九月一日 　　1963年9月1日，花蓮港開放為國際港。 　　1931年，蘇澳鎮(zhèn)與花蓮港間道路修筑完成(現(xiàn)今蘇花公路，為臺9線的一段)，使得花蓮港與臺灣北部地方的陸路聯(lián)系為之暢通，然而貨物運(yùn)輸仍未見方便。日殖民當(dāng)局認(rèn)為此問題未能解決，東臺灣的運(yùn)輸設(shè)施仍無法臻至完備，對掠奪臺灣資源仍存在極大的障礙。因此，自同年度起8年之間，以總經(jīng)費(fèi)742萬日元開始修筑花蓮港街(米侖，現(xiàn)名花蓮美侖)的商港，1939年完成3座碼頭，可供3000噸級貨輪停泊。1940年東部水力發(fā)電完成，計(jì)劃大量設(shè)立鋁業(yè)、電氣、氮?dú)�、金屬精煉等臨港工業(yè)，并以擴(kuò)建港口需要，乃以500萬日元開始第二期筑港工程，預(yù)定于1944年竣工，后因太平洋戰(zhàn)爭關(guān)系，工程停頓。由于花蓮港距太平洋主航道僅需2小時，而太平洋主航道是世界航運(yùn)最頻繁航道之一，花蓮港的存在對于臺灣經(jīng)濟(jì)有著重要的地位，許多位于花蓮的大企業(yè)均因花蓮港而設(shè)于此。1963年9月1日，花蓮港正式開放為國際商港，并成立花蓮港務(wù)局。近年來，由于鄰近的位于秀林鄉(xiāng)和平村的和平水泥專用港開始營運(yùn)�；ㄉ徃鄣倪\(yùn)量開始略有衰退。
　　
　　1982年9月1日，恒春墾丁“國家公園”成立。
　　恒春成立“國家公園”的計(jì)劃早在日據(jù)時期即有學(xué)者提倡。在臺灣最早的大屯、阿里山、太魯閣3處“國家公園”成立后，1936年4月臺北帝國大學(xué)地質(zhì)學(xué)教授早坂一郎在其論文《臺灣的國立公園》中，認(rèn)為既存的阿里山、太魯閣“國立公園”皆為大同小異的山岳地帶，主張應(yīng)于恒春半島增設(shè)“國立公園”，范圍為臺東與屏東一線以南全部區(qū)域、包括大武山等高山。同年2月5日《臺灣日日新報》的專欄中臺北帝國大學(xué)幾任教授亦附和之，認(rèn)為大武山至恒春方面由姥姑石形成的丘陵為“一種獨(dú)特的景觀與風(fēng)致”，另外亦有四重溪溫泉與琉球嶼，成立“相當(dāng)大規(guī)模的國立公園并非不可能”。此后墾丁“國家公園”于1982年9月1日公告計(jì)劃，但范圍僅恒春鎮(zhèn)及附近海域，不合高山。稍后1984年1月1日成立管理處，為臺灣光復(fù)后第一個“國家公園”。大武山附近區(qū)域則于1988年1月13日成立大武山自然保留區(qū)，琉球嶼則劃入“大鵬灣國家風(fēng)景區(qū)”�，F(xiàn)今的墾丁“國家公園”陸地范圍西邊包括龜山向南至紅柴的臺地崖與海濱地帶，南部包括龍鑾潭南面的貓鼻頭、南灣、墾丁“國家森林游樂區(qū)”、鵝鑾鼻，東沿太平洋岸經(jīng)佳樂水，北至南仁山區(qū)。海域范圍包括南灣海域及龜山經(jīng)貓鼻頭、鵝鑾鼻北至南仁灣間，距海岸1公里內(nèi)的海域。
　　
　　1982年9月1日，臺北市民權(quán)大橋通車。
　　隨著臺北市中心的逐漸東移，大量人口向松山、內(nèi)湖、大直等區(qū)域涌入。為緩解以上地區(qū)的交通瓶頸，使內(nèi)湖到松山雙向車輛保持行車順暢，并節(jié)省以上地區(qū)居民的出行時間，1979年10月20日，跨越基隆河，連接內(nèi)湖與松山的民權(quán)大橋正式開工營建，并于1982年9月1日正式通車。民權(quán)大橋的興建，打通了內(nèi)湖的動脈，也大幅縮減了臺北東西向的交通時間，使內(nèi)湖、松山地區(qū)變得更為便利，民權(quán)大橋周邊地區(qū)也由鄉(xiāng)村農(nóng)地轉(zhuǎn)為輕工業(yè)區(qū)與住宅區(qū)形態(tài)，由于土地規(guī)劃與使用的限制，民權(quán)大橋兩側(cè)完全是輕工業(yè)區(qū)。此后，隨著時報廣場的興建及1991年基隆河的截彎取直，1995年7月麥帥二橋完工，2001年9月麥帥一橋改建完成，堤頂大道、環(huán)東大道、舊宗路、瑞光路的開通，也吸引了更多的科技產(chǎn)業(yè)進(jìn)入，內(nèi)湖科學(xué)園區(qū)于是形成，更多的年輕高科技人才在此就業(yè)生活，整個內(nèi)湖社區(qū)環(huán)境人文大幅改造，加上有山有水的秀麗地理環(huán)境，內(nèi)湖地區(qū)成了大臺北地區(qū)的寶地。
　　
　　1986年9月1日，臺灣空中大學(xué)開播。
　　1971年。臺灣最高教育行政部門選定部分高等院校與電視臺合辦大學(xué)選修科目。1982年6月，“補(bǔ)習(xí)教育法修正案”通過，正式將補(bǔ)習(xí)教育提高至大學(xué)程度，但社會各界對學(xué)校性質(zhì)歸屬及學(xué)位授予問題，見解不一。同年7月，“大學(xué)法”修正案正式公布，增列“教育部設(shè)置空中大學(xué)”條文，明確其性質(zhì)歸屬。1985年6月，空中大學(xué)設(shè)置條例公布，對設(shè)校目的、教學(xué)方式、開設(shè)學(xué)系與課程、學(xué)生入學(xué)與修習(xí)學(xué)分、畢業(yè)資格等均有規(guī)定。1986年9月，空中大學(xué)于臺北縣蘆州鄉(xiāng)中正路正式成立，開始公開招生，首屆錄取學(xué)生達(dá)2萬余人。臺灣空中大學(xué)采取“入學(xué)從寬、畢業(yè)從嚴(yán)”的原則辦理學(xué)校，以遠(yuǎn)距教學(xué)為主、面授教學(xué)為輔，通過電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等渠道播送教學(xué)內(nèi)容。