散文第一次篇一：宗璞的散文

宗璞的散文

一、游記散文的傳統(tǒng)功力

我們現(xiàn)在把話題集中到她的散文創(chuàng)作方面。世上的事情往往無獨有偶，宗璞的散文《西湖漫筆》一發(fā)表，如同小說《紅豆》一樣，也成了她散文的成名作。這一篇散文使她第一次在散文界獲得了承認�！段骱P》又與《紅豆》的命運一樣，在幾十年歷史風(fēng)雨淘汰面前，它依然保留了藝術(shù)的青春。自此以后，宗璞的散文創(chuàng)作，始終與小說并行于當世。近幾年來，她的散文創(chuàng)作更趨繁豐，散文藝術(shù)日臻成熟，可說是今日要知宗璞，就不可不知宗璞的散文。

也許又與小說一樣，宗璞的散文也并不多產(chǎn)。她確實是一個藝術(shù)態(tài)度相當嚴謹?shù)娜耍踔猎趧?chuàng)作上有點知識分子的矜持。人們曾經(jīng)注意到她的小說幾乎每一篇都有不同的追求和新意。她的吸取和融匯為新時期小說帶來諸多的藝術(shù)啟示。同樣，如果你有機會閱讀她的每篇散文的話，仍然可以見到她苦心孤詣追索的身影。每篇文章，或立意謀篇，或風(fēng)格意蘊，她都力求有一些新意。尤其她很注意文字的韻律節(jié)奏，音樂性強。所以她多篇散文為電臺和各種教材選中。

她對散文和各種品類體式，也多有涉及，如游記、抒情寫景、人物敘多、域外訪問，近年更有文化隨筆等等。她的散文與小說創(chuàng)作也有不同之處：即她的散文追求沒有更改和超越中國散文傳統(tǒng)固有的藝術(shù)方法和審美規(guī)范，沒有像她的某些小說那樣，對傳統(tǒng)總求有新質(zhì)的突破。在散文的實踐中，她體現(xiàn)更多的潛在性的與中國傳統(tǒng)散文包括五四散文的靠接的意愿。可以說她始終在向傳統(tǒng)散文藝術(shù)的博大精深行進，在執(zhí)著和不與紛擾之中，臻于爐火純青的境界。

宗璞的散文創(chuàng)作可以說起始于游記�！段骱P》寫于五六十年代之交，同時期還有《墨城紅月》等，寫景也頗優(yōu)美。杭州西湖是江南風(fēng)景佳麗之地，自古至今，多有名篇吟詠于它。當時初露頭角的宗璞，卻能在名家名篇之前泰然處之，毫不怯弱地寫出了嶄新的文字。

《西湖漫筆》起始不寫西湖，而寫她足跡所至的其他地方。她說過去沒有說過西湖的好話，她只是漫不經(jīng)心地把話題蕩開去。她認為欣賞山水猶如欣賞達·芬奇《永遠的微笑》這幅畫一樣，開始未覺怎樣，直到把玩幾次之后，忽然發(fā)現(xiàn)那“無以名狀”的美，甚至“只覺得眼淚直往外流”。這里她強調(diào)了美學(xué)欣賞的“恍然有所悟“，即真正要有自己的獨到感受。以上這些“題外話”實際上是為她寫有“獨到感受“的西湖作了烘托，字里行間透出她對西湖美色不敢造次的莊重感。

《西湖漫筆》寫得最美的也是文章的主要部分，就是六月煙雨中西湖的“綠”。

這也是區(qū)別于眾多寫西湖美景的文字。寫“綠“實非易事，綠是抽象的色彩的概念。

想當年朱自清寫“梅雨潭的綠”，可能也感棘手，結(jié)果他用了一連串的比喻：“這平鋪著，厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；??她滑滑的明亮

著，像涂了‘明油'一般??她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉”。

把綠比喻為“少婦的裙幅”、“溫潤的碧玉”，讓你可視可觸，感覺委婉濃烈�？傊�，朱自清在梅

雨潭的綠面前，是竭盡全力使那種抽象具有了實際的質(zhì)感。宗璞如今面對的是同樣的問題。但她寫西湖的綠用的卻非比喻而是直接的描寫，這的確體現(xiàn)她非凡的才分。

雨中訪靈隱，一下車，只覺得綠意撲眼而來。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的。飛來峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍，淺極了，亮極了；峰下蜿蜒的小徑，布滿青苔、直綠到石頭縫里。在冷泉亭上小坐，真覺得遍體生涼，心曠神怡。 這里沒有一連串的取譬，卻同樣把我們帶進一個鋪天蓋地的綠色世界中。同樣可視可感可觸，且層次豐富，氣氛濃郁。又譬如寫：“黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑”。文字極為簡約，卻傳神盡意。這里我們看出，宗璞寫“綠”，是靠著她準確的把握和精美的傳達。嚴格選擇用字，并使這些字富有表現(xiàn)力。她把文字建立在心靈對自然的細微觀照上，所以能體貼入微，情致委婉。

《西湖漫筆》雖說是較早的文字，但已顯示她寫景文字的基本風(fēng)格：重視客觀對象的精微體察，描摹真切，情感內(nèi)斂，語言簡約雋永，盡量使你在客觀的對象中，自然而然地產(chǎn)生審美的愉快。如果把她與徐志摩的散文比較一下，就更顯示這種風(fēng)格的差異。徐志摩是受西方浪漫派影響的一位詩人。他寫散文似乎不重視客觀對象的“參觀”，而重視主觀情感的投入和渲染。他不像宗璞須從敘述文字背后去體悟那情趣和韻致，他是直接的主觀抒發(fā)。用詞造句鋪陳曲麗，色彩華艷。與之相比，宗璞則是客觀冷靜得多，文字也是素樸以求深蘊。例如她寫美國尼亞加拉大瀑布的《奔落的雪原》，也是這種風(fēng)格。尼亞加拉大瀑布是世界風(fēng)景一大奇觀。面對如此雄闊壯麗千姿百態(tài)的大瀑布，她不是任情感如瀑布般奔瀉，而是極其節(jié)制內(nèi)斂。她態(tài)度從容，按照參觀的次序，從不同落足點論述自己所見所聞，曲折有致地從不同角度展示瀑布的不同聲色姿態(tài)。寫它的奔騰，寫它的跌落，寫它的雄闊，寫它的柔情，細微縝密，多姿多彩。她如實描繪，沒有過分夸大形容，但文字生動準確。作者確是把瀑布寫活了，寫出了它的內(nèi)在精神，是一首大自然的生命之曲。你可以從中吸取你人生的需要。這是在客觀描述中，讓你自己去領(lǐng)略的，作者避免直接的強加。

