散文第一次篇一：宗璞的散文

宗璞的散文

一、游記散文的傳統(tǒng)功力

我們現(xiàn)在把話題集中到她的散文創(chuàng)作方面。世上的事情往往無(wú)獨(dú)有偶，宗璞的散文《西湖漫筆》一發(fā)表，如同小說(shuō)《紅豆》一樣，也成了她散文的成名作。這一篇散文使她第一次在散文界獲得了承認(rèn)�！段骱�漫筆》又與《紅豆》的命運(yùn)一樣，在幾十年歷史風(fēng)雨淘汰面前，它依然保留了藝術(shù)的青春。自此以后，宗璞的散文創(chuàng)作，始終與小說(shuō)并行于當(dāng)世。近幾年來(lái)，她的散文創(chuàng)作更趨繁豐，散文藝術(shù)日臻成熟，可說(shuō)是今日要知宗璞，就不可不知宗璞的散文。

也許又與小說(shuō)一樣，宗璞的散文也并不多產(chǎn)。她確實(shí)是一個(gè)藝術(shù)態(tài)度相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜�，甚至在�?chuàng)作上有點(diǎn)知識(shí)分子的矜持。人們?cè)��?jīng)注意到她的小說(shuō)幾乎每一篇都有不同的追求和新意。她的吸取和融匯為新時(shí)期小說(shuō)帶來(lái)諸多的藝術(shù)啟示。同樣，如果你有機(jī)會(huì)閱讀她的每篇散文的話，仍然可以見(jiàn)到她苦心孤詣追索的身影。每篇文章，或立意謀篇，或風(fēng)格意蘊(yùn)，她都力求有一些新意。尤其她很注意文字的韻律節(jié)奏，音樂(lè)性強(qiáng)。所以她多篇散文為電臺(tái)和各種教材選中。

她對(duì)散文和各種品類體式，也多有涉及，如游記、抒情寫(xiě)景、人物敘多、域外訪問(wèn)，近年更有文化隨筆等等。她的散文與小說(shuō)創(chuàng)作也有不同之處：即她的散文追求沒(méi)有更改和超越中國(guó)散文傳統(tǒng)固有的藝術(shù)方法和審美規(guī)范，沒(méi)有像她的某些小說(shuō)那樣，對(duì)傳統(tǒng)總求有新質(zhì)的突破。在散文的實(shí)踐中，她體現(xiàn)更多的潛在性的與中國(guó)傳統(tǒng)散文包括五四散文的靠接的意愿�？梢哉f(shuō)她始終在向傳統(tǒng)散文藝術(shù)的博大精深行進(jìn)，在執(zhí)著和不與紛擾之中，臻于爐火純青的境界。

宗璞的散文創(chuàng)作可以說(shuō)起始于游記�！段骱�漫筆》寫(xiě)于五六十年代之交，同時(shí)期還有《墨城紅月》等，寫(xiě)景也頗優(yōu)美。杭州西湖是江南風(fēng)景佳麗之地，自古至今，多有名篇吟詠于它。當(dāng)時(shí)初露頭角的宗璞，卻能在名家名篇之前泰然處之，毫不怯弱地寫(xiě)出了嶄新的文字。

《西湖漫筆》起始不寫(xiě)西湖，而寫(xiě)她足跡所至的其他地方。她說(shuō)過(guò)去沒(méi)有說(shuō)過(guò)西湖的好話，她只是漫不經(jīng)心地把話題蕩開(kāi)去。她認(rèn)為欣賞山水猶如欣賞達(dá)·芬奇《永遠(yuǎn)的微笑》這幅畫(huà)一樣，開(kāi)始未覺(jué)怎樣，直到把玩幾次之后，忽然發(fā)現(xiàn)那“無(wú)以名狀”的美，甚至“只覺(jué)得眼淚直往外流”。這里她強(qiáng)調(diào)了美學(xué)欣賞的“恍然有所悟“，即真正要有自己的獨(dú)到感受。以上這些“題外話”實(shí)際上是為她寫(xiě)有“獨(dú)到感受“的西湖作了烘托，字里行間透出她對(duì)西湖美色不敢造次的莊重感。

《西湖漫筆》寫(xiě)得最美的也是文章的主要部分，就是六月煙雨中西湖的“綠”。

這也是區(qū)別于眾多寫(xiě)西湖美景的文字。寫(xiě)“綠“實(shí)非易事，綠是抽象的色彩的概念。

想當(dāng)年朱自清寫(xiě)“梅雨潭的綠”，可能也感棘手，結(jié)果他用了一連串的比喻：“這平鋪著，厚積著的綠，著實(shí)可愛(ài)。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；??她滑滑的明亮

著，像涂了‘明油'一般??她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉”。

把綠比喻為“少婦的裙幅”、“溫潤(rùn)的碧玉”，讓你可視可觸，感覺(jué)委婉濃烈�？傊�，朱自清在梅

雨潭的綠面前，是竭盡全力使那種抽象具有了實(shí)際的質(zhì)感。宗璞如今面對(duì)的是同樣的問(wèn)題。但她寫(xiě)西湖的綠用的卻非比喻而是直接的描寫(xiě)，這的確體現(xiàn)她非凡的才分。

雨中訪靈隱，一下車，只覺(jué)得綠意撲眼而來(lái)。道旁古木參天，蒼翠欲滴，似乎飄著的雨絲兒也都是綠的。飛來(lái)峰上層層疊疊的樹(shù)木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍(lán)，淺極了，亮極了；峰下蜿蜒的小徑，布滿青苔、直綠到石頭縫里。在冷泉亭上小坐，真覺(jué)得遍體生涼，心曠神怡。 這里沒(méi)有一連串的取譬，卻同樣把我們帶進(jìn)一個(gè)鋪天蓋地的綠色世界中。同樣可視可感可觸，且層次豐富，氣氛濃郁。又譬如寫(xiě)：“黃龍洞綠得幽，屏風(fēng)山綠得野，九曲十八澗綠得閑”。文字極為簡(jiǎn)約，卻傳神盡意。這里我們看出，宗璞寫(xiě)“綠”，是靠著她準(zhǔn)確的把握和精美的傳達(dá)。嚴(yán)格選擇用字，并使這些字富有表現(xiàn)力。她把文字建立在心靈對(duì)自然的細(xì)微觀照上，所以能體貼入微，情致委婉。

《西湖漫筆》雖說(shuō)是較早的文字，但已顯示她寫(xiě)景文字的基本風(fēng)格：重視客觀對(duì)象的精微體察，描摹真切，情感內(nèi)斂，語(yǔ)言簡(jiǎn)約雋永，盡量使你在客觀的對(duì)象中，自然而然地產(chǎn)生審美的愉快。如果把她與徐志摩的散文比較一下，就更顯示這種風(fēng)格的差異。徐志摩是受西方浪漫派影響的一位詩(shī)人。他寫(xiě)散文似乎不重視客觀對(duì)象的“參觀”，而重視主觀情感的投入和渲染。他不像宗璞須從敘述文字背后去體悟那情趣和韻致，他是直接的主觀抒發(fā)。用詞造句鋪陳曲麗，色彩華艷。與之相比，宗璞則是客觀冷靜得多，文字也是素樸以求深蘊(yùn)。例如她寫(xiě)美國(guó)尼亞加拉大瀑布的《奔落的雪原》，也是這種風(fēng)格。尼亞加拉大瀑布是世界風(fēng)景一大奇觀。面對(duì)如此雄闊壯麗千姿百態(tài)的大瀑布，她不是任情感如瀑布般奔瀉，而是極其節(jié)制內(nèi)斂。她態(tài)度從容，按照參觀的次序，從不同落足點(diǎn)論述自己所見(jiàn)所聞，曲折有致地從不同角度展示瀑布的不同聲色姿態(tài)。寫(xiě)它的奔騰，寫(xiě)它的跌落，寫(xiě)它的雄闊，寫(xiě)它的柔情，細(xì)微縝密，多姿多彩。她如實(shí)描繪，沒(méi)有過(guò)分夸大形容，但文字生動(dòng)準(zhǔn)確。作者確是把瀑布寫(xiě)活了，寫(xiě)出了它的內(nèi)在精神，是一首大自然的生命之曲。你可以從中吸取你人生的需要。這是在客觀描述中，讓你自己去領(lǐng)略的，作者避免直接的強(qiáng)加。