自建校起至今共開設(shè)管理與資訊學(xué)系、公共行政學(xué)系、社會科學(xué)系、生活科學(xué)系、人文學(xué)系和商學(xué)系6個學(xué)系約30個學(xué)類。課程設(shè)置以工作需要的實(shí)用性知識為主，注意廣博與專精兼顧，文化性與職業(yè)性并重，力求涵蓋學(xué)系領(lǐng)域的重點(diǎn)知識。學(xué)生分全修生、選修生和自習(xí)生3種，全修生具有學(xué)籍，修滿規(guī)定學(xué)分?jǐn)?shù)，經(jīng)考試成績及格者，學(xué)校頒發(fā)給證書，視同具有正式大學(xué)同等學(xué)歷的資格。為便于對學(xué)生面授、考核成績、輔導(dǎo)課業(yè)，空中大學(xué)在全臺各地尚設(shè)有13個教學(xué)中心及30多個面授點(diǎn)。
　　
　　1986年9月1日，《文星》雜志復(fù)刊。
　　《文星》雜志由蕭孟能、朱婉堅(jiān)夫婦創(chuàng)辦的文星書店于1957年創(chuàng)辦，自創(chuàng)刊起即標(biāo)榜“思想的”、“生活的”及“藝術(shù)的”，在上世紀(jì)60年代曾對臺灣青年思想產(chǎn)生重要影響。1961年11月1日，《文星》雜志刊出作家李敖撰寫的文章《老人與棒子》一文，由此引發(fā)李敖與《中華雜志》創(chuàng)辦人胡秋原的筆戰(zhàn)。之后李敖名氣漸增，于1963年接任《文星》主編一職。1965年8月31日，《文星》雜志第90期遭當(dāng)局警備總司令部以“(54)訓(xùn)喚五九八四號”查禁，理由是“為匪宣傳”：8天后，警備總司令部以“(54)訓(xùn)喚九三四五號”查禁《文星》雜志第97期：12月，《文星》雜志第98期被封：25日，《文星》第99期尚待排印之時，臺北市警員直接到印刷廠沒收了待印稿件。2天后，臺北市長高玉樹下達(dá)《文星》雜志�？�1年的行政命令。1966年12月，《文星》�？�1年期滿，蕭孟能依法申請復(fù)刊，未獲批準(zhǔn)，《文星》從此銷聲匿跡。1986年9月1日，《文星》雜志獲當(dāng)局準(zhǔn)許復(fù)刊。復(fù)刊后的《文星》，無論內(nèi)容、編排、印刷均屬上乘，其作風(fēng)韻味仿佛又回到了創(chuàng)刊之初，而文稿的取材與水準(zhǔn)更臻成熟。但由于時代的變遷，青年人的閱讀品味改變，而且一般人對文化思想和社會問題亦不太重視，《文星》的理想和言論再也“激不起當(dāng)年群起關(guān)懷參與的浪花”。新的《文星》雜志僅辦了22期，終因銷路不振、財(cái)務(wù)不支而宣布停刊。
　　
　　1993年9月1日，臺灣當(dāng)局施行“陽光法案”。
　　進(jìn)入上世紀(jì)80年代以來，臺灣經(jīng)濟(jì)建設(shè)已取得較大成果，社會資產(chǎn)和民眾生活水平都較以往有明顯提高，而公職人員的貪瀆不法也成燎原之勢。在強(qiáng)大的民意壓力下，1993年8月，臺“立法院”通過“陽光法案”，既“公職人員財(cái)產(chǎn)申報法”，并于同年9月1日起施行。所謂“陽光法案”，又稱“資訊公開”或“資訊自由”，是指規(guī)范行政、“立法”部門人員，從事公務(wù)、公職期間的清廉公正，防制相關(guān)貪瀆不法及利益輸送行為的一系列 法案的總稱，其基本出發(fā)點(diǎn)是“人民有知情的權(quán)利”。一般人所理解的“陽光法案”具有較為廣泛的意義，包括制定如“政治獻(xiàn)金法”、“公職人員財(cái)產(chǎn)申報法”、“游說法”、“利益；中突回避法”、“資訊自由法”、“行政程序法”等。然而此后數(shù)年，臺灣公職人員的貪瀆情形呈愈演愈烈態(tài)勢，各種貪瀆弊案不斷曝光，而各方要求加速構(gòu)建“陽光法案”體系的呼聲也日漸高漲，并推動當(dāng)局緩慢地制定實(shí)施各項(xiàng)‘陽光法案”。盡管臺灣當(dāng)前的“陽光法案”已經(jīng)是林林總總、名目繁多。但從歷年來執(zhí)行成效及民眾反應(yīng)看，這些“陽光法案”并未產(chǎn)生預(yù)期效果，在防制貪瀆、不法、利益輸送上乏善可陳。
　　
　　1994年9月1日，臺新聞從業(yè)人員舉行“九0一為新聞自主而走”大游行。
　　創(chuàng)刊于1947年的《自立晚報》，于1959年增資改組以前，即以被當(dāng)局�？�4次而聞名。改組后，由曾擔(dān)任臺北市長的吳三連出任發(fā)行人，在《公論報》于1961年關(guān)閉后，《自立晚報》相對獨(dú)立的色彩愈發(fā)確立。1988年“報禁”解除后，《自立晚報》增辦早報。1994年7月，由于新聞傳出自立早晚兩報將易手由國民黨籍臺北市議員陳政忠管理，引發(fā)報社員工、文化界及社運(yùn)界一片嘩然。7月19日，“中研院”院士李鎮(zhèn)源等700余人，在《中時晚報》發(fā)表全版《關(guān)切自立聲明：請維護(hù)自立報業(yè)自主風(fēng)格》。8月中旬，“工人立法行動委員會”發(fā)起“搶救自立、生產(chǎn)民主、工投典范：工運(yùn)及社運(yùn)團(tuán)體呼吁自立資方尊重新聞自由、落實(shí)生產(chǎn)民主連署書”。8月16日，《自立晚報》頭版半版以幾近留白方式，以示抗議并向讀者“表達(dá)深深的歉意”。9月1日記者節(jié)當(dāng)天，以自立記者為主的團(tuán)體主辦“九0一為新聞自主而走”的街頭活動，游行媒體以“爭取內(nèi)部新聞自由”、“推動編輯部公約”為訴求，并宣布將“成立自主性新聞專業(yè)組織”。1995年3月29日，臺灣記者協(xié)會成立，成為臺灣第一個跨媒體的記者自主社團(tuán)。