前面我們說過，宗璞的散文與傳統(tǒng)靠近，尤其在山水游記方面，尤為突出。中國有悠久的山水游記的傳統(tǒng)。一種是自古以來不少文人、官宦，在仕途遭阻，人生不得意的時候，往往寄情山水，從陶淵明、蘇軾、柳宗元直至晚明袁宏道、張岱等，他們造成了中國寄情山水的深厚傳統(tǒng)。另一種則是自酈道元的《水經(jīng)注》直至明《徐霞客游記》這一路，他們則是自然地理風(fēng)貌、風(fēng)俗民情的實錄記述。但只因其文字簡潔優(yōu)美，句型排比錯落，顯示了很高文學(xué)價值，成了中國游記的一種典范，影響深遠。清人楊名時在《徐霞客游記·序》中曾說出這種游記的妙處：“其所自記游跡，計日按程，鑿鑿有稽，文詞繁委，要為道所親歷，不失質(zhì)實詳密之體；而形容物態(tài)，摹繪情景，時復(fù)雅麗自嘗，足移人情”。宗璞的山水游記，實受這一派影響，即受客觀對象規(guī)范的傳統(tǒng)筆法。如《三峽散記》，計日按程，道所親歷，主觀抒情文字極少。尤其后來的《熱海游記》，文字老到，與《徐霞客游記》庶幾近之。全文在記這自然地理風(fēng)貌本色，語句簡煉，風(fēng)格俊逸——

自騰沖西南行約十八公里，山勢漸險，巉巖峭壁，幾接青天。

再往上走，赫然有一臺：臺上有石欄相護：“這就是大滾鍋�！敝魅酥更c說。走上去，腳底都是熱的。臺上水氣蒸騰，迷茫間見一大池，池面約有十余平米，池水翻滾，真如座在旺火上滾開的大鍋。站定了細看，見水色清白，一股股水流從池底翻上來，涌起數(shù)尺高，發(fā)出撲撲的聲音，熱風(fēng)撲面，令人竦然。

與游記接近的宗璞另一些寫景文字，如《紫藤蘿瀑布》、《丁香結(jié)》、《好一朵木樓花》、《報秋》等，則顯示了另一種文體風(fēng)味。這些文章依然不重華采裝飾，全文僅數(shù)百字，其特點是意蘊深厚，內(nèi)涵豐富，眼前景心中意化而出之。在寫景物同時，筆端深藏感情，往往是清麗的語言呈現(xiàn)精美的意象。通過暗示的意境，引起讀者的聯(lián)想與回味。

《紫藤蘿瀑布》其實只寫了兩個意象，一是宏觀總體的，就是盛開的紫藤蘿一串一串一朵一朵聚集成的瀑布：“只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極，只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長�！绷硪粋�則是微觀個體的：“每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的�！� 紫藤蘿開得恣肆風(fēng)流，輝煌燦爛，但又端莊雅淑，耐得寂寞。不管是宏觀的飛動閃光的瀑布，或是一朵張帆航行的船艙，都在讀者心中造成充滿生命的張力。

宗璞筆下經(jīng)常出現(xiàn)的花，大凡是丁香、二月蘭、玉簪、藤蘿、木模等，作者表現(xiàn)了對這些平凡花草的特殊感情。它們不富貴、不驕奢、不奪人耳目，但卻有一份清白、高雅、坦誠、溫馨，一種堅實的甚至抗爭的生命力。花美在精神，精神是要人用心去感受。宗璞是從這些微小的生命中提煉出來那充盈其間的強大與偉力的。這使人聯(lián)想起宗璞的氣質(zhì)和修養(yǎng)以及她的道德人生觀念。她有儒家重實踐的精神，崇尚現(xiàn)實，直面人生的歡欣與痛苦。她做人做文重精神不重外表，她美學(xué)觀念也是：

“美文不在辭藻，如美人不在衣飾，而在天真爛漫舒卷自然之中，匠心存矣�！�(《丁香結(jié)》代后記)這些即景抒情文章輝映著她本人的天性醇厚，心如璞玉。

二、抒情敘事散文的情感色彩

隨著時代的前行，人生閱歷的豐富深邃，宗璞散文創(chuàng)作出現(xiàn)了新的景觀。一批發(fā)自心靈深處的不能自已的文章，把她的散文創(chuàng)作推向了新的高度。人過中年，人間的滄桑浮沉聞見親歷的逐漸多了起來。那些發(fā)生今日昨日、身前身后的讓人驚然心動的變故，給作者的情感世界以巨大震撼。特別是當這些變故發(fā)生在自己的親人摯友之中的時候，那文字間流動的哀痛之深沉，卻遠遠超出了所謂的文學(xué)創(chuàng)作的意義了�？梢钥闯�，宗璞那一篇又一篇記載著離去的人們音容的文章，不是一般意義的散文創(chuàng)作，寫這樣的文字，是一種情感的欲罷不能的受苦的焚燒。這些文字不是以技巧的嫻熟，形容的生動，詞匯的精美為目標，它的精魂是不加雕飾的人間至情的傾訴。對著讀者，更是對著自身。

宗璞的這些散文，寫的多是死別。死亡是一種虛空，人的死去留給生者是永恒的悲痛。不可追尋，不可再期，是永遠的黑暗中的沉落。宗璞寫這類散文也以質(zhì)樸無華的至情傳達為其特點。她能夠把濃烈的訣別的至情用不事雕琢的近于直白的文筆表達出來。她的表達那無盡的悲哀時，不使情感泛濫，表現(xiàn)

理智而有節(jié)制。她的這類傷逝追懷的文字表明她的散文已告別一般人容易有的青春時代的渲染和華采，而有了更多的人生感悟的沉郁。

出現(xiàn)最早的是《柳信》，它還帶有傳統(tǒng)抒情散文的一些痕跡。其中有懷念母親的文字，但最動人的情節(jié)卻是通過家里一只大貓獅子的死亡來烘托的：“這兩個月，它天天坐在母親房門外等，也沒有等得見母親回來，我沒有問埋在哪里，無非是在這一派清冷荒涼之中罷了。我卻格外清楚地知道，再沒有母親來安慰我了，再沒有母親許諾我要的一切了�！�

《哭小弟》寫于《柳信》后兩年，是一篇感人至深的悼文：“小弟去了。小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各種宗教企圖描繪的地方。也是每個人都會去，而且不能回來的地方�！钡F(xiàn)在卻輪到了小弟，他剛剛五十歲。小弟是作者最鐘愛的弟弟，也是老父親最器重的兒子。馮友蘭先生在挽聯(lián)中稱贊這位兒子“能嫻科技，能嫻藝文，全才罕遇�！边@位五十年代畢業(yè)于清華大學(xué)航空系的飛機強度總工程師，畢業(yè)之后三十余年在外奔波，積勞成疾。宗璞在間斷敘述了小弟弟身前身后之后，寫了如下的話：

那一段焦急的悲痛的日子，我不忍寫，也不能寫。每一念及，便淚下如綆，紙上一片模糊。 這一天本在意料之中，可是我怎能相信這是事實呢？他躺在那里，但他已經(jīng)不是他了，已經(jīng)不是我那正當盛年的弟弟，他再不會回答我們的呼喚，再不會勸阻我們的哭泣。

至哀無文，宗璞這些話沒有任何修飾，卻非常感人。

宗璞為父親馮友蘭寫過多篇散文�！秾Α戳菏閱柎痄洝抵幸欢斡浭龅挠喺罚形暮啙崌乐�，雍容大方，而又不乏機趣。它是宗璞人生和文藝俱臻成熟的佳作。

《一九八二年九月十日》、《九十華誕會》等文記述了哲學(xué)前輩馮友蘭先生晚年行狀，有很高的文學(xué)和史料價值�！缎牡膰谕小�、《三松堂斷憶》則記述這位大師去世前后的經(jīng)歷，是關(guān)于馮友蘭先生告別人間前后，寫得最平易又最蘊有深情的文章。

《心的囑托》寫：“近年來，隨著父親身體日漸衰弱，我日益明白永遠分離的日子在迫近，也知道必須接受這個不可避免的現(xiàn)實。雖然明白，卻免不了緊張恐懼�！薄度商脭鄳洝纷詈髮懀骸斑@么多年，每天清晨最先聽到的，是從父親臥房傳來的咳嗽，每晚睡前必到他床前說幾句話。我怎樣能從多年的習(xí)慣中走得出來！”話都平易，然而卻沉重得令人難以承受。

《三松堂斷憶》中還記敘了馮先生生平諸多有意義的往事：青年時的一次豪飲，與楊振聲、鄧以蟄兩先生等四個人一晚喝去十二斤花雕；抗戰(zhàn)期間過鎮(zhèn)南關(guān)因耽于思考而手臂為城墻折斷；六十年代，每于傍晚由作者陪父母包租大船蕩舟昆明湖中，船在彩霞間飄動，綺然神仙中人等等，都以質(zhì)樸的語言，平白的記敘，真實而傳神地從平常生活側(cè)面，把這位為世人所景仰的、而生平并不平凡的學(xué)者的個性品格作了傳神的描繪。

宗璞隨父居燕園數(shù)十年，關(guān)于這座名園她寫過許多文章。這些文章不同程度地描寫和表現(xiàn)了這個校園的人文鼎盛的風(fēng)情�！断悸溲鄨@》與這類文字不同，它從另一個角度——這是社會人生最讓人傷懷的

角度——寫北京大學(xué)燕南園十六棟房主先后的辭世。它以記敘多于抒情的筆調(diào)，寫人生離散的濃厚悲哀。它蘊有深深的傷感，但卻舉重若輕地在文字傳達上予以淡化，讓人從文字以外四處迷漫的不可彌補的失落中，感到沉重的哀傷。這是散文的大家風(fēng)范。

她從容地挨家敘述這數(shù)十年間發(fā)生的死別。最早離去的是湯用彤先生，寫湯先生的去世用的是這樣的敘述：“記得曾見一介兄從后角門進來，臂上掛著一根手杖，我當時想，楊先生再也用不著它了。”物在人亡，對于死者無一句直接哀悼的話，卻以極平淡來寫極沉痛。緊接著寫三位自殺的老先生：“一張大字報殺害了物理系饒毓泰先生，他在五十一號住處投環(huán)身亡。數(shù)年后剪伯贊先生夫婦同時自盡，在六十四號。”宗璞沒有正面去交待他們因何走此絕路的。她用的也是極冷靜的筆墨和語氣寫人間的殘酷，時勢的暴虐，死亡的無情。但卻找不到一句激烈的言辭。她只是在翦先生夫婦雙雙自殺時作了非常溫和的評述：“夫婦能同心走此絕路，一生到最后還有一同赴死的知己，人世間仿佛還有一點溫馨”。要是人間的溫馨只能從這樣慘烈的死亡得到證實，這也許是長長的歷史的無邊暗黑的年代。而作者在這里硬是不用一句正面的抨擊，她懂得避俗，懂得含而不露，引而不發(fā)，懂得讓讀者自己去體味。

接著的敘述都是一個又一個的死亡，一篇短文，四千字多一點，寫了十多位著名的學(xué)者巨星的無一例外的死亡。要是沒有嫻熟的技巧和表現(xiàn)力，沒有精到的構(gòu)思和安排，寫起來難免沉悶平滯，但是宗璞卻把這些寫得疏朗有致，平淡中見曲折。

而且各位先生晚年或臨終前的表現(xiàn)也多有插敘，如王力先生要求夫婦合葬及墓碑上的贈內(nèi)詩；朱光潛先生病中煩惱突然拒絕出席香港大學(xué)授勛典禮；馮定先生告訴小偷“下回請你從門里進來”等等細節(jié)，往往三言兩語便把人的一生寫活了。大智若愚，大巧若拙，宗璞這篇散文所達到的是文藝創(chuàng)作的爐火純青的境界。

宗璞散文最能打動人的地方產(chǎn)生于她的不事雕琢的真情。以《三幅畫》為例，它的開頭完全看不到常見的那種撲面而來的矯情和形容的泛濫，而是非常自然平白的敘說：“戌辰龍年前夕，往榮寶齋去取裱的字畫。在手提包里翻了一遍，不見取物字據(jù)。其實原字據(jù)已莫名其妙地不知去向了，代替的是張掛失條。而這掛失條也不見了。業(yè)務(wù)員見我懊惱的樣子，說，拿去吧，找著以后寄回來就行了”。這開頭，說不凡也可以，說平常也可以，但卻是真實質(zhì)樸造出來的藝術(shù)效果，說是“造”也許委曲了作者，她也許壓根兒就不“造”，而是非常親切的過程的敘述。作者所要取的，是汪曾祺的字畫，她說，她原先不知道汪曾祺擅長丹青，只知他不只是寫戲并能演戲；不只寫小說，散文，還善詩。當她得到第一幅、第二幅畫后如獲至寶。

