)模。金元之際,法門寺仍為關(guān)中名剎。明清之后,法門寺逐漸走向衰落,但也仍為24院建制。
　　如今的法門寺,是上世紀(jì)80年代重修的仿唐建筑。進(jìn)入山門是銅佛殿,建于清乾隆三十四年(公元1769年),光緒年間重修,殿內(nèi)供奉釋迦牟尼佛。
　　銅佛殿后是法門寺真身寶塔,寶塔下的地宮可供參觀。外地宮為1987年所建,金碧輝煌,富麗典雅。內(nèi)壁上雕刻著佛教故事和8大處圣跡,頂部為鍍金的各種佛、菩薩造像,后部中央供奉著釋迦牟尼佛指骨舍利。內(nèi)地宮為唐代法門寺地宮的原型,模擬帝王陵寢建制,設(shè)4道門,由踏步臺(tái)階、平臺(tái)、隧道、前室、中室、后室、密龕7部分組成,總長(zhǎng)21.12米。這是目前世界上所發(fā)現(xiàn)的歷史最悠久、規(guī)模最大、等級(jí)最高的佛塔地宮。
　　寶塔后是大雄寶殿,始建于清光緒年間。重建的大雄寶殿,總面積731平方米。由于歷史上的法門寺是顯、密兩教兼容的寺院,因而大殿采用了顯、密兩兼的做法。中央供奉著密宗派的五方佛,五方佛兩側(cè)為24諸天,代表天上的24天神。
　　大雄寶殿東西兩側(cè)分別是鐘、鼓樓。鐘樓內(nèi)有一口明代成化年間所鑄的大鐵鐘,重3600斤,鐘體鑄有陽文,是一部完整的《金剛經(jīng)》,為關(guān)中塔廟中所少有。
　　題頭照片:建于清光緒年間的銅佛殿。

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