　　
　　九月三日
　　
　　1951年9月3日，臺灣第一位臺籍律師蔡式谷病逝。
　　蔡式谷生于1884年4月28日，1903年從臺灣“總督府”國語學(xué)校師范部乙科畢業(yè)，任教新竹公學(xué)校。1907年、1909年先后通過普通文官試驗(yàn)及考取教諭。1913年，蔡式"谷赴日求學(xué)，先后在明治大學(xué)法科專門部和中央大學(xué)法科高等研究科攻讀法律。留日期間曾加入“高砂青年會”任會長，致力參與民族運(yùn)動。其間曾參與《臺灣青年》編纂工作，并參與“臺灣議會設(shè)置請?jiān)浮边\(yùn)動，及臺灣文化協(xié)會的啟蒙工作，致力推動改善殖民地政治環(huán)境。1923年，蔡式谷取得辯護(hù)士資格，于臺北市太平町(今長安西路一帶)執(zhí)業(yè)，從事辯護(hù)士執(zhí)業(yè)工作外，持續(xù)投入文化及社會政治運(yùn)動。1924年因“治警事件”被捕，二審判處罰金百元。1925年擔(dān)任“二林事件”辯護(hù)律師，聲援農(nóng)民運(yùn)動。1927年，他脫離“文化協(xié)會”后與林獻(xiàn)堂、"蔣渭水等人籌組臺灣民眾黨。由于1930年民眾黨在工人運(yùn)動取得豐碩成果后，右翼黨員擔(dān)心該黨的“左傾”問題，隨后蔡式谷與林獻(xiàn)堂、楊肇嘉等另籌組“臺灣地方自治聯(lián)盟”。1935年臺灣“總督府”公布實(shí)施改正地方自治制度，蔡式谷出馬競選，以最高票當(dāng)選第一屆臺北市會議員，1939年得以連任成功。1945年臺灣光復(fù)后，其淡出政壇，后于1946年任臺北市市政建設(shè)委員會委員：1948年任臺灣省通志館編纂。1951年9月3日，蔡式谷病逝臺北，終年67歲。
　　
　　1968年9月3日，臺灣“中國電視公司”成立。
　　1960年6月，“中國無線電協(xié)進(jìn)會”代表人胡維庸申請以“自資自建”方式設(shè)立民營電視臺，定名“中國電視臺”，資本額為新臺幣600萬元，擬在臺北市圓山架設(shè)發(fā)射臺，采用1千瓦電力發(fā)射機(jī)，發(fā)射范圍可達(dá)60公里，必要時可增資至新臺幣1200萬元。由于當(dāng)時客觀環(huán)境因素，此案并未被當(dāng)局批準(zhǔn)，卻成為臺灣第一家民營電視臺的申請案。1963年，“臺視”成立一年半后，有意成立第二家電視臺的業(yè)者在臺“立法院”提出咨詢后，決定在“臺視”完成全臺電視網(wǎng)后開放成立第二家電視臺。包括正聲廣播公司在內(nèi)的當(dāng)時全臺28家民營廣播電臺參照日本與歐美經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)合申請成立第二家電視臺，當(dāng)時尚有11份第二家電視臺申請案。1967年，臺當(dāng)局指示，整合各個第二家電視臺申請案，由中國廣播公司(中廣)結(jié)合28家民營廣播電臺及部分有志于電視事業(yè)的工商文化界人士集資創(chuàng)辦第二家電視臺，定名“中國電視公司”，簡稱“中視”。1968年9月3曰，在臺北市中山堂舉辦“中國電視公司成立大會”。1969年10月9日，“中視”開始試播。10月31日，由“副總統(tǒng)”嚴(yán)家淦主持剪彩儀式，當(dāng)時中國國民黨財(cái)務(wù)委員會主任委員俞國華主持按鈕儀式，“中視”正式開播，由此改變了臺灣無線電視“僅此一臺(臺灣電視公司)”的局面。進(jìn)入2000年，隨著“黨政軍退出媒體”的進(jìn)行，“中視”成為民營媒體。
　　
　　1993年9月4日，美國歌星邁克爾?杰克遜抵達(dá)臺灣舉行演唱會。
　　上世紀(jì)90年代初，許多事情的發(fā)生，對臺灣來說都是第一次。1993年，有一件讓臺灣社會及無處發(fā)泄的青春為之瘋狂的大事，就是邁克爾?杰克遜的臺北演唱會。從邁克爾?杰克遜到來之前到演唱完離去，臺灣媒體、樂界與教育畀所引起的各類喧騰話題，可謂百年難得一見。作為國際流行樂界的超級巨星，邁克爾-杰克遜要來臺辦演唱會的消息也早在一年多以前就予以公布。1992年，其長達(dá)11分鐘的音樂錄影帶《Black＆White》(黑與白)即在臺灣引起轟動。那一年，邁克爾?杰克遜的模仿秀也在臺灣流行到最高點(diǎn)，從綜藝節(jié)目到小朋友的游戲，幾乎每個人都在學(xué)他的月球漫步及傾斜45度。1993年9月4日至5日，在臺北市體育場舉行的邁克爾?杰克遜危險之旅臺北演唱會，共計(jì)8萬人觀看。盡管門票高達(dá)新臺幣5000元，但在開唱前48小時，即有眾多臺灣歌迷排隊(duì)等待入場。1996年10月18日、20日、22日，邁克爾-杰克遜演唱會再次于臺北中山足球場及高雄露天廣場舉行，3場演唱會據(jù)統(tǒng)計(jì)觀看人數(shù)達(dá)11萬。在高雄市演唱會期間，邁克爾?杰克遜還獲得時任高雄市長吳敦義頒發(fā)的“榮譽(yù)市民獎牌”。其間還探訪了高雄市的“無障礙之家”，陪伴慰問了孤兒、殘障人及臺灣少數(shù)民族兒童。
　　
　　九月四日
　　
　　1960年9月4日，《自由中國》雜志社長雷震被捕。