前面我們說(shuō)過(guò)，宗璞的散文與傳統(tǒng)靠近，尤其在山水游記方面，尤為突出。中國(guó)有悠久的山水游記的傳統(tǒng)。一種是自古以來(lái)不少文人、官宦，在仕途遭阻，人生不得意的時(shí)候，往往寄情山水，從陶淵明、蘇軾、柳宗元直至晚明袁宏道、張岱等，他們?cè)斐闪酥袊?guó)寄情山水的深厚傳統(tǒng)。另一種則是自酈道元的《水經(jīng)注》直至明《徐霞客游記》這一路，他們則是自然地理風(fēng)貌、風(fēng)俗民情的實(shí)錄記述。但只因其文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，句型排比錯(cuò)落，顯示了很高文學(xué)價(jià)值，成了中國(guó)游記的一種典范，影響深遠(yuǎn)。清人楊名時(shí)在《徐霞客游記·序》中曾說(shuō)出這種游記的妙處：“其所自記游跡，計(jì)日按程，鑿鑿有稽，文詞繁委，要為道所親歷，不失質(zhì)實(shí)詳密之體；而形容物態(tài)，摹繪情景，時(shí)復(fù)雅麗自嘗，足移人情”。宗璞的山水游記，實(shí)受這一派影響，即受客觀對(duì)象規(guī)范的傳統(tǒng)筆法。如《三峽散記》，計(jì)日按程，道所親歷，主觀抒情文字極少。尤其后來(lái)的《熱海游記》，文字老到，與《徐霞客游記》庶幾近之。全文在記這自然地理風(fēng)貌本色，語(yǔ)句簡(jiǎn)煉，風(fēng)格俊逸——

自騰沖西南行約十八公里，山勢(shì)漸險(xiǎn)，巉巖峭壁，幾接青天。

再往上走，赫然有一臺(tái)：臺(tái)上有石欄相護(hù)：“這就是大滾鍋�！敝魅酥更c(diǎn)說(shuō)。走上去，腳底都是熱的。臺(tái)上水氣蒸騰，迷茫間見(jiàn)一大池，池面約有十余平米，池水翻滾，真如座在旺火上滾開(kāi)的大鍋。站定了細(xì)看，見(jiàn)水色清白，一股股水流從池底翻上來(lái)，涌起數(shù)尺高，發(fā)出撲撲的聲音，熱風(fēng)撲面，令人竦然。

與游記接近的宗璞另一些寫(xiě)景文字，如《紫藤蘿瀑布》、《丁香結(jié)》、《好一朵木樓花》、《報(bào)秋》等，則顯示了另一種文體風(fēng)味。這些文章依然不重華采裝飾，全文僅數(shù)百字，其特點(diǎn)是意蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，眼前景心中意化而出之。在寫(xiě)景物同時(shí)，筆端深藏感情，往往是清麗的語(yǔ)言呈現(xiàn)精美的意象。通過(guò)暗示的意境，引起讀者的聯(lián)想與回味。

《紫藤蘿瀑布》其實(shí)只寫(xiě)了兩個(gè)意象，一是宏觀總體的，就是盛開(kāi)的紫藤蘿一串一串一朵一朵聚集成的瀑布：“只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極，只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)�！绷硪粋�(gè)則是微觀個(gè)體的：“每一朵盛開(kāi)的花像是一個(gè)張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的，又像一個(gè)忍俊不禁的笑容，就要綻開(kāi)似的�！� 紫藤蘿開(kāi)得恣肆風(fēng)流，輝煌燦爛，但又端莊雅淑，耐得寂寞。不管是宏觀的飛動(dòng)閃光的瀑布，或是一朵張帆航行的船艙，都在讀者心中造成充滿生命的張力。

宗璞筆下經(jīng)常出現(xiàn)的花，大凡是丁香、二月蘭、玉簪、藤蘿、木模等，作者表現(xiàn)了對(duì)這些平凡花草的特殊感情。它們不富貴、不驕奢、不奪人耳目，但卻有一份清白、高雅、坦誠(chéng)、溫馨，一種堅(jiān)實(shí)的甚至抗?fàn)幍纳�命力�；�美在精神，精神是要人用心去感受。宗璞是從這些微小的生命中提煉出來(lái)那充盈其間的強(qiáng)大與偉力的。這使人聯(lián)想起宗璞的氣質(zhì)和修養(yǎng)以及她的道德人生觀念。她有儒家重實(shí)踐的精神，崇尚現(xiàn)實(shí)，直面人生的歡欣與痛苦。她做人做文重精神不重外表，她美學(xué)觀念也是：

“美文不在辭藻，如美人不在衣飾，而在天真爛漫舒卷自然之中，匠心存矣。”(《丁香結(jié)》代后記)這些即景抒情文章輝映著她本人的天性醇厚，心如璞玉。

二、抒情敘事散文的情感色彩

隨著時(shí)代的前行，人生閱歷的豐富深邃，宗璞散文創(chuàng)作出現(xiàn)了新的景觀。一批發(fā)自心靈深處的不能自已的文章，把她的散文創(chuàng)作推向了新的高度。人過(guò)中年，人間的滄桑浮沉聞見(jiàn)親歷的逐漸多了起來(lái)。那些發(fā)生今日昨日、身前身后的讓人驚然心動(dòng)的變故，給作者的情感世界以巨大震撼。特別是當(dāng)這些變故發(fā)生在自己的親人摯友之中的時(shí)候，那文字間流動(dòng)的哀痛之深沉，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了所謂的文學(xué)創(chuàng)作的意義了。可以看出，宗璞那一篇又一篇記載著離去的人們音容的文章，不是一般意義的散文創(chuàng)作，寫(xiě)這樣的文字，是一種情感的欲罷不能的受苦的焚燒。這些文字不是以技巧的嫻熟，形容的生動(dòng)，詞匯的精美為目標(biāo)，它的精魂是不加雕飾的人間至情的傾訴。對(duì)著讀者，更是對(duì)著自身。

宗璞的這些散文，寫(xiě)的多是死別。死亡是一種虛空，人的死去留給生者是永恒的悲痛。不可追尋，不可再期，是永遠(yuǎn)的黑暗中的沉落。宗璞寫(xiě)這類散文也以質(zhì)樸無(wú)華的至情傳達(dá)為其特點(diǎn)。她能夠把濃烈的訣別的至情用不事雕琢的近于直白的文筆表達(dá)出來(lái)。她的表達(dá)那無(wú)盡的悲哀時(shí)，不使情感泛濫，表現(xiàn)

理智而有節(jié)制。她的這類傷逝追懷的文字表明她的散文已告別一般人容易有的青春時(shí)代的渲染和華采，而有了更多的人生感悟的沉郁。

出現(xiàn)最早的是《柳信》，它還帶有傳統(tǒng)抒情散文的一些痕跡。其中有懷念母親的文字，但最動(dòng)人的情節(jié)卻是通過(guò)家里一只大貓獅子的死亡來(lái)烘托的：“這兩個(gè)月，它天天坐在母親房門(mén)外等，也沒(méi)有等得見(jiàn)母親回來(lái)，我沒(méi)有問(wèn)埋在哪里，無(wú)非是在這一派清冷荒涼之中罷了。我卻格外清楚地知道，再?zèng)]有母親來(lái)安慰我了，再?zèng)]有母親許諾我要的一切了。”