在心滿意足不再心存妄想時，“不料秋末冬初時，汪兄忽又寄來第三幅畫。這是一幅水仙花。長長的挺秀的葉子，頂上幾瓣素白的花，葉用藍而不用綠，花就紙色不另涂白，只覺一般清靈之氣，自紙上透出。一行小字：為紀念陳澄萊而作，寄與宗璞”。這水仙的清白秀雅，這一行小字，點燃這清清淡淡的一篇散文，也點燃了畫家的心，散文家的心。它“造”出了真正的濃烈。

那愛水仙的人已經(jīng)屈死多年，留下的是那日離去也是永別的“別忘了換水”的囑咐，以及從窗中見

散文第一次篇二：散文研究

1、 “詩人的散文”：20世紀平津一帶文壇新崛起一批年青作家，如何其芳、麗尼、李廣田等人，他們專注于敘事抒情散文的創(chuàng)作，力圖把散文作為“一種純粹的獨立的創(chuàng)作”。這種有意追求散文藝術(shù)性的傾向，其中之一表現(xiàn)在“詩人的散文”，它追求“詩意”，經(jīng)營意象，想象豐富，結(jié)構(gòu)短小圓滿，在散文創(chuàng)作中傾注了詩藝，豐富和擴張了散文表現(xiàn)生活實感和內(nèi)心世界的能力，如何其芳的《畫夢錄》等。

“太白派”：所謂“太白派”，指的是團結(jié)在《太白》雜志周圍，以左翼作家為骨干，包括魯迅、茅盾等人。他們支持創(chuàng)辦了《濤聲》、《新語林》、《太白》等刊物，積極提倡反映現(xiàn)實生活斗爭的“新的小品文”，促進了30年代散文寫實精神的發(fā)展和深化。

3、“散文年”：20世紀60年代初，正是在散文創(chuàng)作開始逐步回歸自身藝術(shù)規(guī)律之時，《人民日報》從1961年1月28日至6月5日，開辟“筆談散文”專欄，先后發(fā)表了老舍、李健吾、柯靈等人的文章，從理論上推動了當時散文創(chuàng)作的發(fā)展。當代散文繼1956年之后出現(xiàn)了第二次全面發(fā)展的短暫時期，以意境雋永、文體優(yōu)美為特征的“詩化”抒情散文大量涌現(xiàn)，如楊朔的《雪浪花》、劉白羽的《長江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被稱為“散文年”。

4、“框框雜文”：20世紀70年代以來，伴隨著香港經(jīng)濟呈多元化發(fā)展，報刊由專人執(zhí)筆的雜文欄目逐漸發(fā)展壯大和多元化起來。這些框框雜文，每篇短則二百字，長則千字，無所不談，充分表現(xiàn)香港這個自由開放社會的精神。到今天，打開香港報章，由固定作者占據(jù)一框一欄的局面比比皆是，而多彩多姿的雜文專欄也是每張報紙不可或缺的重要組成部分。

5、“論語派”：1932年9月，林語堂創(chuàng)辦《論語》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”；繼而創(chuàng)辦《人間世》（1934年4月），打出“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的旗號；后來還創(chuàng)辦了《宇宙風(fēng)》，從而形成了以林語堂、周作人為代表的“論語派”。他們在趣味、游戲、幽默、閑適中改變了20年代散文“問世”的徑路，從意興湍揚的激揚文字走向了沉潛適世的生命關(guān)懷與日常人生的吟味咀嚼。

6、“風(fēng)華雜文征文”：1988年7月11日至9月30日《人民日報》為繁榮雜文創(chuàng)作，高揚魯迅精神而舉辦了“風(fēng)華雜文征文”，共收到7000多篇稿件，其數(shù)量之巨，聲勢之壯闊，接觸面之廣，作者面之普及，形式之多樣都是空前的。尤其是征文連續(xù)發(fā)表了一批新品種、新樣式的雜文，如劉征的《莊周買水》、邵燕祥的《大題小做》等，拓展了雜文創(chuàng)作的題材和樣式。

7、《七星篇》：20世紀80年代中期以后，女性散文在澳門文壇崛起，它的標志是《七星篇》的出版�！捌咝瞧痹前拈T八位女性作家林蕙、林中英等人聯(lián)合在《澳門日報》上開設(shè)的散文專欄，1991年星光出版社推出《七星篇》，第一次集中地展示了澳門女性在散文創(chuàng)作方面的實力和個性。

8、金體文：在香港域外游記創(chuàng)作中，特別值得一提的是金耀基，他的《劍橋語絲》和《海德堡語絲》，行文瀟灑暢達，不論敘事、寫景、抒情、論說，都充滿學(xué)者文人風(fēng)范。金耀基這種寫景寫情寫得有詩意又有歷史感和文學(xué)神韻的文字，被董橋稱為“金體文”。

四、簡答題

1、簡述冰心散文的三大母題。

（一）母愛�！拔逅摹睍r期，冰心從切身體驗中感悟到母愛的博大與圣潔，率先高唱起母愛頌。（二）童真。冰心謳歌童真，熱心地為兒童寫作，摹仿“小孩子口氣，說天真的話”，寫下了為數(shù)眾多充滿童心的作品，其中《寄小讀者》、《往事》、《山中雜記》最受小讀者歡迎。

（三）自然。冰心視自然為第二生命，自然“助長了她的詩思，美化了她的文體”（郁達夫語）。

2、簡述林語堂幽默理論的四個方面。

（一）“幽默”是人的天性，是人生的一部分，甚而是一種人生觀；（二）“幽默”是作家在

評論和表現(xiàn)人生時，帶著溫和同情的笑，帶著“我佛慈悲”、“悲天憫人”旁觀超然淡遠的態(tài)度；（三）有廣義和狹義的“幽默”，最高的“幽默”是“笑中有淚，淚中有笑”，是“心靈的光輝和智慧的豐富”，是“會心的微笑”；（四）“幽默”與“諷刺”相近，“諷刺”“去其酸辣，而達到?jīng)_淡心境，便成幽默”，“愈是空泛的，籠統(tǒng)的社會諷刺及人生諷刺，其情調(diào)自然愈深遠，而愈近于幽默本色”。

