武術，是中華民族傳統(tǒng)文化中的瑰寶，自古以來就受到各族人民的喜愛�；刈迦嗣裨陂L期的歷史發(fā)展中形成了勇武、強健、團結和不畏強暴的民族性格，也與武術結下了不解之緣�；刈迦嗣褚宰约旱穆斆鞑胖莿�(chuàng)造性地發(fā)展出一些獨特的武術流派，涌現(xiàn)出許多聞名遐邇的著名武術家，為豐富和發(fā)展中華武術貢獻了力量。
　　回族人民喜愛武術并身體力行既是民族傳統(tǒng)，也有歷史原因。首先，回族是一個全民信仰伊斯蘭教的民族，伊斯蘭教把通過習武強身健體遵為“遜奈”即圣行，因而回族穆斯林有喜好武術的心理基礎與精神動力。其次，回族族源的很大一部分是13世紀在蒙古軍西征中因戰(zhàn)爭需要而被大量遷發(fā)東來的青壯年戰(zhàn)士，他們參加了蒙古軍統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭，并隨著戰(zhàn)爭結束而在各地定居下來，在和平年代舞槍弄棒、健身強體也是很自然的，許多人并以此為業(yè)，成為職業(yè)武師或教練，這對武術在回族群眾中的傳播，起了非常重要的作用。再次，回族歷史上有擅長經(jīng)商的傳統(tǒng)，在封建社會社會不安定的情況下，為確保旅途安全，練武防身乃勢所必然。另外，回族在封建社會晚期社會動蕩中生存壓力較大，養(yǎng)成很深的自衛(wèi)防范心理，習武強身更加普遍。
　　概括地說，回族武術肇始于元代，在明代漸成氣候，清代以后更是名家輩出，成就輝煌。元代回族中以軍功立業(yè)者代不乏人。明代以后，回族武術開始顯現(xiàn)特點，流傳最廣且獨具特色的有查拳、華拳、腿拳、洪拳、炮拳和彈腿。在器械中，回族擅長使用桿子鞭（亦名西域鞭）、梢子棍、峨嵋刺、索來拐（又名魚刺拐）等。五虎群羊棍、查刀、查槍等也都帶有明顯的民族特點。另外，三路腿拳、十路查拳和十趟彈腿均為回族所特有，因此素有“教門拳”“回回拳”之稱。明代中后期，涌現(xiàn)出以槍法著稱的“馬家槍”“沙家槍”；明代末年廣為流傳的有“回回十八肘”；清代中后期，回族武術活動更為興盛，“教門彈腿”創(chuàng)立，民間諺語有：“南京到北京，彈腿出在教門中�！睔v代回族優(yōu)秀武術家所創(chuàng)立的彈腿、查拳、臂掛拳、心意六合拳、八極拳、回回十八肘等，均已成為中國武術中的寶貴財富。
　　清代回族武術家以群體形式出現(xiàn)，并且都取得了很高的成就，說明武術作為回族的民族特點之一開始為外界關注。據(jù)著名學者楊大業(yè)先生考證，在清代270年中考選的109個武狀元中，明確是回族的就有11個，遠遠高于回族在總人口中所占的比重。明清時期的回族武進士、武舉人、武秀才更多，據(jù)史料記載，明清兩代，滄州籍的武舉人、武進士就達到1950人，其中最著名的大多是回族。乾隆皇帝“中土回人，性多拳勇”八字評語就是在夸獎回族武狀元哈攀龍之子名將哈國興時由衷發(fā)出的贊嘆。除武狀元等官選武術人才外，清代民間開始大量涌現(xiàn)的回族武術家如八極拳創(chuàng)始人“神槍”吳鐘、“心意大俠”買壯圖、“大刀王五”王正誼等更是成就非凡，譽滿天下。
　　民國年間，回族武術家隊伍進一步擴大，以馬鳳圖、王子平、張文廣、馬金鏢、常德清、關秀峰、張鴻玉等為代表的回族愛國武術家，以愛國、御侮、強民、救民為己任，以武術譜寫愛國篇章，其事跡在民間廣為流傳。
　　新中國成立后，回族始終把開展武術活動當做振奮民族精神、強身健體的重要手段，民間武術活動始終活躍不斷。而在中國武術界有影響的武術家和后起之秀很多，如王子平、馬鳳圖、張文廣、張登魁、何福生、馬賢達、王菊蓉、常振芳、吳桐、王效榮、馬振武及王新武、馬穎達、趙長軍等，均為新時期中國武術及回族武術爭了光，添了彩。
　　總之，回族武術傳統(tǒng)與特征顯著的回族文化一樣，也是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華武術的一個重要組成部分，歷史上對回族不屈不撓民族精神的培養(yǎng)曾起過積極的作用，對中華武術的發(fā)展作出過重大貢獻。今天，回族武術正在面臨一個嶄新的發(fā)展階段，已從封建社會的防身自衛(wèi)手段變成增強人民體質、增進民族團結的一項有益活動，隨著群眾性武術活動的普遍開展、武林名家的著書立說，標志著回族武術發(fā)展到了一個前所未有的水平。今后，隨著國際文化交流的日益擴大，回族武術將同整個中華武術一起，為世界人民所認識并喜愛，回族武術必將為促進國際交流、增進各國人民友誼作出新的貢獻�！�

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