《哭小弟》寫(xiě)于《柳信》后兩年，是一篇感人至深的悼文：“小弟去了。小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各種宗教企圖描繪的地方。也是每個(gè)人都會(huì)去，而且不能回來(lái)的地方�！钡�現(xiàn)在卻輪到了小弟，他剛剛五十歲。小弟是作者最鐘愛(ài)的弟弟，也是老父親最器重的兒子。馮友蘭先生在挽聯(lián)中稱贊這位兒子“能嫻科技，能嫻藝文，全才罕遇。”這位五十年代畢業(yè)于清華大學(xué)航空系的飛機(jī)強(qiáng)度總工程師，畢業(yè)之后三十余年在外奔波，積勞成疾。宗璞在間斷敘述了小弟弟身前身后之后，寫(xiě)了如下的話：

那一段焦急的悲痛的日子，我不忍寫(xiě)，也不能寫(xiě)。每一念及，便淚下如綆，紙上一片模糊。 這一天本在意料之中，可是我怎能相信這是事實(shí)呢？他躺在那里，但他已經(jīng)不是他了，已經(jīng)不是我那正當(dāng)盛年的弟弟，他再不會(huì)回答我們的呼喚，再不會(huì)勸阻我們的哭泣。

至哀無(wú)文，宗璞這些話沒(méi)有任何修飾，卻非常感人。

宗璞為父親馮友蘭寫(xiě)過(guò)多篇散文�！秾�(duì)〈梁漱溟問(wèn)答錄〉中一段記述的訂正》，行文簡(jiǎn)潔嚴(yán)謹(jǐn)，雍容大方，而又不乏機(jī)趣。它是宗璞人生和文藝俱臻成熟的佳作。

《一九八二年九月十日》、《九十華誕會(huì)》等文記述了哲學(xué)前輩馮友蘭先生晚年行狀，有很高的文學(xué)和史料價(jià)值�！缎牡膰谕小�、《三松堂斷憶》則記述這位大師去世前后的經(jīng)歷，是關(guān)于馮友蘭先生告別人間前后，寫(xiě)得最平易又最蘊(yùn)有深情的文章。

《心的囑托》寫(xiě)：“近年來(lái)，隨著父親身體日漸衰弱，我日益明白永遠(yuǎn)分離的日子在迫近，也知道必須接受這個(gè)不可避免的現(xiàn)實(shí)。雖然明白，卻免不了緊張恐懼�！薄度�松堂斷憶》最后寫(xiě)：“這么多年，每天清晨最先聽(tīng)到的，是從父親臥房傳來(lái)的咳嗽，每晚睡前必到他床前說(shuō)幾句話。我怎樣能從多年的習(xí)慣中走得出來(lái)！”話都平易，然而卻沉重得令人難以承受。

《三松堂斷憶》中還記敘了馮先生生平諸多有意義的往事：青年時(shí)的一次豪飲，與楊振聲、鄧以蟄兩先生等四個(gè)人一晚喝去十二斤花雕；抗戰(zhàn)期間過(guò)鎮(zhèn)南關(guān)因耽于思考而手臂為城墻折斷；六十年代，每于傍晚由作者陪父母包租大船蕩舟昆明湖中，船在彩霞間飄動(dòng)，綺然神仙中人等等，都以質(zhì)樸的語(yǔ)言，平白的記敘，真實(shí)而傳神地從平常生活側(cè)面，把這位為世人所景仰的、而生平并不平凡的學(xué)者的個(gè)性品格作了傳神的描繪。

宗璞隨父居燕園數(shù)十年，關(guān)于這座名園她寫(xiě)過(guò)許多文章。這些文章不同程度地描寫(xiě)和表現(xiàn)了這個(gè)校園的人文鼎盛的風(fēng)情�！断悸溲鄨@》與這類文字不同，它從另一個(gè)角度——這是社會(huì)人生最讓人傷懷的

角度——寫(xiě)北京大學(xué)燕南園十六棟房主先后的辭世。它以記敘多于抒情的筆調(diào)，寫(xiě)人生離散的濃厚悲哀。它蘊(yùn)有深深的傷感，但卻舉重若輕地在文字傳達(dá)上予以淡化，讓人從文字以外四處迷漫的不可彌補(bǔ)的失落中，感到沉重的哀傷。這是散文的大家風(fēng)范。

她從容地挨家敘述這數(shù)十年間發(fā)生的死別。最早離去的是湯用彤先生，寫(xiě)湯先生的去世用的是這樣的敘述：“記得曾見(jiàn)一介兄從后角門(mén)進(jìn)來(lái)，臂上掛著一根手杖，我當(dāng)時(shí)想，楊先生再也用不著它了。”物在人亡，對(duì)于死者無(wú)一句直接哀悼的話，卻以極平淡來(lái)寫(xiě)極沉痛。緊接著寫(xiě)三位自殺的老先生：“一張大字報(bào)殺害了物理系饒毓泰先生，他在五十一號(hào)住處投環(huán)身亡。數(shù)年后剪伯贊先生夫婦同時(shí)自盡，在六十四號(hào)�！弊阼睕](méi)有正面去交待他們因何走此絕路的。她用的也是極冷靜的筆墨和語(yǔ)氣寫(xiě)人間的殘酷，時(shí)勢(shì)的暴虐，死亡的無(wú)情。但卻找不到一句激烈的言辭。她只是在翦先生夫婦雙雙自殺時(shí)作了非常溫和的評(píng)述：“夫婦能同心走此絕路，一生到最后還有一同赴死的知己，人世間仿佛還有一點(diǎn)溫馨”。要是人間的溫馨只能從這樣慘烈的死亡得到證實(shí)，這也許是長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史的無(wú)邊暗黑的年代。而作者在這里硬是不用一句正面的抨擊，她懂得避俗，懂得含而不露，引而不發(fā)，懂得讓讀者自己去體味。

接著的敘述都是一個(gè)又一個(gè)的死亡，一篇短文，四千字多一點(diǎn)，寫(xiě)了十多位著名的學(xué)者巨星的無(wú)一例外的死亡。要是沒(méi)有嫻熟的技巧和表現(xiàn)力，沒(méi)有精到的構(gòu)思和安排，寫(xiě)起來(lái)難免沉悶平滯，但是宗璞卻把這些寫(xiě)得疏朗有致，平淡中見(jiàn)曲折。

而且各位先生晚年或臨終前的表現(xiàn)也多有插敘，如王力先生要求夫婦合葬及墓碑上的贈(zèng)內(nèi)詩(shī)；朱光潛先生病中煩惱突然拒絕出席香港大學(xué)授勛典禮；馮定先生告訴小偷“下回請(qǐng)你從門(mén)里進(jìn)來(lái)”等等細(xì)節(jié)，往往三言兩語(yǔ)便把人的一生寫(xiě)活了。大智若愚，大巧若拙，宗璞這篇散文所達(dá)到的是文藝創(chuàng)作的爐火純青的境界。