3、簡述朱自清散文題材的四種類型。

朱自清的散文，就題材而言，大體可分為四類：（一）寫景抒情：有以寫景物為主的游記和寫景文，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游記》等；有以寫地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說揚州》等。（二）寫人抒情：涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《兒女》、《一封信》、《阿河》等。（三）描述生活情趣：如《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，從中可以“感到朱先生的風(fēng)趣”（李廣田語）。（四）表現(xiàn)社會題材：如《生命的價格——七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人——上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》等。

4、簡述香港框框雜文日趨短小的兩方面原因。

一方面是因為香港的生活節(jié)奏越來越快，大家都只爭朝夕，要在有限的時間內(nèi)做最多的事情，香港人在忙碌倥傯之際，根本沒有時間，也沒有興趣閱讀長篇大論，而短小的框框雜文，則成了他們尋求資訊、調(diào)劑精神、獲得情趣的最佳途徑。另一方面也因為香港人越來越接受思想與風(fēng)格的多元化，喜歡傾聽不同的聲音，因此，報紙編輯想容納較多作家的作品，使副刊雜文陣容更為鼎盛，便把版面越分越細，越劃越小。

五、論述題：

論述朱自清親情散文的藝術(shù)風(fēng)格。

1、首先，述實事，抒真情。作者把父子、夫婦之間的深情厚意細細寫出，又把自己的內(nèi)心世界和盤托出，益以世事多艱，“只為家貧成聚散”，產(chǎn)生了骨肉親人間的悲歡離合，不純是溫情的撫慰，還有世味酸澀的咀嚼，更貼近現(xiàn)實人生。如《兒女》就是自述為父心懷的名作， 在自責(zé)不會做父親的痛悔中已透露為父的苦衷和驚覺，在操心兒女怎樣去做人的思慮上就袒露著大愛者的胸襟和本色，從他對兒女哭鬧嬉笑種種情狀的傳神描述也可以看出他的親子之愛是深沉而細膩的。

其次，于細膩處見精神的寫人工夫。朱自清的親情散文特出之處在于他往往以可感的形象表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如最為人稱誦的名篇《背影》，作者以八年前家中祖母去世、父親失業(yè)這“禍不單行的日子”為背景，透出慘淡悲戚的氛圍，用可感的形象寫出他父親對他的深厚的關(guān)愛和他對父親別后的感念，奏出溫馨纏綿的父愛頌和思親曲。送行的細節(jié)——親自送站、與腳夫商談小費，直到細致描述買桔子的情景，焦點集中在他父親的“背影”上，而這背影又凝聚著舔犢的深情，混合著作者感動的眼淚，暗含著生離和奔波的酸辛，給讀者以極大的感染。

散文第一次篇三：淺談朱自清的散文

淺析朱自清的散文特色

【內(nèi)容摘要】朱自清的散文品種多樣，無論是敘事寫景，抒情言志，還是談文論學(xué)，評時論勢，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格令人拍案叫絕。寫景抒情篇目語言清新雋永，凝練明凈，細膩秀麗；敘事寫實篇用筆自然，樸實親切，字里行間滲透著真誠清秀之風(fēng)；到了后期,朱自清雖然散文創(chuàng)作的數(shù)量銳減，但其思想性卻得以升華。他此時的散文創(chuàng)作，評時論勢，所談的都是現(xiàn)實問題，思想激進，鋒芒畢露，使我們清晰地看到一位民主戰(zhàn)士在黑暗中激進吶喊。

【關(guān)鍵詞】 朱自清散文清新樸實 特色

縱觀中國現(xiàn)代散文的發(fā)展史，“五四”時期的散文成就對現(xiàn)當代散文的創(chuàng)作影響最大。而這一時期散文成就最高的作家則要首推朱自清了。他是當時活躍在中國文壇的散文作家，被后人尊稱為一代散文大師。朱自清在清華大學(xué)任中文系主任20多年里，他的散文創(chuàng)作長盛不衰。他在中國現(xiàn)代散文史上第一次提出“意在表現(xiàn)自己”的美學(xué)創(chuàng)作原則，敢于向古代散文“文以載道”發(fā)起挑戰(zhàn)，無論寫景、敘事，朱自清都飽含著濃郁的感情。景中有情，景為情設(shè)，情從景出，以事寫情，情事溶合，以情動人，其完美的散文意境，樹立了“白話美文的模范”，為中國現(xiàn)代散文的發(fā)展做出了巨大的貢獻。正如楊振聲所說：“他的散文，確實給我們開辟了一條平坦大道，這條道將永遠領(lǐng)導(dǎo)我的自邇以至遠，自卑以升高�！敝熳郧宓膬�(yōu)秀散文，往往兼有敘事，抒情，描寫，議論諸種因素。不過，根據(jù)側(cè)重點不同，我們可以把朱自清的散文分為寫景抒情、敘事寫實、議論時勢三種類型。下面分別評述他的創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

一、寫景抒情：詩情畫意的清新雋永

朱自清在文壇開始是以新詩創(chuàng)作贏得聲譽的。1923年以后，他轉(zhuǎn)向以撰寫散文為主，然而詩的清新、含蓄，無不滲透于他的早期散文創(chuàng)作中。在他的文學(xué)創(chuàng)作中，散文成就最為突出，他引領(lǐng)了中國現(xiàn)代散文的發(fā)展方向。尤其朱自清早期的寫景散文，語言凝練明凈，細膩秀麗，善于以精雕細刻的功夫，準確、具體地表現(xiàn)描寫對象的特點，追求逼真的藝術(shù)效果。正如朱自清在《說逼真與如畫》中說的“逼真”等于俗語說的“活脫”或“活像”，不但像是真的，并且活像是真的。葉紹鈞在《朱佩弦先生》中也稱朱自清早期散文真摯深厚、清幽，被視為“文體的完美”①。細讀朱自清早期的散文作品，就讓人真切體會到作者清幽、細密的藝術(shù)風(fēng)格，其散文的詩情畫意很濃，是抒情與紀實交融的結(jié)晶。即在真實描繪現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，伴隨著強烈的情感反應(yīng)，構(gòu)成心物交映的美麗圖畫。