　　1960年，雷震等人因《自由中國》的言論與“中國民主黨”的籌組而被逮捕判刑。雷震，浙江省長興縣人，日本京都帝國大學(xué)畢業(yè)。在國民政府時期歷任教育部總務(wù)司司長、國民大會副秘書長、行政院政務(wù)委員等職，來臺后擔(dān)任“國策顧問”。1949年創(chuàng)辦《自由中國》半月刊。隨著時局的變化，國民黨威權(quán)色彩日漸增強(qiáng)，雷震與當(dāng)局的關(guān)系逐漸對立與惡化。1960年4月，第二屆省議員選舉之后，以李萬居、許世賢等省議會“五龍一鳳”為首的臺籍人士，因不滿選舉不公，5月18日在臺北召開“在野黨及無黨派人士本屆地方選舉檢討會”，決議籌組新 政黨(后命名“中國民主黨”)。《自由中國》發(fā)行人雷震、編輯傅正等人亦參與籌組，雷震并成為主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，在《自由中國》予以言論上的支持，并爭取中國國民黨、民社黨與青年黨內(nèi)較有民主意識的政治精英加入組黨行列。并于七八月間，在全臺各地舉辦選舉改進(jìn)座談會，預(yù)計(jì)于9月底組黨。9月4日，臺灣警備總司令部以涉嫌叛亂為由，拘捕《自由中國》社社長雷震、編輯傅正、經(jīng)理馬之騙，以及離職職員劉子英等4人。10月8日上午，蔣介石召集14名黨政軍特要員召開“商討雷(震)案”的機(jī)密會議，擬于甲、乙、丙三個腹案中擇定一案。經(jīng)過與會者分析利弊得失后，蔣介石裁決采用乙案，并做出“雷之刑期不得少于10年”與“復(fù)判不能變更初審判決”等指示。當(dāng)天下午警備總部軍事法庭宣判：雷震“明知為匪諜(指劉子英)而不告密檢舉……連續(xù)以文字(指《自由中國》言論)為有利于叛徒之宣傳”，判刑10年：劉子英“意圖以非法之方法顛覆政府”，判刑12年：馬之騙“預(yù)備以非法之方法顛覆政府”，判刑5年，后經(jīng)覆判，改為交付感化3年。傅正因發(fā)表兩篇反對“總統(tǒng)修憲連任”的文章，遭控“與匪之統(tǒng)戰(zhàn)策略相呼應(yīng)，便利匪幫之叫囂”，而被裁定感化3年。雷震案爆發(fā)后，《自由中國》隨之�？�，1961年“中國民主黨”組黨運(yùn)動亦告沉寂。
　　
　　1956年9月8日，臺灣民族運(yùn)動先驅(qū)林獻(xiàn)堂于日本東京去世。
　　林獻(xiàn)堂出身于臺灣望族霧峰林家，誕生于阿罩霧(今臺中縣霧峰鄉(xiāng))，為霧峰林家“頂厝”支系中5位堂兄弟的老三，因此又被人稱阿罩霧三少爺。父親林文欽是清末舉人，與林朝棟同輩。7歲時，林獻(xiàn)堂于自家開設(shè)的家塾“蓉鏡齋”接受漢學(xué)教育。1899年，其父林文欽于香港病逝，隨即18歲的林獻(xiàn)堂接掌家庭事業(yè)。1902年，日本殖民當(dāng)局為拉攏林獻(xiàn)堂，委任他擔(dān)任霧峰參事、區(qū)長，并于1905年被授紳章。1921年，林獻(xiàn)堂與蔣渭水在臺北大稻埕成立臺灣文化協(xié)會，仿效中國國民黨的制度。推舉林獻(xiàn)堂為總理，蔣渭水為專務(wù)理事，林幼春等人為常務(wù)理事。為了激起臺灣民眾的民族意識，臺灣文化協(xié)會于1923年以《臺灣民報》作為宣傳工具，林獻(xiàn)堂擔(dān)任《臺灣民報》社長。由于1927年1月臺灣文化協(xié)會發(fā)生內(nèi)部派別分裂，林獻(xiàn)堂退出臺灣文化協(xié)會，于當(dāng)年7月與蔣渭水、蔡培火等人另組臺灣民眾黨。1930年，林獻(xiàn)堂脫離臺灣民眾黨，與蔡培火等人籌組臺灣地方自治聯(lián)盟，并擔(dān)任其顧問。1936年3月，林獻(xiàn)堂參加“華南考察團(tuán)”前往大陸廈門、上海等地游歷，他在上海歡迎宴會致辭時，有“此番歸來祖國視察”等語，被日本間諜報告給臺灣軍部，5月《臺灣日日新報》報道此事，對林大加抨擊。臺灣軍參謀長荻洲立兵意圖羞辱林獻(xiàn)堂來警告臺灣人的愛國之心。于是當(dāng)6月17日林獻(xiàn)堂應(yīng)臺中州知事之邀參加始政紀(jì)念會時，荻洲立兵便嗾使右翼團(tuán)體“生產(chǎn)黨”的浪人賣間善兵衛(wèi)當(dāng)眾毆打林獻(xiàn)堂一記耳光，此即“祖國事件”。該事件使得林獻(xiàn)堂與楊肇嘉避走東京。臺灣光復(fù)后，林獻(xiàn)堂當(dāng)選第一屆臺灣省參議會參議員，之后又擔(dān)任臺灣省通志館(今臺灣省文獻(xiàn)館的前身)館長。1947年2月，臺灣發(fā)生“二?二八事件”，林獻(xiàn)堂被當(dāng)局列名為“臺省漢奸”，幸得友人相助，才免去牢獄之災(zāi)，并于同月出任彰化銀行首任董事長。1949年9月，林獻(xiàn)堂以治療為由，離開臺灣，寓居日本，留下了傷感的詩句：“異國江山堪小住，故國花草有誰憐�！�1956年9月8日，林獻(xiàn)堂病逝于東京寓所，享年74歲。后歸葬臺灣。
　　
　　1988年9月9日，臺灣首艘赴大陸探親船自基隆港啟航。
　　22年前，第一艘來自臺灣的探親船抵達(dá)上海，花費(fèi)了整整3天的時間，如今，從臺北到上海，飛機(jī)只需一個半小時就能直達(dá)。兩岸從試點(diǎn)直航到“小三通”、從節(jié)日包機(jī)到“大三通”，30年前的《告臺灣同胞書》里呼吁的“三通”，已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，回家的路越來越近。1988年9月，臺灣“昌宏海運(yùn)公司”經(jīng)營的“昌瑞”、“昌鑫”兩岸探親客船，從臺灣的基隆港經(jīng)日本沖繩島的那霸前往上海，共運(yùn)行了12航次，運(yùn)送臺胞1880人次，終因繞道虧損，兩艘客船運(yùn)營3個月后，于12月3日被迫宣布停航。在兩岸關(guān)系發(fā)展史中，探親船的運(yùn)營可能只是曇花一現(xiàn)，但當(dāng)1988年9月9日第一艘臺灣探親船抵達(dá)上海，66位兩鬢斑自的乘客步履蹣跚地走下船舷時，39載的骨肉分離，39年的長長思念，讓這些人等不及走出港區(qū)，就隔著圍欄與親人熱淚相擁。無論父子團(tuán)圓，母女重逢，還是兄弟歡聚，積攢了39年的濃濃鄉(xiāng)愁，全都化作相擁時的淚雨飄飛。
　　
　　九月十日
　　