宗璞散文最能打動(dòng)人的地方產(chǎn)生于她的不事雕琢的真情。以《三幅畫(huà)》為例，它的開(kāi)頭完全看不到常見(jiàn)的那種撲面而來(lái)的矯情和形容的泛濫，而是非常自然平白的敘說(shuō)：“戌辰龍年前夕，往榮寶齋去取裱的字畫(huà)。在手提包里翻了一遍，不見(jiàn)取物字據(jù)。其實(shí)原字據(jù)已莫名其妙地不知去向了，代替的是張掛失條。而這掛失條也不見(jiàn)了。業(yè)務(wù)員見(jiàn)我懊惱的樣子，說(shuō)，拿去吧，找著以后寄回來(lái)就行了”。這開(kāi)頭，說(shuō)不凡也可以，說(shuō)平常也可以，但卻是真實(shí)質(zhì)樸造出來(lái)的藝術(shù)效果，說(shuō)是“造”也許委曲了作者，她也許壓根兒就不“造”，而是非常親切的過(guò)程的敘述。作者所要取的，是汪曾祺的字畫(huà)，她說(shuō)，她原先不知道汪曾祺擅長(zhǎng)丹青，只知他不只是寫(xiě)戲并能演戲；不只寫(xiě)小說(shuō)，散文，還善詩(shī)。當(dāng)她得到第一幅、第二幅畫(huà)后如獲至寶。

在心滿意足不再心存妄想時(shí)，“不料秋末冬初時(shí)，汪兄忽又寄來(lái)第三幅畫(huà)。這是一幅水仙花。長(zhǎng)長(zhǎng)的挺秀的葉子，頂上幾瓣素白的花，葉用藍(lán)而不用綠，花就紙色不另涂白，只覺(jué)一般清靈之氣，自紙上透出。一行小字：為紀(jì)念陳澄萊而作，寄與宗璞”。這水仙的清白秀雅，這一行小字，點(diǎn)燃這清清淡淡的一篇散文，也點(diǎn)燃了畫(huà)家的心，散文家的心。它“造”出了真正的濃烈。

那愛(ài)水仙的人已經(jīng)屈死多年，留下的是那日離去也是永別的“別忘了換水”的囑咐，以及從窗中見(jiàn)

散文第一次篇二：散文研究

1、 “詩(shī)人的散文”：20世紀(jì)平津一帶文壇新崛起一批年青作家，如何其芳、麗尼、李廣田等人，他們專注于敘事抒情散文的創(chuàng)作，力圖把散文作為“一種純粹的獨(dú)立的創(chuàng)作”。這種有意追求散文藝術(shù)性的傾向，其中之一表現(xiàn)在“詩(shī)人的散文”，它追求“詩(shī)意”，經(jīng)營(yíng)意象，想象豐富，結(jié)構(gòu)短小圓滿，在散文創(chuàng)作中傾注了詩(shī)藝，豐富和擴(kuò)張了散文表現(xiàn)生活實(shí)感和內(nèi)心世界的能力，如何其芳的《畫(huà)夢(mèng)錄》等。

“太白派”：所謂“太白派”，指的是團(tuán)結(jié)在《太白》雜志周圍，以左翼作家為骨干，包括魯迅、茅盾等人。他們支持創(chuàng)辦了《濤聲》、《新語(yǔ)林》、《太白》等刊物，積極提倡反映現(xiàn)實(shí)生活斗爭(zhēng)的“新的小品文”，促進(jìn)了30年代散文寫(xiě)實(shí)精神的發(fā)展和深化。

3、“散文年”：20世紀(jì)60年代初，正是在散文創(chuàng)作開(kāi)始逐步回歸自身藝術(shù)規(guī)律之時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》從1961年1月28日至6月5日，開(kāi)辟“筆談散文”專欄，先后發(fā)表了老舍、李健吾、柯靈等人的文章，從理論上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作的發(fā)展。當(dāng)代散文繼1956年之后出現(xiàn)了第二次全面發(fā)展的短暫時(shí)期，以意境雋永、文體優(yōu)美為特征的“詩(shī)化”抒情散文大量涌現(xiàn)，如楊朔的《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被稱為“散文年”。

4、“框框雜文”：20世紀(jì)70年代以來(lái)，伴隨著香港經(jīng)濟(jì)呈多元化發(fā)展，報(bào)刊由專人執(zhí)筆的雜文欄目逐漸發(fā)展壯大和多元化起來(lái)。這些框框雜文，每篇短則二百字，長(zhǎng)則千字，無(wú)所不談，充分表現(xiàn)香港這個(gè)自由開(kāi)放社會(huì)的精神。到今天，打開(kāi)香港報(bào)章，由固定作者占據(jù)一框一欄的局面比比皆是，而多彩多姿的雜文專欄也是每張報(bào)紙不可或缺的重要組成部分。

5、“論語(yǔ)派”：1932年9月，林語(yǔ)堂創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊，提倡“幽默小品”和“趣味小品”；繼而創(chuàng)辦《人間世》（1934年4月），打出“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的旗號(hào)；后來(lái)還創(chuàng)辦了《宇宙風(fēng)》，從而形成了以林語(yǔ)堂、周作人為代表的“論語(yǔ)派”。他們?cè)谌の�、游戲、幽默、閑適中改變了20年代散文“問(wèn)世”的徑路，從意興湍揚(yáng)的激揚(yáng)文字走向了沉潛適世的生命關(guān)懷與日常人生的吟味咀嚼。

6、“風(fēng)華雜文征文”：1988年7月11日至9月30日《人民日?qǐng)?bào)》為繁榮雜文創(chuàng)作，高揚(yáng)魯迅精神而舉辦了“風(fēng)華雜文征文”，共收到7000多篇稿件，其數(shù)量之巨，聲勢(shì)之壯闊，接觸面之廣，作者面之普及，形式之多樣都是空前的。尤其是征文連續(xù)發(fā)表了一批新品種、新樣式的雜文，如劉征的《莊周買水》、邵燕祥的《大題小做》等，拓展了雜文創(chuàng)作的題材和樣式。

7、《七星篇》：20世紀(jì)80年代中期以后，女性散文在澳門(mén)文壇崛起，它的標(biāo)志是《七星篇》的出版�！捌咝瞧�”原是澳門(mén)八位女性作家林蕙、林中英等人聯(lián)合在《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》上開(kāi)設(shè)的散文專欄，1991年星光出版社推出《七星篇》，第一次集中地展示了澳門(mén)女性在散文創(chuàng)作方面的實(shí)力和個(gè)性。

8、金體文：在香港域外游記創(chuàng)作中，特別值得一提的是金耀基，他的《劍橋語(yǔ)絲》和《海德堡語(yǔ)絲》，行文瀟灑暢達(dá)，不論敘事、寫(xiě)景、抒情、論說(shuō)，都充滿學(xué)者文人風(fēng)范。金耀基這種寫(xiě)景寫(xiě)情寫(xiě)得有詩(shī)意又有歷史感和文學(xué)神韻的文字，被董橋稱為“金體文”。

四、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述冰心散文的三大母題。

（一）母愛(ài)。“五四”時(shí)期，冰心從切身體驗(yàn)中感悟到母愛(ài)的博大與圣潔，率先高唱起母愛(ài)頌。（二）童真。冰心謳歌童真，熱心地為兒童寫(xiě)作，摹仿“小孩子口氣，說(shuō)天真的話”，寫(xiě)下了為數(shù)眾多充滿童心的作品，其中《寄小讀者》、《往事》、《山中雜記》最受小讀者歡迎。

（三）自然。冰心視自然為第二生命，自然“助長(zhǎng)了她的詩(shī)思，美化了她的文體”（郁達(dá)夫語(yǔ)）。

2、簡(jiǎn)述林語(yǔ)堂幽默理論的四個(gè)方面。

（一）“幽默”是人的天性，是人生的一部分，甚而是一種人生觀；（二）“幽默”是作家在

評(píng)論和表現(xiàn)人生時(shí)，帶著溫和同情的笑，帶著“我佛慈悲”、“悲天憫人”旁觀超然淡遠(yuǎn)的態(tài)度；（三）有廣義和狹義的“幽默”，最高的“幽默”是“笑中有淚，淚中有笑”，是“心靈的光輝和智慧的豐富”，是“會(huì)心的微笑”；（四）“幽默”與“諷刺”相近，“諷刺”“去其酸辣，而達(dá)到?jīng)_淡心境，便成幽默”，“愈是空泛的，籠統(tǒng)的社會(huì)諷刺及人生諷刺，其情調(diào)自然愈深遠(yuǎn)，而愈近于幽默本色”。