朱自清散文中備受推崇的是那些寫景抒情的篇章，其中描繪自然風(fēng)光的部分，以真摯的情意做骨子，加以觀察的細致準確，描寫精工傳神，想象的五彩繽紛構(gòu)成了濃郁詩情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。好的散文本身就是一首“詩”，抒情散文尤其如此。 “詩”與“畫”的和諧統(tǒng)一，集中表現(xiàn)在緣情作文，“文中有畫”，融情于景，情景交融。情感是散文的生命。無論寫景敘事議論，都須有作家真摯濃厚的情感作靈魂，否則技巧再高明，語言再漂亮，也不過是蠟制美人。朱自清十分重視感情對于文學(xué)創(chuàng)作的作用。他在1924年8月15日的日記中表明自己對于文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度：“覺得感情無謂者，宜節(jié)產(chǎn)②�！备星闆_動，是朱自清創(chuàng)作的緣由；隨著喜怒哀樂的不同，作品的色調(diào)呈現(xiàn)異彩；感情是他文章主題的根基，又是他作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。秦淮河的燈月交輝，畫舫凌波，與游覽者的快意、渴慕之情相諧調(diào)，而由歌妓賣唱引起的張惶、矛盾、悵惘、幻滅等情思，

意使“清艷的夜景也為之減色”，“月色冷清清的隨著我們的歸舟”，“森林的水影，如黑暗張著巨口，要將我們的船吞了下去”。那煙一般輕、夢一般美的荷塘月色，則浸透著作家淡淡的哀愁與淡淡的喜悅。疏朗的荷花，清幽的香氣與淡淡的月色，同作家意欲擺脫人世煩惱而偷得片刻逍遙的情懷融洽無間。寫景則融情于景，敘事則化意入事，這正是朱自清白話美文的動人力量之所在。

《漿聲燈影里的秦淮河》從全篇內(nèi)容看，既有對秦淮河往事的追述，也有作者自己在秦淮河的的見聞和感觸，既有對秦淮河夜景的描寫，也有對河上歌妓行為的記敘。從表現(xiàn)手法看，有細膩的近景描繪，有疏淡的遠景勾勒，有靜景有動景，有實景有虛景，起伏跌宕，變化多姿，文章抓住了“燈影”從各個角度進行了細針密縷的描繪和渲染，逼真的再現(xiàn)了當時秦淮河的境界。文章寓情于景，情景交融，朱自清以細膩的感受力，豐富的想像力和詩意的心懷，共同造就了作品中的詩情畫意。

《荷塘月色》之所以膾灸人口，就在于作者以飽蘸著感情漿液的彩筆，情景交融地抒寫了它特定時期的心緒。文中，描寫作者在一個夏夜獨自到荷塘賞月的情景。透過人化、情感化的景物，既表現(xiàn)了作者對自由寧靜生活及自然美好的向往，又寄托著在黑暗現(xiàn)實中尋求暫時的超脫、安寧而終不可得的苦悶情懷。幽靜的小路、風(fēng)致的荷葉、潔白的荷花、飄香的荷塘、脈脈的流水，不能朗照的月光與作者內(nèi)心的愁緒，相交織組成一曲和諧的旋律。不僅顯示了藝術(shù)構(gòu)思的縝密精巧，而且表現(xiàn)出寫景抒情的工妙技巧。結(jié)構(gòu)凝練，意境幽美，語言清麗，文采斐然，喚起讀者無限聯(lián)想。以清幽、淡雅的畫幅襯出“頗不寧靜”的心理狀態(tài)。表現(xiàn)了正直的知識分子“出污泥而不染”的美好情操，更可謂是“一切景語皆情語”了。

人們之所以喜歡朱自清的散文，還在于他能“詩情地用感情承受現(xiàn)實地印象”。朱自清在描寫客觀景物時，總是融入自己的感受、情緒，“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！雹�。他筆下的自然已經(jīng)不是單純的自然，而是充滿情意的“人化的自然”。試看《綠》中的一段：“那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠葉??她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，象跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，象涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所有曾接觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！”

朱自清采用比喻、擬人、聯(lián)想等多種藝術(shù)手段，將潭水的顏色、漣漪、光澤以及柔嫩、純潔諸種形態(tài)，活脫脫地描繪了出來，使人感到它有醉人的綠、迷人的美。作者將傾慕、歡欣、眷戀之情融匯在這一片綠色中，以聲情并茂、賞心悅目之景，表現(xiàn)了大自然勃勃的生機和心頭無限向往之情。文筆從容有致，情調(diào)逸雅婉曲，頗顯清秀之美。

《春》以極其自然活潑的筆調(diào)，運用生動的擬人和新鮮的比喻，細膩地描繪了爛漫無盡的春色。作者觀察細致，體味獨到，融情入景，著筆工妙，以完整的構(gòu)思與優(yōu)美的意境，將春天的景色描繪得氣韻生動，維妙維肖，堪稱繪春、頌春的絕唱。

朱自清的抒情散文，是用真情實感譜寫的至美之音，不是靠濃詞不達意艷句織就的過眼云霞。朱自清抒情的特點是：真誠、含蓄、適度。真誠就是情真意切，出自肺腑；含蓄就是委婉細膩、微微沁出；適度就是濃淡相宜，濃而不烈，清而不淡。朱自清善于運用不同的色彩表現(xiàn)不同的情緒，隨著表現(xiàn)喜怒哀樂的心曲的需要，朱自清巧妙地給自己的作品涂上了或濃或淡，或暖或冷的色調(diào)，使作者的

幾許喜悅或淡淡愁思都融入了景物之中，給人一種“高樓上渺茫的歌聲”般的感覺。但這卻能準確的傳達出作者寫作時的感情基調(diào)。他的抒情散文之所以能歷久不衰，在很大程度上就是因為作者有自己的抒情特點，讀者觀其文如見其人。他的白話美文以傳統(tǒng)的散文藝術(shù)做根基，注入自家鮮活的情感流泉，也容納“外國的影響”，實在是民族生活、民族文化的土壤上生長起來的一枝奇葩。