　　1977年9月10日，民謠歌手李雙澤因救人溺斃。
　　有中國“鮑比?迪倫”之稱的民謠歌手李雙澤，父親為菲律賓華僑小學(xué)時就隨母親經(jīng)香港來到臺灣。1968年考進(jìn)淡江文理學(xué)院(今淡江大學(xué))數(shù)學(xué)系，卻與建筑系頗有淵源，曾想放棄數(shù)學(xué)系課業(yè)，轉(zhuǎn)往建筑系發(fā)展。在藝術(shù)評論家顧獻(xiàn)梁兼任淡大建筑系主任后，啟迪了李雙澤往文藝界開拓的方向。李雙澤幾乎選修了建筑系所有與藝術(shù)有關(guān)的課程，尤其喜愛席德進(jìn)的水彩課，卻因數(shù)學(xué)的學(xué)分?jǐn)?shù)不足，無法轉(zhuǎn)系成功。然而這已奠定李雙澤日后深耕文藝領(lǐng)域的基礎(chǔ)。1972年，李雙澤開始在臺北各地勤工儉學(xué)。在當(dāng)時人文薈萃的“哥倫比亞大使館”咖啡廳中，有著跟李雙澤～樣的青年，如胡德夫、楊弦、韓正皓、吳楚楚等人。此時的臺灣，甫與美日“斷交”，“退出聯(lián)合國”，青年學(xué)子口中哼唱的仍是西洋歌曲，對自己語言的歌謠興趣缺乏。有感于此，李雙澤立志要“唱自己的歌”。1975年，李雙澤于淡江文理學(xué)院數(shù)學(xué)系肄業(yè)，赴海外游歷學(xué)畫。在西班牙、英國、法國、德國與美國周游，看遍社會上的不平等與種族歧視，開始用大量文字來書寫自己的看法。這年12月3日，淡江文理學(xué)院在校內(nèi)舉辦“西洋民謠演唱會”，本擔(dān)任表演者的胡德夫因傷未能出席，由李雙澤代為上場。李雙澤看到其余演出者還是唱著西洋歌曲，實(shí)在無法按捺。等到他上場時，他拿著一瓶可口可樂，大聲問著臺下：“全世界年輕人喝的都是可口可樂，唱的都是英文歌，請問我們自己的歌在哪里?”接著開始演唱《補(bǔ)破網(wǎng)》、《國父紀(jì)念歌》等民謠，此舉引起臺下一片嘩然。隔天便燃起臺灣文藝界對“中國現(xiàn)代民歌”的論戰(zhàn)，并在之后幾期的《淡江周刊》上持續(xù)討論，史稱“淡江事件”。1977年9月10日，李雙澤在淡水興化店海灘因施救溺水的外國游客而淹死，得年28歲�！暗�江事件”后到1977年9月10日李雙澤逝世前，其不斷創(chuàng)作，用自己的語言來貫徹“唱自己的歌”，也引發(fā)7 1-世紀(jì)70年代至80年代整個臺灣校園民歌的流行風(fēng)潮。
　　
　　1979年9月10日，臺灣首例連體嬰分割手術(shù)成功。
　　1979年9月10日，在全島矚目、好奇并衷心的祝福下首創(chuàng)先例的電視現(xiàn)場轉(zhuǎn)播，守候12小時之后，臺灣大學(xué)醫(yī)院終于完成了臺灣醫(yī)學(xué)史上第一對連體嬰分割成功的案例。3歲前的連體兄弟張忠仁、張忠義在中山醫(yī)學(xué)院的醫(yī)師尊重生命、滿帶愛心的照撫下他們開始成長。隨著時間的推移，他們的 相連成了他們生活和生存的阻礙。于是中山醫(yī)院與臺大醫(yī)院聯(lián)系，基于醫(yī)學(xué)技術(shù)和生命生存的需求，決定分割這對連體嬰、讓他們各自擁有獨(dú)立的身軀。1979年9月10日8時30分，臺大醫(yī)院開始進(jìn)行男性三腿坐骨連體嬰張忠仁、張忠義的分割手術(shù)。“中視”在開刀房內(nèi)設(shè)置臨時主播臺，設(shè)置主播、解說員各一人，報道手術(shù)實(shí)況12小時。最后，分割成功，張忠仁、張忠義成為全球第一對分割成功的男性三腿坐骨連體嬰兄弟。
　　
　　九月十三日
　　
　　1960年9月13日，臺當(dāng)局核定基隆市六堵為北部工業(yè)示范區(qū)。
　　上世紀(jì)60年代，工業(yè)用地不易取得，成為臺灣工業(yè)發(fā)展的瓶頸。1960年9月，臺當(dāng)局為促進(jìn)工業(yè)發(fā)展而開發(fā)設(shè)立大型工業(yè)園區(qū)，實(shí)施“獎勵投資條例”，使工業(yè)用地取得有了法律依據(jù)。條例規(guī)定，當(dāng)局可將公有土地編為工業(yè)用地，也可將私有農(nóng)地變更使用，依“土地法”施行區(qū)段征收，設(shè)立示范工業(yè)區(qū)，以利廠商投資建廠。1960年9月13日，位于基隆市七堵區(qū)六堵里的六堵工業(yè)區(qū)，成為當(dāng)年臺灣全省第一個由省府規(guī)劃的示范工業(yè)區(qū)。整個工業(yè)區(qū)以東與北基公路相連，西則與中山高速公路毗鄰，南側(cè)則為基隆河。此后，由臺’亍政院美援運(yùn)用委員會”(簡稱“美援會”)設(shè)立的“工業(yè)發(fā)展投資研究小組”，負(fù)責(zé)研擬開發(fā)計(jì)劃，于1963年6月完成占地59公頃，投入金額高達(dá)5864萬元美元的臺灣首座示范工業(yè)區(qū)。整個工業(yè)區(qū)屬于綜合性質(zhì)的工業(yè)發(fā)展區(qū)，主要為機(jī)械、化工原料、塑膠、電子、食品、冷凍、倉儲等行業(yè)。
　　
　　1989年9月13日，前高雄縣長余登發(fā)陳尸家中。