3、簡(jiǎn)述朱自清散文題材的四種類型。

朱自清的散文，就題材而言，大體可分為四類：（一）寫(xiě)景抒情：有以寫(xiě)景物為主的游記和寫(xiě)景文，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《松堂游記》等；有以寫(xiě)地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說(shuō)揚(yáng)州》等。（二）寫(xiě)人抒情：涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《兒女》、《一封信》、《阿河》等。（三）描述生活情趣：如《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，從中可以“感到朱先生的風(fēng)趣”（李廣田語(yǔ)）。（四）表現(xiàn)社會(huì)題材：如《生命的價(jià)格——七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人——上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》等。

4、簡(jiǎn)述香港框框雜文日趨短小的兩方面原因。

一方面是因?yàn)橄愀鄣纳�活�?jié)奏越來(lái)越快，大家都只爭(zhēng)朝夕，要在有限的時(shí)間內(nèi)做最多的事情，香港人在忙碌倥傯之際，根本沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有興趣閱讀長(zhǎng)篇大論，而短小的框框雜文，則成了他們尋求資訊、調(diào)劑精神、獲得情趣的最佳途徑。另一方面也因?yàn)橄愀廴嗽絹?lái)越接受思想與風(fēng)格的多元化，喜歡傾聽(tīng)不同的聲音，因此，報(bào)紙編輯想容納較多作家的作品，使副刊雜文陣容更為鼎盛，便把版面越分越細(xì)，越劃越小。

五、論述題：

論述朱自清親情散文的藝術(shù)風(fēng)格。

1、首先，述實(shí)事，抒真情。作者把父子、夫婦之間的深情厚意細(xì)細(xì)寫(xiě)出，又把自己的內(nèi)心世界和盤(pán)托出，益以世事多艱，“只為家貧成聚散”，產(chǎn)生了骨肉親人間的悲歡離合，不純是溫情的撫慰，還有世味酸澀的咀嚼，更貼近現(xiàn)實(shí)人生。如《兒女》就是自述為父心懷的名作， 在自責(zé)不會(huì)做父親的痛悔中已透露為父的苦衷和驚覺(jué)，在操心兒女怎樣去做人的思慮上就袒露著大愛(ài)者的胸襟和本色，從他對(duì)兒女哭鬧嬉笑種種情狀的傳神描述也可以看出他的親子之愛(ài)是深沉而細(xì)膩的。

其次，于細(xì)膩處見(jiàn)精神的寫(xiě)人工夫。朱自清的親情散文特出之處在于他往往以可感的形象表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如最為人稱誦的名篇《背影》，作者以八年前家中祖母去世、父親失業(yè)這“禍不單行的日子”為背景，透出慘淡悲戚的氛圍，用可感的形象寫(xiě)出他父親對(duì)他的深厚的關(guān)愛(ài)和他對(duì)父親別后的感念，奏出溫馨纏綿的父愛(ài)頌和思親曲。送行的細(xì)節(jié)——親自送站、與腳夫商談小費(fèi)，直到細(xì)致描述買桔子的情景，焦點(diǎn)集中在他父親的“背影”上，而這背影又凝聚著舔犢的深情，混合著作者感動(dòng)的眼淚，暗含著生離和奔波的酸辛，給讀者以極大的感染。

散文第一次篇三：淺談朱自清的散文

淺析朱自清的散文特色

【內(nèi)容摘要】朱自清的散文品種多樣，無(wú)論是敘事寫(xiě)景，抒情言志，還是談文論學(xué)，評(píng)時(shí)論勢(shì)，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格令人拍案叫絕。寫(xiě)景抒情篇目語(yǔ)言清新雋永，凝練明凈，細(xì)膩秀麗；敘事寫(xiě)實(shí)篇用筆自然，樸實(shí)親切，字里行間滲透著真誠(chéng)清秀之風(fēng)；到了后期,朱自清雖然散文創(chuàng)作的數(shù)量銳減，但其思想性卻得以升華。他此時(shí)的散文創(chuàng)作，評(píng)時(shí)論勢(shì)，所談的都是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，思想激進(jìn)，鋒芒畢露，使我們清晰地看到一位民主戰(zhàn)士在黑暗中激進(jìn)吶喊。

【關(guān)鍵詞】 朱自清散文清新樸實(shí) 特色

縱觀中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展史，“五四”時(shí)期的散文成就對(duì)現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作影響最大。而這一時(shí)期散文成就最高的作家則要首推朱自清了。他是當(dāng)時(shí)活躍在中國(guó)文壇的散文作家，被后人尊稱為一代散文大師。朱自清在清華大學(xué)任中文系主任20多年里，他的散文創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰。他在中國(guó)現(xiàn)代散文史上第一次提出“意在表現(xiàn)自己”的美學(xué)創(chuàng)作原則，敢于向古代散文“文以載道”發(fā)起挑戰(zhàn)，無(wú)論寫(xiě)景、敘事，朱自清都飽含著濃郁的感情。景中有情，景為情設(shè)，情從景出，以事寫(xiě)情，情事溶合，以情動(dòng)人，其完美的散文意境，樹(shù)立了“白話美文的模范”，為中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。正如楊振聲所說(shuō)：“他的散文，確實(shí)給我們開(kāi)辟了一條平坦大道，這條道將永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)我的自邇以至遠(yuǎn)，自卑以升高�！敝熳郧宓膬�(yōu)秀散文，往往兼有敘事，抒情，描寫(xiě)，議論諸種因素。不過(guò)，根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同，我們可以把朱自清的散文分為寫(xiě)景抒情、敘事寫(xiě)實(shí)、議論時(shí)勢(shì)三種類型。下面分別評(píng)述他的創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

一、寫(xiě)景抒情：詩(shī)情畫(huà)意的清新雋永

朱自清在文壇開(kāi)始是以新詩(shī)創(chuàng)作贏得聲譽(yù)的。1923年以后，他轉(zhuǎn)向以撰寫(xiě)散文為主，然而詩(shī)的清新、含蓄，無(wú)不滲透于他的早期散文創(chuàng)作中。在他的文學(xué)創(chuàng)作中，散文成就最為突出，他引領(lǐng)了中國(guó)現(xiàn)代散文的發(fā)展方向。尤其朱自清早期的寫(xiě)景散文，語(yǔ)言凝練明凈，細(xì)膩秀麗，善于以精雕細(xì)刻的功夫，準(zhǔn)確、具體地表現(xiàn)描寫(xiě)對(duì)象的特點(diǎn)，追求逼真的藝術(shù)效果。正如朱自清在《說(shuō)逼真與如畫(huà)》中說(shuō)的“逼真”等于俗語(yǔ)說(shuō)的“活脫”或“活像”，不但像是真的，并且活像是真的。葉紹鈞在《朱佩弦先生》中也稱朱自清早期散文真摯深厚、清幽，被視為“文體的完美”①。細(xì)讀朱自清早期的散文作品，就讓人真切體會(huì)到作者清幽、細(xì)密的藝術(shù)風(fēng)格，其散文的詩(shī)情畫(huà)意很濃，是抒情與紀(jì)實(shí)交融的結(jié)晶。即在真實(shí)描繪現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，伴隨著強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，構(gòu)成心物交映的美麗圖畫(huà)。