二、敘事寫實：自然質(zhì)樸的純正親切

1927年北伐戰(zhàn)爭的失敗使朱自清陷入極大的痛苦、惶惑和頹唐之中，當他走進古典文學(xué)研究的“象牙之塔”時，散文風(fēng)格也有所轉(zhuǎn)變。于是，他的散文最以綿密、醇厚的情致感人，并注重縝密、自然的構(gòu)思，文字由優(yōu)美、典雅轉(zhuǎn)向質(zhì)樸、清峻，而富于口語味。他的散文創(chuàng)作，一改往日的借景抒情，走上了追憶之路。時局的變遷淡化了他的革命意識，減退了當年的熱情，給予他的是痛苦，加上家境衰敗，嬌妻的亡故和多子的拖累，這一切給予他太多的磨難和艱辛，追憶因而成為他解脫痛苦和煩惱的路徑。他從現(xiàn)實的夢中走出，在逝去的舊夢里撿拾美麗的花瓣，從而紡織他“夢之國”與“愛之國”。從他這一時期的作品中，我們可以窺見一顆博大的“愛”心：愛父親、愛兒女、愛妻子、愛朋友。朱自清因為在黑暗現(xiàn)實中看不見、找不到圣潔美好的東西，于是心理變得寂寞荒蕪，而通過追憶往事營構(gòu)“愛”的天國，用以撫慰自己寂寞荒蕪的心，用它的筆傾訴人間樸實的親情、友情。李廣田在《朱自清選集序》中稱朱自清，這一時期文字風(fēng)格雖各有所殊，皆諸于作者的真切見聞與獨到感受。在“五四”以后眾多流派的散文中，從開始就建立了一種純正、樸實的新鮮作風(fēng)，奠定了朱自清在現(xiàn)代散文史上的地位。

朱自清一貫堅持“寫實”的文學(xué)主張，一貫堅持寫作從生活出發(fā)，對事物作精細深入的觀察、體驗，要求“于每事每物，必要拆開來看，拆穿來看，無論錙銖之別，淄澠之辨，總要看出后已”④。即通過觀察、分辨與剖析，去同求異，把握特征。他的散文寫景往往是精雕細琢，緊針密線。他最善于從多角度，以新穎貼切的比喻、比擬來盡興地描物繪形。所寫物事不僅逼真，活脫，而且具有一種生動繁富的美感。

對父親的愛，我們在《背影》中已能深刻感受到。《背影》的寫作緣于父親的一封信，作者在《背影》篇末寫道：“我北來后，他(指作者父親)寫了一信給我，信中說道：‘我身體平安，唯膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠矣’。我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看到那肥胖的、青布棉袍，黑布馬褂的背影�！边@段話，正是朱自清創(chuàng)作的《背影》起因的夫子自道。朱自清讀了父親的來信，感情非常激動，淚如泉涌，浮想聯(lián)翩，在“晶瑩的淚光中”，呈現(xiàn)出父親的背影。情郁于中，發(fā)之于外，于是便寫出了這篇感人至深的不朽之作�！侗秤啊穼憺閮鹤铀托校⑵D難地替兒子買來桔子的父親的“背影”，作者抓住一瞬間的強烈感受，幾經(jīng)閃回抒寫，再三感嘆詠味，充分表述了父親對兒子無微不至的慈愛和兒子對父親無限感懷的深情。文章質(zhì)樸簡約，毫不雕飾，全以真摯、深厚的骨肉至情感人。寫出了作者的生活感受，寫出了真情，寫出了情致。

對妻子的愛，在《給之婦》中也足見一斑。前妻武鐘謙和朱自清的婚姻，雖然是父母包辦的，而朱自清對其仍十分關(guān)愛。從《給之婦》中不難看出，朱自清是個極重感情的人。作品中細數(shù)妻子生前一心撫子相夫，任勞任怨的種種往事，贊嘆亡妻的犧牲精神和賢惠品德，抒發(fā)了難言的感激、內(nèi)疚與悼念之情。全文不避瑣細，不加修飾，卻以至情感人，訴說生活細節(jié)，卻能于細小處見真情，以平

實的敘述中掀起情感波瀾。作者思念亡妻的深情，把那些分散的材料聚為一體，猶如磁石緊緊吸引珠碎鐵屑一般。

在《兒女》中則抒寫了對女兒之愛。作為五個孩子的父親，作者深為負擔之重而苦。人到中年，更愧疚以前未能好好作父親，深悔昔日對孩子的體罰和斥責(zé)，思索對兒女的教育之道，層層深入地表現(xiàn)了為父者對兒女的無限摯愛�！爸粸榧邑毝删凵ⅰ保髡哂亲坊谧载�(zé)，其骨肉至情則愈見深切。行文全以日常口語娓娓敘說，讀來親切有味，勾畫兒女情態(tài)生動、欲活，文字尤為準確、生動。在字里行間，飽含著濃濃的親情。這些文章，內(nèi)容側(cè)重寫兒女情長，父子情深，朋友之誼。這些散文雖然寫的是個人生活圈子里的“身邊瑣事”，但因為朱自清用精神的絲縷牽著已逝的時光，所以寫的情意綿綿，回腸蕩氣。

1931年，朱自清遠赴歐洲游行后，寫下了《歐游雜記》和《倫敦雜記》兩部散文游記，是現(xiàn)代游記的典范性作品。文中他不寫“身邊瑣事”，也不寫浪漫情調(diào)的異域感，而是客觀地描述歐洲國家名勝古跡，謹慎地介紹西方的歷史、文化和藝術(shù)，寫出了樸實的風(fēng)俗人情。無論是繪景狀物還是抒情寫景，無論是結(jié)構(gòu)謀篇，還是文字技巧，這些都是慘淡經(jīng)營，苦用詩心的，朱自清從容地在技巧上再三謀劃，在語言上字斟酌句，以至于使得散文藝術(shù)臻于完完善的境地。尤其在語言方面，作者在白話口語的基礎(chǔ)上提煉富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語言，那流暢自如的旋律，輕松活潑的節(jié)奏，那字字推敲的選詞與靈活多變的句型，十分精美。正如葉圣陶所說:“現(xiàn)代大學(xué)生如果開現(xiàn)代本國文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國文學(xué)史，論到文體的完美，文字全寫口語，朱先生該是首先被提及的�！钡拇_散文是先天的比韻文美�！疤觳诺纳⑽募�，常是韻文的意識的破壞者”⑤。口語是美的，它存在于人的日常生活里，它富有人情味，它使我們感到無比的親切，而“口語是最散文的”。朱自清中期的散文創(chuàng)作，就一改前人風(fēng)格，從矯揉造作，華而不實的風(fēng)氣中擺脫出來，并從鮮活的口語中吸取營養(yǎng)，感情不改其真，具有鮮明的口語性，自然親切，雅俗共賞，可說徹底汰除了早年某些散文中的做作之弊。正是語言的口語化，促成了朱自清中期散文創(chuàng)作樸實無華的風(fēng)格。在《威尼斯》中描繪了意大利水上名城威尼斯的動人風(fēng)光，以精細而優(yōu)美的筆觸，渲染了濃郁的異國情調(diào)。一展這“海中之城”的明媚姿容，一敘威尼斯工藝名產(chǎn)的典麗、風(fēng)華。全文從不同角度，不同方面展示威尼斯城市的風(fēng)貌，視角依繪畫式的空間轉(zhuǎn)換，布局于嚴謹之中見自如。