　　余登發(fā)的政治生涯跨臺灣光復(fù)前后兩個時空，歷任里長、鄉(xiāng)長、“國大代表”、高雄縣水利會長、第四屆縣長。1963年因涉及“橋頭鄉(xiāng)農(nóng)會承領(lǐng)弊案”，被當(dāng)局以“涉嫌瀆職”罪判刑2年，剝奪公權(quán)。但他抨擊國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治，爭取民主、參政議政的斗爭卻從未停止，成為臺灣社會頗有影響的老一代“黨外領(lǐng)袖”。余登發(fā)具有民族主義感情，主張中國統(tǒng)一，反對分裂。曾表示，“我們都是中國人，中國應(yīng)該統(tǒng)一才對。如果有人主張臺灣獨(dú)立，我認(rèn)為得不到國際上的承認(rèn)，同時又要在歷史上留下背叛祖國的臭名”。1979年1月20日，余登發(fā)及其子余瑞言，因主張臺灣與祖國大陸及早實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，遭國民黨當(dāng)局以“涉嫌參與匪諜吳泰安叛亂案”、“知匪不報罪”拘捕。次日，地方人士及作家許信良、張俊宏、林義雄、黃順興、邱連輝、陳鼓應(yīng)、王拓、張春男、施明德、楊青矗、姚嘉文、陳婉真等20余人聚集于余登發(fā)家鄉(xiāng)高雄橋頭鎮(zhèn)，高舉標(biāo)語牌，游行示威，散發(fā)傳單，要求國民黨當(dāng)局立即無條件釋放余登發(fā)父子。時任“增額立法委員”的康寧祥等58名“黨外人士”，聯(lián)名寫信給蔣經(jīng)國，對拘捕余氏父子表示“嚴(yán)重抗議”。但臺灣當(dāng)局罔顧民意，仍于4月16日由“軍事法庭”判處余登發(fā)有期徒刑8年，剝奪公權(quán)5年：余瑞言有期徒刑2年，緩期執(zhí)行。入獄1年半后，余登發(fā)獲保外就醫(yī)后，仍堅(jiān)持中國應(yīng)該和平統(tǒng)一，時常批評臺當(dāng)局“三不政策”不得人心，并于1988年2月參與臺“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”活動，被推舉為名譽(yù)主席。1989年9月13日，余登發(fā)被發(fā)現(xiàn)陳尸高雄縣仁武鄉(xiāng)八卦寮住宅二樓臥室地面上，頭部嚴(yán)重裂傷，血流滿地。據(jù)當(dāng)時臺媒報道，陳尸處發(fā)現(xiàn)鵝卵石，疑為兇器，究竟是摔跤致死或是他殺死亡，尚難定案。此后臺當(dāng)局雖指派治安單位查辦，但因‘態(tài)度消極”，引起社會強(qiáng)烈不滿，一時滿城風(fēng)雨，諸多猜測，后終因無他殺依據(jù)，按自殺死亡處理。
　　
　　九月十五日
　　
　　1987年9月15日，《自立晚報》記者李永得、徐璐到訪大陸。
　　1987年，臺灣當(dāng)局對大陸的政策出現(xiàn)重大突破：解除實(shí)行了38年之久的“戒嚴(yán)令”，并傳出可能開放民眾赴大陸探親。臺灣的新聞界對此反應(yīng)最為敏感，各個報社都在四處打探，希望能提早獲得一點(diǎn)消息。創(chuàng)立于1947年、具有濃郁地方特色的《自立晚報》，是當(dāng)時頗有影響的臺灣第三大報刊。總編輯吳豐山預(yù)感到，兩岸關(guān)系僵持了這么多年，早晚會有一個大的改觀。隨即派出兩位資深記者李永得、徐璐從日本東京轉(zhuǎn)道赴大陸采訪。9月11日，以《本報特派記者李永得、徐璐由東京赴大陸采訪》為頭條新聞的《自立晚報》，出現(xiàn)在臺灣街頭。整個臺灣轟動了，人人都在議論著這一特大新聞。9月14日，李永得、徐璐通過中華人民共和國駐日大使館踏進(jìn)了中國民航CA930的艙門，途經(jīng)上海飛向北京。兩位臺灣記者走入機(jī)場時對接機(jī)人員說：“讓你們久等了口”中國新聞社記者陳佐洱迎上前去握著他們的手，脫口而出“歡迎，歡迎。等你們38年了!”李永得說：“我們終于邁出了艱難的一步啊!”徐璐補(bǔ)充道：“其實(shí)路程很近，但周折了快40年!”兩位臺灣記者的大陸之行，從9月15日開始，至9月27日結(jié)束。先后到訪北京、杭州、廣州、深圳和廈門5個城市。在北京，他們看了故宮、天安門等地。采訪了張春男、王錫爵、陳鼓應(yīng)、黃順興、李大維等他們稱之為“走上不歸路的流亡者”。由于這一趟歷史性的大陸行，李永得、徐璐一躍成為中外所矚目的記者明星。而這兩位記者明星所產(chǎn)生的沖擊波，對臺灣當(dāng)局的震蕩亦是巨大的。在兩位記者回臺灣的一個月之后，11月2日，臺灣當(dāng)局正式開放臺灣民眾到大陸探親。
　　
　　1989年9月15日，侯孝賢執(zhí)導(dǎo)影片《悲情城市》獲威尼斯影展金獅獎。
　　1989年9月15日，由侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的反映臺灣“二?二八事件”的歷史影片《悲情城市》在第46屆威尼斯影展奪魁，成為華人電影第一次拿下金獅獎，也是臺灣電影第一次在國際四大影展中獨(dú)占鱉頭。《悲情城市》上映前，由于劇情涉及到臺灣政治最敏感的“二?二八事件”，直接挑戰(zhàn)當(dāng)時臺灣社會的禁忌話題，引發(fā)各界人士矚目。然而，影片先行參加意大利威尼斯影展并榮獲最佳影片“金獅獎”的殊榮，成為首部在世界級影展中榮獲首獎的臺灣電影，而獲得臺當(dāng)局默許。《悲情城市》以臺灣“二?二八事件”為歷史背景，講述一家兄弟4人的遭遇和生活，其悲愴的情感流露于一些家庭生活瑣事之中，其歷史責(zé)任感充斥于暗昧含混的歷史事件里。本省人和外省人之間的矛盾、臺灣民眾和國民黨之間的沖突，在娓娓敘述而又暗藏殺機(jī)的故事里講述得動人而平緩。人物之間的傷痛和豪情，于不經(jīng)意間在時光流轉(zhuǎn)中，無聲地凋零成歷史的隱痛。侯孝賢電影獨(dú)立自覺的臺灣意識，正是在對大陸紐帶的艱苦追尋與對臺灣歷史的悲情陳述中次第展開�！侗�情城市》從一個家庭的衰亡征象，與一段歷史的慘痛記憶交織在一起。在強(qiáng)烈的政治批判中，寄寓著真切的人性關(guān)注與深刻的歷史反思。也正是在這一層面上，《悲情城市》呈現(xiàn)出一種立足臺灣鄉(xiāng)土、面向中國文化的史詩氣質(zhì)。
　　
　　1998年9月15日，時報鷹棒球隊(duì)因“黑鷹事件”宣布解散。