朱自清散文中備受推崇的是那些寫(xiě)景抒情的篇章，其中描繪自然風(fēng)光的部分，以真摯的情意做骨子，加以觀察的細(xì)致準(zhǔn)確，描寫(xiě)精工傳神，想象的五彩繽紛構(gòu)成了濃郁詩(shī)情及漂亮縝密的藝術(shù)風(fēng)格。好的散文本身就是一首“詩(shī)”，抒情散文尤其如此。 “詩(shī)”與“畫(huà)”的和諧統(tǒng)一，集中表現(xiàn)在緣情作文，“文中有畫(huà)”，融情于景，情景交融。情感是散文的生命。無(wú)論寫(xiě)景敘事議論，都須有作家真摯濃厚的情感作靈魂，否則技巧再高明，語(yǔ)言再漂亮，也不過(guò)是蠟制美人。朱自清十分重視感情對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的作用。他在1924年8月15日的日記中表明自己對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的態(tài)度：“覺(jué)得感情無(wú)謂者，宜節(jié)產(chǎn)②�！备星闆_動(dòng)，是朱自清創(chuàng)作的緣由；隨著喜怒哀樂(lè)的不同，作品的色調(diào)呈現(xiàn)異彩；感情是他文章主題的根基，又是他作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。秦淮河的燈月交輝，畫(huà)舫凌波，與游覽者的快意、渴慕之情相諧調(diào)，而由歌妓賣唱引起的張惶、矛盾、悵惘、幻滅等情思，

意使“清艷的夜景也為之減色”，“月色冷清清的隨著我們的歸舟”，“森林的水影，如黑暗張著巨口，要將我們的船吞了下去”。那煙一般輕、夢(mèng)一般美的荷塘月色，則浸透著作家淡淡的哀愁與淡淡的喜悅。疏朗的荷花，清幽的香氣與淡淡的月色，同作家意欲擺脫人世煩惱而偷得片刻逍遙的情懷融洽無(wú)間。寫(xiě)景則融情于景，敘事則化意入事，這正是朱自清白話美文的動(dòng)人力量之所在。

《漿聲燈影里的秦淮河》從全篇內(nèi)容看，既有對(duì)秦淮河往事的追述，也有作者自己在秦淮河的的見(jiàn)聞和感觸，既有對(duì)秦淮河夜景的描寫(xiě)，也有對(duì)河上歌妓行為的記敘。從表現(xiàn)手法看，有細(xì)膩的近景描繪，有疏淡的遠(yuǎn)景勾勒，有靜景有動(dòng)景，有實(shí)景有虛景，起伏跌宕，變化多姿，文章抓住了“燈影”從各個(gè)角度進(jìn)行了細(xì)針密縷的描繪和渲染，逼真的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)秦淮河的境界。文章寓情于景，情景交融，朱自清以細(xì)膩的感受力，豐富的想像力和詩(shī)意的心懷，共同造就了作品中的詩(shī)情畫(huà)意。

《荷塘月色》之所以膾灸人口，就在于作者以飽蘸著感情漿液的彩筆，情景交融地抒寫(xiě)了它特定時(shí)期的心緒。文中，描寫(xiě)作者在一個(gè)夏夜獨(dú)自到荷塘賞月的情景。透過(guò)人化、情感化的景物，既表現(xiàn)了作者對(duì)自由寧?kù)o生活及自然美好的向往，又寄托著在黑暗現(xiàn)實(shí)中尋求暫時(shí)的超脫、安寧而終不可得的苦悶情懷。幽靜的小路、風(fēng)致的荷葉、潔白的荷花、飄香的荷塘、脈脈的流水，不能朗照的月光與作者內(nèi)心的愁緒，相交織組成一曲和諧的旋律。不僅顯示了藝術(shù)構(gòu)思的縝密精巧，而且表現(xiàn)出寫(xiě)景抒情的工妙技巧。結(jié)構(gòu)凝練，意境幽美，語(yǔ)言清麗，文采斐然，喚起讀者無(wú)限聯(lián)想。以清幽、淡雅的畫(huà)幅襯出“頗不寧?kù)o”的心理狀態(tài)。表現(xiàn)了正直的知識(shí)分子“出污泥而不染”的美好情操，更可謂是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”了。

人們之所以喜歡朱自清的散文，還在于他能“詩(shī)情地用感情承受現(xiàn)實(shí)地印象”。朱自清在描寫(xiě)客觀景物時(shí)，總是融入自己的感受、情緒，“登山則情滿于山，觀海則意溢于�！雹邸Ｋ�筆下的自然已經(jīng)不是單純的自然，而是充滿情意的“人化的自然”。試看《綠》中的一段：“那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠葉??她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，象跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，象涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所有曾接觸過(guò)的最嫩的皮膚；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她！”

朱自清采用比喻、擬人、聯(lián)想等多種藝術(shù)手段，將潭水的顏色、漣漪、光澤以及柔嫩、純潔諸種形態(tài)，活脫脫地描繪了出來(lái)，使人感到它有醉人的綠、迷人的美。作者將傾慕、歡欣、眷戀之情融匯在這一片綠色中，以聲情并茂、賞心悅目之景，表現(xiàn)了大自然勃勃的生機(jī)和心頭無(wú)限向往之情。文筆從容有致，情調(diào)逸雅婉曲，頗顯清秀之美。

《春》以極其自然活潑的筆調(diào)，運(yùn)用生動(dòng)的擬人和新鮮的比喻，細(xì)膩地描繪了爛漫無(wú)盡的春色。作者觀察細(xì)致，體味獨(dú)到，融情入景，著筆工妙，以完整的構(gòu)思與優(yōu)美的意境，將春天的景色描繪得氣韻生動(dòng)，維妙維肖，堪稱繪春、頌春的絕唱。

朱自清的抒情散文，是用真情實(shí)感譜寫(xiě)的至美之音，不是靠濃詞不達(dá)意艷句織就的過(guò)眼云霞。朱自清抒情的特點(diǎn)是：真誠(chéng)、含蓄、適度。真誠(chéng)就是情真意切，出自肺腑；含蓄就是委婉細(xì)膩、微微沁出；適度就是濃淡相宜，濃而不烈，清而不淡。朱自清善于運(yùn)用不同的色彩表現(xiàn)不同的情緒，隨著表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)的心曲的需要，朱自清巧妙地給自己的作品涂上了或濃或淡，或暖或冷的色調(diào)，使作者的

幾許喜悅或淡淡愁思都融入了景物之中，給人一種“高樓上渺茫的歌聲”般的感覺(jué)。但這卻能準(zhǔn)確的傳達(dá)出作者寫(xiě)作時(shí)的感情基調(diào)。他的抒情散文之所以能歷久不衰，在很大程度上就是因?yàn)樽髡哂凶约旱氖闱樘攸c(diǎn)，讀者觀其文如見(jiàn)其人。他的白話美文以傳統(tǒng)的散文藝術(shù)做根基，注入自家鮮活的情感流泉，也容納“外國(guó)的影響”，實(shí)在是民族生活、民族文化的土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的一枝奇葩。