另外，朱自清主張對描寫對象要進行細致入微的觀察，并辨別其中的“新異”。朱自清的旅游雜記所描寫的，也往往是帶有特色的、使人感到新異的事物。請看他筆下的威尼斯河網(wǎng)街巷： 威尼斯是一個別致地方。出了火車站，你立刻便會覺得；這里沒有汽車，要到那兒，不是搭小火輪，便是雇“剛朵拉”。大運河穿過威尼斯像反寫的Ｓ；這就是大街。另有小河道四百十八條，這些就是小胡同。輪船像公共汽車，在大街上走；“剛朵拉”是一種搖櫓的小船，威尼斯所特有，它那兒都去。威尼斯并非沒有橋；三百七十八座，有的是。只要不怕轉(zhuǎn)彎抹角，那兒都走得到，用不著下河去。可是輪船中人還是很多，“剛朵拉”的買賣也似乎并不壞。

這里的描寫，就抓住了威尼斯這個“水上城市”的新異處。攝取交通方式的畫面，因為它最能反映河網(wǎng)之城的特點。作者還把水上交通與陸地交通進行類比，說大運河是大街，小河道是小胡同，“輪船像公共汽車，在大街上走”等，更能引起讀者的聯(lián)想，使人產(chǎn)生身臨其境之感。

朱自清游記的藝術(shù)魄力，還在于他不是旁觀地寫景記事，而總是將自己在特

定環(huán)境下的感受溶入其中，即“不是從景物自身而從游人說”�！叭鹗康暮焕堑{的，真正平得鏡子一樣。”這是對瑞士湖水的客觀描述，如果止于此就嫌一般化。朱自清接著寫道：“西方小姑娘的眼“形容湖水，既繪其淡藍，又狀其在日光照射、微風(fēng)吹拂下得光采。只有作者對客觀景物有了獨特感受，才能產(chǎn)生這種傳神的生花妙筆。

化靜為動，是朱自清描景繪物的另一功力。為了將景物寫的活靈活現(xiàn)，朱自清常把靜景刻畫為動勢，給人一種栩栩如生的感覺。他說：“若能將靜態(tài)的變?yōu)閯拥�，那當然更樂意�！薄栋屠琛芬晃闹械膭倮竦裣�，本是靜態(tài)的，但作者卻把它寫活了：

女神站在沖波而進的船頭上，吹著一支喇叭??衣裳雕得最好；那是一件薄薄的軟軟的衣裳，光影的準確，衣褶的精細流動；加上那下半截兒被風(fēng)吹得好像弗弗有聲，上半截兒卻緊緊地貼著身子，很有趣地對照著。因為衣裳雕得好，才顯出那筋肉的力量；那身子在搖晃著，在挺進著，一團勝利的喜悅的勁兒。還有，海風(fēng)呼呼地吹著，船尖兒嗤嗤地響著，將一片碧波分成兩條長長的白道兒。

女神挺進的身軀，吹喇叭的姿態(tài)，風(fēng)吹著拂拂有聲的衣裳，以及那呼呼的海風(fēng)和嗤嗤作響的碧波，均活靈靈的呈現(xiàn)在讀者眼前。作者正是出于對西歐文化藝術(shù)的熱心了解和細致考察，以敏銳的感覺，準確地表現(xiàn)和生動的描寫，用知識分子的口語并吸取人民大眾新鮮活潑的語言，達到了清淡自然，樸實純真的境界，讀起來有一種逼人的風(fēng)采。

三、評時論勢：犀利潑辣的激進呼喊

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，侵略者的炮火使華北擺不下一張平靜的書桌，也使朱自清的書齋失去了平靜。朱自清帶著沉重的心情、殷切的期待改寫雜文，一面是為了更有利于對嚴峻的現(xiàn)實思考，一面也是實踐他提倡的“談話風(fēng)”。這時期的文章，大多討論有關(guān)人生社會的問題，秉承他一貫尊奉的“為人生”的初衷，而又更增添了較濃厚的思辨色彩與哲理意味，顯示了很高的藝術(shù)功力。社會環(huán)境的影響和創(chuàng)作對象的轉(zhuǎn)移，使朱自清后期的散文，一改往日的清新、樸實，也不像以前那樣采用大量的比喻、排比等修辭手法，而是用簡潔的筆觸，直接寫出自己的看法。這些作品灌注著強烈的愛憎，但這種感情不同于抒情小品的細柔，而是金剛怒目式的戰(zhàn)斗激情。通過對不同歷史時期事件的捕撿，展現(xiàn)了時代的畫影，袒露了作者反對侵略、熱愛祖國，譴責(zé)獨裁、爭取民主的胸懷。

一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語和人間世情為議論對象，從而抒寫自己的人生，充滿了個人憂郁的感情色彩；另一方面他熱烈地呼喊“東亞病夫”居然奮起了，睡獅果然醒了。從前只是一大塊沃土，一大盆散沙的死中國，現(xiàn)在是有血有肉的活中國了”。這時期的朱自清思想成熟，已經(jīng)成長為一名激進的民主斗士。當李公樸、聞一多被國民黨殺害后，他不但毅然出席他的追悼會，還有《中國學(xué)術(shù)的大損失——悼聞一多先生》一文中，肯定聞一多對民主運動作出的貢獻，揭露了國民黨反動派的兇殘和卑劣，表示了繼續(xù)斗爭的決心。

在反饑餓、反迫害的斗爭中，他更是一身正氣。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，稱贊他大義凜然的骨氣，“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’??我們應(yīng)當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”�！墩摮燥垺分谐浞挚隙ㄞr(nóng)民“吃大戶”的義舉，贊揚他們反饑餓、反壓迫的政治覺悟和敢于反抗的集體意識。在《蒙自雜記》中，作者以看似平淡的筆觸，敘述了在蒙自的所見所聞，重點寫了大街上的買賣，蒙自的宣傳工作，火把節(jié)，

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