　　1996年，臺灣棒壇爆發(fā)職棒簽賭事件，不但有組頭作莊，且有黑道介入，以利誘、威脅方式。唆使部分球員放水、打假球。在臺灣檢調(diào)部門介入調(diào)查之后，數(shù)十名球員遭收押、起訴、禁賽，大多數(shù)的球團(tuán)皆受波及，臺灣職棒遭受前所未有的打擊。 球迷由于極度失望而造成職棒觀戰(zhàn)人數(shù)驟減，球團(tuán)經(jīng)營開始出現(xiàn)危機(jī)，導(dǎo)致1998年9月15日時報鷹隊(duì)宣布解散。1999年底兩支元老球隊(duì)三商虎隊(duì)、味全龍隊(duì)亦先后解散。本案由于涉案人員以時報鷹隊(duì)的球員最多，故又稱“黑鷹事件”。2004年12月31日，震撼全臺的棒球界的職棒簽賭放水案，纏訟8年多，臺“高等法院”宣判，32名被告中的23名球員，包括時報鷹隊(duì)郭建成、卓琨原，統(tǒng)一獅隊(duì)江泰權(quán)、郭尚豪、鄭百勝等22人，均依詐欺取財(cái)罪判處7個月至1年10個月不等徒刑，均較一審輕，并都宣告緩刑，僅蔡明宏改判無罪，全案宣告確定。
　　
　　九月十六日
　　
　　1969年9月16日，自由主義學(xué)者殷海光逝世。
　　殷海光本名殷福生，“殷海光”為在抗戰(zhàn)結(jié)束后踏入出版界時采用的筆名。1919年12月5日，殷海光出生于湖北黃岡回龍山鎮(zhèn)的一戶傳教士家庭。13歲那年，他由其伯父、辛亥革命志士殷子衡帶到武昌，入武昌中學(xué)念書。中學(xué)時代，殷海光不是獨(dú)占鰲頭的好學(xué)生，桀驁不馴，讀書非常任性，有幾科功課不合格。伯父和父親認(rèn)為他不堪造就，便強(qiáng)迫他在二年級中輟，送到食品店當(dāng)學(xué)徒。他苦挨8個月后，逃回家，復(fù)學(xué)讀書。受到當(dāng)時哲學(xué)大師金岳霖的影響。中學(xué)時期的殷海光便迷上哲學(xué)，16歲于《東方》雜志發(fā)表文章。1946年殷海光獲聘為《中央日報》主筆，并擔(dān)任金陵大學(xué)講師，講授“哲學(xué)與邏輯”課程。在《中央日報》工作的過程中，殷海光接觸到一般大眾所不清楚一些真相，漸漸產(chǎn)生對國民黨統(tǒng)治的疑慮，埋下日后他對其政權(quán)勇于批判的根源。1949年。殷海光赴臺擔(dān)任臺大講師，先后開設(shè)邏輯、邏輯經(jīng)驗(yàn)論、羅素哲學(xué)、理論語意學(xué)、科學(xué)的哲學(xué)、現(xiàn)代符號邏輯、歷史與科學(xué)等課程，并參與編輯由胡適、雷震、傅斯年等人創(chuàng)辦的《自由中國》雜志。1954年，殷海光以訪問學(xué)者名義赴哈佛大學(xué)研究講學(xué)一年。一年后殷海光回到臺灣，一面在臺大任教，另―方面為《自由中國》和香港《祖國》周刊撰寫了大量的政論文章，他堅(jiān)持以筆下的力量來對抗言論思想禁制。他以科學(xué)方法、個人主義、民主啟蒙精神為準(zhǔn)繩，批判黨化教育、“反攻大陸”等時政問題，成為臺灣第一代自由主義代表之一，在1960年“中國民主黨”組黨運(yùn)動中，殷海光曾提供理論分析，認(rèn)為組黨乃時勢所趨。此后因雷震入獄與《自由中國》被查禁，其大部分作品也成為禁書。此后，殷海光不斷受到國民黨當(dāng)局的壓力。1960年，殷海光被《中國季刊》圍剿，指殷海光為“偽自由主義者”、“文字賣國者”、“知識詐欺者”，甚至于指責(zé)他“從事煽動顛覆”，1964年當(dāng)局停止其在“國家長期發(fā)展科學(xué)補(bǔ)助金”每月60美元的補(bǔ)助，又查禁他交由文星書店出版的著作《中國文化的展望》，版稅收入因而中斷。1966年7月，臺大由于受到政治壓力不再續(xù)聘，殷海光轉(zhuǎn)任“教育部”委員：1967年，哈佛大學(xué)邀其前往研究中國近代思想，當(dāng)局亦不允許其出境。此時殷海光的生活起居也受到監(jiān)視。由于如此身心雙重折磨，1967年不幸罹患胃癌，病中堅(jiān)持閱讀著作不輟，1969年9月16日病逝，終年49歲。
　　
　　九月二十一日
　　
　　1999年9月21日，臺灣發(fā)生“九?二一”大地震。
　　發(fā)生于1999年9月21日凌晨1時47分12秒，里氏7.3級的“九?二一”大地震，由于震中位于臺灣南投縣集集鎮(zhèn)又稱為“集集大地震”。由于臺中縣、南投縣為主震區(qū)，故受災(zāi)特別嚴(yán)重，死傷程度僅次于1935年新竹關(guān)刀山大地震。地震發(fā)生隔日，據(jù)臺當(dāng)局統(tǒng)計(jì)，死亡人數(shù)已達(dá)2321人，傷者6534人，受困者12308人。臺北縣、臺北市、苗栗縣、臺中市、彰化縣、云林縣等地亦有嚴(yán)重災(zāi)情。三周后，臺當(dāng)局公布死亡(含失蹤)人數(shù)為2378人，死亡人數(shù)最多為臺中縣1138人，其次為南投縣928人。大地震共造成40845棟房屋全倒、41373棟半倒。2000年6月30日，臺當(dāng)局通過《災(zāi)害防救法》，并制定每年9月21日為“防災(zāi)日”。如今在臺中縣霧峰鄉(xiāng)光復(fù)中學(xué)原址設(shè)立了“九?二一地震教育園區(qū)”以示紀(jì)念。
　　
　　九月二十五日
　　
　　1988年9月25日，李天祿榮獲國際偶戲協(xié)會頒贈資深演員最佳貢獻(xiàn)獎。