二、敘事寫(xiě)實(shí)：自然質(zhì)樸的純正親切

1927年北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使朱自清陷入極大的痛苦、惶惑和頹唐之中，當(dāng)他走進(jìn)古典文學(xué)研究的“象牙之塔”時(shí)，散文風(fēng)格也有所轉(zhuǎn)變。于是，他的散文最以綿密、醇厚的情致感人，并注重縝密、自然的構(gòu)思，文字由優(yōu)美、典雅轉(zhuǎn)向質(zhì)樸、清峻，而富于口語(yǔ)味。他的散文創(chuàng)作，一改往日的借景抒情，走上了追憶之路。時(shí)局的變遷淡化了他的革命意識(shí)，減退了當(dāng)年的熱情，給予他的是痛苦，加上家境衰敗，嬌妻的亡故和多子的拖累，這一切給予他太多的磨難和艱辛，追憶因而成為他解脫痛苦和煩惱的路徑。他從現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)中走出，在逝去的舊夢(mèng)里撿拾美麗的花瓣，從而紡織他“夢(mèng)之國(guó)”與“愛(ài)之國(guó)”。從他這一時(shí)期的作品中，我們可以窺見(jiàn)一顆博大的“愛(ài)”心：愛(ài)父親、愛(ài)兒女、愛(ài)妻子、愛(ài)朋友。朱自清因?yàn)樵诤诎惮F(xiàn)實(shí)中看不見(jiàn)、找不到圣潔美好的東西，于是心理變得寂寞荒蕪，而通過(guò)追憶往事?tīng)I(yíng)構(gòu)“愛(ài)”的天國(guó)，用以撫慰自己寂寞荒蕪的心，用它的筆傾訴人間樸實(shí)的親情、友情。李廣田在《朱自清選集序》中稱朱自清，這一時(shí)期文字風(fēng)格雖各有所殊，皆諸于作者的真切見(jiàn)聞與獨(dú)到感受。在“五四”以后眾多流派的散文中，從開(kāi)始就建立了一種純正、樸實(shí)的新鮮作風(fēng)，奠定了朱自清在現(xiàn)代散文史上的地位。

朱自清一貫堅(jiān)持“寫(xiě)實(shí)”的文學(xué)主張，一貫堅(jiān)持寫(xiě)作從生活出發(fā)，對(duì)事物作精細(xì)深入的觀察、體驗(yàn)，要求“于每事每物，必要拆開(kāi)來(lái)看，拆穿來(lái)看，無(wú)論錙銖之別，淄澠之辨，總要看出后已”④。即通過(guò)觀察、分辨與剖析，去同求異，把握特征。他的散文寫(xiě)景往往是精雕細(xì)琢，緊針密線。他最善于從多角度，以新穎貼切的比喻、比擬來(lái)盡興地描物繪形。所寫(xiě)物事不僅逼真，活脫，而且具有一種生動(dòng)繁富的美感。

對(duì)父親的愛(ài)，我們?cè)凇侗秤啊分幸涯苌羁谈惺艿�。《背影》的�?xiě)作緣于父親的一封信，作者在《背影》篇末寫(xiě)道：“我北來(lái)后，他(指作者父親)寫(xiě)了一信給我，信中說(shuō)道：‘我身體平安，唯膀子疼痛厲害，舉箸提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣’。我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看到那肥胖的、青布棉袍，黑布馬褂的背影�！边@段話，正是朱自清創(chuàng)作的《背影》起因的夫子自道。朱自清讀了父親的來(lái)信，感情非常激動(dòng)，淚如泉涌，浮想聯(lián)翩，在“晶瑩的淚光中”，呈現(xiàn)出父親的背影。情郁于中，發(fā)之于外，于是便寫(xiě)出了這篇感人至深的不朽之作。《背影》寫(xiě)為兒子送行，并艱難地替兒子買來(lái)桔子的父親的“背影”，作者抓住一瞬間的強(qiáng)烈感受，幾經(jīng)閃回抒寫(xiě)，再三感嘆詠味，充分表述了父親對(duì)兒子無(wú)微不至的慈愛(ài)和兒子對(duì)父親無(wú)限感懷的深情。文章質(zhì)樸簡(jiǎn)約，毫不雕飾，全以真摯、深厚的骨肉至情感人。寫(xiě)出了作者的生活感受，寫(xiě)出了真情，寫(xiě)出了情致。

對(duì)妻子的愛(ài)，在《給之?huà)D》中也足見(jiàn)一斑。前妻武鐘謙和朱自清的婚姻，雖然是父母包辦的，而朱自清對(duì)其仍十分關(guān)愛(ài)。從《給之?huà)D》中不難看出，朱自清是個(gè)極重感情的人。作品中細(xì)數(shù)妻子生前一心撫子相夫，任勞任怨的種種往事，贊嘆亡妻的犧牲精神和賢惠品德，抒發(fā)了難言的感激、內(nèi)疚與悼念之情。全文不避瑣細(xì)，不加修飾，卻以至情感人，訴說(shuō)生活細(xì)節(jié)，卻能于細(xì)小處見(jiàn)真情，以平

實(shí)的敘述中掀起情感波瀾。作者思念亡妻的深情，把那些分散的材料聚為一體，猶如磁石緊緊吸引珠碎鐵屑一般。

在《兒女》中則抒寫(xiě)了對(duì)女兒之愛(ài)。作為五個(gè)孩子的父親，作者深為負(fù)擔(dān)之重而苦。人到中年，更愧疚以前未能好好作父親，深悔昔日對(duì)孩子的體罰和斥責(zé)，思索對(duì)兒女的教育之道，層層深入地表現(xiàn)了為父者對(duì)兒女的無(wú)限摯愛(ài)�！爸粸榧邑毝�成聚散”，作者愈是追悔自責(zé)，其骨肉至情則愈見(jiàn)深切。行文全以日常口語(yǔ)娓娓敘說(shuō)，讀來(lái)親切有味，勾畫(huà)兒女情態(tài)生動(dòng)、欲活，文字尤為準(zhǔn)確、生動(dòng)。在字里行間，飽含著濃濃的親情。這些文章，內(nèi)容側(cè)重寫(xiě)兒女情長(zhǎng)，父子情深，朋友之誼。這些散文雖然寫(xiě)的是個(gè)人生活圈子里的“身邊瑣事”，但因?yàn)橹熳郧逵镁�神的絲縷牽著已逝的時(shí)光，所以寫(xiě)的情意綿綿，回腸蕩氣。

1931年，朱自清遠(yuǎn)赴歐洲游行后，寫(xiě)下了《歐游雜記》和《倫敦雜記》兩部散文游記，是現(xiàn)代游記的典范性作品。文中他不寫(xiě)“身邊瑣事”，也不寫(xiě)浪漫情調(diào)的異域感，而是客觀地描述歐洲國(guó)家名勝古跡，謹(jǐn)慎地介紹西方的歷史、文化和藝術(shù)，寫(xiě)出了樸實(shí)的風(fēng)俗人情。無(wú)論是繪景狀物還是抒情寫(xiě)景，無(wú)論是結(jié)構(gòu)謀篇，還是文字技巧，這些都是慘淡經(jīng)營(yíng)，苦用詩(shī)心的，朱自清從容地在技巧上再三謀劃，在語(yǔ)言上字斟酌句，以至于使得散文藝術(shù)臻于完完善的境地。尤其在語(yǔ)言方面，作者在白話口語(yǔ)的基礎(chǔ)上提煉富有表現(xiàn)力的藝術(shù)語(yǔ)言，那流暢自如的旋律，輕松活潑的節(jié)奏，那字字推敲的選詞與靈活多變的句型，十分精美。正如葉圣陶所說(shuō):“現(xiàn)代大學(xué)生如果開(kāi)現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)的課程，或者有人編現(xiàn)代本國(guó)文學(xué)史，論到文體的完美，文字全寫(xiě)口語(yǔ)，朱先生該是首先被提及的。”的確散文是先天的比韻文美�！疤觳诺纳⑽募�，常是韻文的意識(shí)的破壞者”⑤。口語(yǔ)是美的，它存在于人的日常生活里，它富有人情味，它使我們感到無(wú)比的親切，而“口語(yǔ)是最散文的”。朱自清中期的散文創(chuàng)作，就一改前人風(fēng)格，從矯揉造作，華而不實(shí)的風(fēng)氣中擺脫出來(lái)，并從鮮活的口語(yǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng)，感情不改其真，具有鮮明的口語(yǔ)性，自然親切，雅俗共賞，可說(shuō)徹底汰除了早年某些散文中的做作之弊。正是語(yǔ)言的口語(yǔ)化，促成了朱自清中期散文創(chuàng)作樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格。在《威尼斯》中描繪了意大利水上名城威尼斯的動(dòng)人風(fēng)光，以精細(xì)而優(yōu)美的筆觸，渲染了濃郁的異國(guó)情調(diào)。一展這“海中之城”的明媚姿容，一敘威尼斯工藝名產(chǎn)的典麗、風(fēng)華。全文從不同角度，不同方面展示威尼斯城市的風(fēng)貌，視角依繪畫(huà)式的空間轉(zhuǎn)換，布局于嚴(yán)謹(jǐn)之中見(jiàn)自如。