　　1910年出生于臺北的李天祿，父親為“華陽臺”布袋戲劇團(tuán)團(tuán)長。因此，李天祿8歲即學(xué)習(xí)該項(xiàng)才藝。1930年入贅陳家，后于1932年以22歲自立“亦宛然”劇團(tuán)。因?yàn)槌�工，口白與布景極為新穎，李天祿在新團(tuán)成立不到3年的時間，就與老布袋戲劇團(tuán)“宛若真”、“小西園”相抗衡。1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，在日本殖民統(tǒng)治下的臺灣，所有中國傳統(tǒng)戲曲被禁止演出，布袋戲亦在其中。1945年臺灣光復(fù)后，布袋戲成為臺灣最主要的娛樂形式之一。而此時，李天祿以京戲?yàn)榈妆荆�再參考漳州楊勝布袋戲京劇唱腔與身段，創(chuàng)造出“外江戲”，很受當(dāng)時民眾歡迎。上世紀(jì)70年代傳統(tǒng)布袋戲開始迅速沒落，1978年農(nóng)歷正月，“亦宛然”宣布解散。隔年，已70歲高齡的李天祿在11月最后一次參加臺北市戲劇比賽中獲得金獅獎。隨后“亦宛然”將所有的戲棚和戲偶道具封箱，暫時畫下休止符。進(jìn)入80年代，法國籍學(xué)生班任旅專程赴臺向李天祿學(xué)習(xí)布袋戲，時間長達(dá)5年。學(xué)成后，班任旅將其所學(xué)傳至法國并成立“小宛然”劇團(tuán)，李天祿也因此受邀法國偶戲界多次于巴黎市政廳開設(shè)大師班，并于1988年9月25日榮獲國際偶戲協(xié)會頒贈資深演員最佳貢獻(xiàn)獎。與此同時，臺灣開始重新重視布袋戲，不過因?yàn)橥鈦韸蕵愤^多，并沒有多少助益。進(jìn)入90年代，李天祿獲得“民族藝術(shù)薪傳獎”等獎項(xiàng)。也因此名氣大增，讓他以耄耋之齡參與如侯孝賢執(zhí)導(dǎo)的影片《悲情城市》、《戲夢_人生》、《戀戀風(fēng)塵》等電影演出。其中《戲夢人生》則以他的生平作為題材。晚年的李天祿為了勢頭衰微的傳統(tǒng)藝術(shù)文化沒落而憂心，為了籌設(shè)布袋戲文物館不遺余力。1996年12月31日，位于臺北縣三芝鄉(xiāng)的李天祿布袋戲文物館開館，實(shí)現(xiàn)他多年的愿望。不過就在該館開館后兩年的1998年，李天祿因心臟病去世，享年88歲。
　　
　　九月二十八日
　　
　　2002年9月28日，臺灣教師會發(fā)起“團(tuán)結(jié)九二八”大游行。
　　2002年9月28目，臺灣教師節(jié)當(dāng)天，近10萬臺灣各地教師舉行了臺灣教育史上第一次大規(guī)模的游行。臺灣教師會早在9月1日即發(fā)出“團(tuán)結(jié)九二八”大游行動員令并將這項(xiàng)游行活動定性為“向社會對話”，而不是向當(dāng)局陳情請?jiān)�，他們要�?zhí)政者選擇態(tài)度，要求教師會適用工會法、落實(shí)教師勞動條件變更的協(xié)商權(quán)，并將聯(lián)合全臺勞動階層要求當(dāng)局以對待企業(yè)的態(tài)度對待勞工。當(dāng)時臺灣媒體分析，游行能否如期舉行，參加人數(shù)會有多少，也使得9月28日的游行更引起廣泛關(guān)注。據(jù)當(dāng)年臺媒報道，與臺當(dāng)局預(yù)估的5萬多人相比，實(shí)際的游行人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出，達(dá)到近10萬人，游行隊(duì)伍長達(dá)3公里。在長達(dá)4個小時的游行中，雖然教師體現(xiàn)了良好的素質(zhì)和紀(jì)律，但仍有4000名警察全力跟蹤。參加游行的教師普遍反映臺灣當(dāng)局教育改革政策搖擺，損害教師權(quán)益和尊嚴(yán)。而島內(nèi)的輿論則普遍認(rèn)為，冰凍三尺，非一日之寒，以上這些不過是導(dǎo)火索。為人師表的夫子們走上街頭，表明這座“老火山”也在開始冒煙。而這不過是火山噴發(fā)的前兆，更大的火山噴發(fā)還將在后面，教師抗議也進(jìn)一步凸顯臺灣社會各階層民眾憂慮在加深。
　　
　　九月二十九日
　　
　　1996年9月29日，中臺禪寺剃度風(fēng)波落幕。
　　1996年8月30日至9月1日，中臺禪寺舉行中區(qū)盂蘭盆法會。焦急的家屬從法會一開始，就懇求寺方代為找尋失蹤孩子的下落。寺方答復(fù)前后不一，先是說根本找不到，然后又說他們的子弟可能將剃度出家，始終得不到肯定的答復(fù)。9月1日當(dāng)天，家屬從早上等到下午，寺方仍然未做回應(yīng)。激動的家屬們最終與寺方發(fā)生；中突。4日，100多位家屬們頭上綁著白布條，就地坐在中臺禪寺的大門，進(jìn)行抗?fàn)�。一聲聲“還我親情”的口號，夾雜著家屬傷心欲絕的哀號，讓原本是清修道場的中臺禪寺，頓時墜入嘈雜的五里紅塵。家屬在布條上寫著：“誰無親情，還我親兒!”“親人情、何堪!焦慮!擔(dān)心!不滿!”“惟覺說：眾生下地獄，我上天堂享樂!”配合著憤怒的嘶吼。5日，中臺禪寺惟覺大和尚召開記者會對家屬表示歉意，強(qiáng)調(diào)一切皆因出家眾要求，才有所隱瞞、寺方絕無誘拐窩藏。24日，南投地檢署首度傳訊因集體剃度風(fēng)波而被家屬控告妨礙家庭的中臺禪寺住持惟覺大和尚及5名法師。28日，經(jīng)協(xié)調(diào)后，寺方同意于29日在臺中市，由惟覺大和尚親自主持舍戒還俗儀式。29日，持續(xù)了一個月的中臺禪寺剃度風(fēng)波，在舍戒還俗儀式中落幕。社會輿論對于中臺禪寺集體剃度事件的反應(yīng)相當(dāng)兩極化。站在維護(hù)家庭倫理的立場，有人斥責(zé)這些大學(xué)生辜負(fù)父母與社會的栽培。遁入空門：也有人呼吁父母反省，他們平日對于兒女的心態(tài)與生活是否過于隔閡。在社會輿論的沖擊之下佛光山與法鼓山相繼舉行的剃度典禮中，都邀請受剃者的父母列席，表明出家亦可兼顧父母之感受。

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