另外，朱自清主張對(duì)描寫(xiě)對(duì)象要進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，并辨別其中的“新異”。朱自清的旅游雜記所描寫(xiě)的，也往往是帶有特色的、使人感到新異的事物。請(qǐng)看他筆下的威尼斯河網(wǎng)街巷： 威尼斯是一個(gè)別致地方。出了火車站，你立刻便會(huì)覺(jué)得；這里沒(méi)有汽車，要到那兒，不是搭小火輪，便是雇“剛朵拉”。大運(yùn)河穿過(guò)威尼斯像反寫(xiě)的Ｓ；這就是大街。另有小河道四百十八條，這些就是小胡同。輪船像公共汽車，在大街上走；“剛朵拉”是一種搖櫓的小船，威尼斯所特有，它那兒都去。威尼斯并非沒(méi)有橋；三百七十八座，有的是。只要不怕轉(zhuǎn)彎抹角，那兒都走得到，用不著下河去�？墒禽喆�中人還是很多，“剛朵拉”的買賣也似乎并不壞。

這里的描寫(xiě)，就抓住了威尼斯這個(gè)“水上城市”的新異處。攝取交通方式的畫(huà)面，因?yàn)樗�最能反映河網(wǎng)之城的特點(diǎn)。作者還把水上交通與陸地交通進(jìn)行類比，說(shuō)大運(yùn)河是大街，小河道是小胡同，“輪船像公共汽車，在大街上走”等，更能引起讀者的聯(lián)想，使人產(chǎn)生身臨其境之感。

朱自清游記的藝術(shù)魄力，還在于他不是旁觀地寫(xiě)景記事，而總是將自己在特

定環(huán)境下的感受溶入其中，即“不是從景物自身而從游人說(shuō)”。“瑞士的湖水一例是淡藍(lán)的，真正平得鏡子一樣。”這是對(duì)瑞士湖水的客觀描述，如果止于此就嫌一般化。朱自清接著寫(xiě)道：“西方小姑娘的眼“形容湖水，既繪其淡藍(lán)，又狀其在日光照射、微風(fēng)吹拂下得光采。只有作者對(duì)客觀景物有了獨(dú)特感受，才能產(chǎn)生這種傳神的生花妙筆。

化靜為動(dòng)，是朱自清描景繪物的另一功力。為了將景物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，朱自清常把靜景刻畫(huà)為動(dòng)勢(shì)，給人一種栩栩如生的感覺(jué)。他說(shuō)：“若能將靜態(tài)的變?yōu)閯?dòng)的，那當(dāng)然更樂(lè)意�！薄栋屠琛芬晃闹械膭倮�女神雕像，本是靜態(tài)的，但作者卻把它寫(xiě)活了：

女神站在沖波而進(jìn)的船頭上，吹著一支喇叭??衣裳雕得最好；那是一件薄薄的軟軟的衣裳，光影的準(zhǔn)確，衣褶的精細(xì)流動(dòng)；加上那下半截兒被風(fēng)吹得好像弗弗有聲，上半截兒卻緊緊地貼著身子，很有趣地對(duì)照著。因?yàn)橐律训竦煤�，才顯出那筋肉的力量；那身子在搖晃著，在挺進(jìn)著，一團(tuán)勝利的喜悅的勁兒。還有，海風(fēng)呼呼地吹著，船尖兒嗤嗤地響著，將一片碧波分成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白道兒。

女神挺進(jìn)的身軀，吹喇叭的姿態(tài)，風(fēng)吹著拂拂有聲的衣裳，以及那呼呼的海風(fēng)和嗤嗤作響的碧波，均活靈靈的呈現(xiàn)在讀者眼前。作者正是出于對(duì)西歐文化藝術(shù)的熱心了解和細(xì)致考察，以敏銳的感覺(jué)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)和生動(dòng)的描寫(xiě)，用知識(shí)分子的口語(yǔ)并吸取人民大眾新鮮活潑的語(yǔ)言，達(dá)到了清淡自然，樸實(shí)純真的境界，讀起來(lái)有一種逼人的風(fēng)采。

三、評(píng)時(shí)論勢(shì)：犀利潑辣的激進(jìn)呼喊

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，侵略者的炮火使華北擺不下一張平靜的書(shū)桌，也使朱自清的書(shū)齋失去了平靜。朱自清帶著沉重的心情、殷切的期待改寫(xiě)雜文，一面是為了更有利于對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)思考，一面也是實(shí)踐他提倡的“談話風(fēng)”。這時(shí)期的文章，大多討論有關(guān)人生社會(huì)的問(wèn)題，秉承他一貫尊奉的“為人生”的初衷，而又更增添了較濃厚的思辨色彩與哲理意味，顯示了很高的藝術(shù)功力。社會(huì)環(huán)境的影響和創(chuàng)作對(duì)象的轉(zhuǎn)移，使朱自清后期的散文，一改往日的清新、樸實(shí)，也不像以前那樣采用大量的比喻、排比等修辭手法，而是用簡(jiǎn)潔的筆觸，直接寫(xiě)出自己的看法。這些作品灌注著強(qiáng)烈的愛(ài)憎，但這種感情不同于抒情小品的細(xì)柔，而是金剛怒目式的戰(zhàn)斗激情。通過(guò)對(duì)不同歷史時(shí)期事件的捕撿，展現(xiàn)了時(shí)代的畫(huà)影，袒露了作者反對(duì)侵略、熱愛(ài)祖國(guó)，譴責(zé)獨(dú)裁、爭(zhēng)取民主的胸懷。

一方面他冷眼看待人生，以日常生活用語(yǔ)和人間世情為議論對(duì)象，從而抒寫(xiě)自己的人生，充滿了個(gè)人憂郁的感情色彩；另一方面他熱烈地呼喊“東亞病夫”居然奮起了，睡獅果然醒了。從前只是一大塊沃土，一大盆散沙的死中國(guó)，現(xiàn)在是有血有肉的活中國(guó)了”。這時(shí)期的朱自清思想成熟，已經(jīng)成長(zhǎng)為一名激進(jìn)的民主斗士。當(dāng)李公樸、聞一多被國(guó)民黨殺害后，他不但毅然出席他的追悼會(huì)，還有《中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失——悼聞一多先生》一文中，肯定聞一多對(duì)民主運(yùn)動(dòng)作出的貢獻(xiàn)，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的兇殘和卑劣，表示了繼續(xù)斗爭(zhēng)的決心。

在反饑餓、反迫害的斗爭(zhēng)中，他更是一身正氣。毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中，稱贊他大義凜然的骨氣，“朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國(guó)的‘救濟(jì)糧’??我們應(yīng)當(dāng)寫(xiě)聞一多頌，寫(xiě)朱自清頌，他們表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”�！墩摮燥垺分谐浞挚隙ㄞr(nóng)民“吃大戶”的義舉，贊揚(yáng)他們反饑餓、反壓迫的政治覺(jué)悟和敢于反抗的集體意識(shí)。在《蒙自雜記》中，作者以看似平淡的筆觸，敘述了在蒙自的所見(jiàn)所聞，重點(diǎn)寫(xiě)了大街上的買賣，蒙自的宣傳工作，火把節(jié)，

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