【摘要】新聞攝影、紀(jì)實攝影及城市漫游并非全然孤立的概念，也可以是一種街巷背后光影的融合。影像記錄者本身對城市的記憶也參與建構(gòu)影像，晚報紀(jì)實攝影與城市的默契早已潛藏在街角以及街角背后的人物聲色。捕捉現(xiàn)實中的影像，并借助片段與畫面情節(jié)表達(dá)自身的主觀感受，這其間便可以加入情感與立場。
　　【關(guān)鍵詞】紀(jì)實攝影 城市影像 城市漫游
　　
　　影像同行也是一種堅持的方式。影像可言語，也能如同書面文字般表達(dá)。有時候更為真誠的是，它們毫不掩飾地做著記錄。在取景框以內(nèi)被凝固，在成為影像之后的某一刻被凝視，就像加入催化劑一樣加速蘇醒。
　　亨利?卡蒂埃-布勒松（Henri Cartier-Bresson）認(rèn)為“照片是一個同時性的瞬間確認(rèn)，一方面是事實的意義，另一方面是視覺上感知地表達(dá)這個事實的形式組織�！雹贌o論是速度、共振還是沉默、蒼白，現(xiàn)場留下了。留下的還有影像背后的觀點與態(tài)度。人與人，人與環(huán)境建立的關(guān)系借助影像回溯并延伸。在銘記之后的人性與美好，在丑陋、掙扎之后的批判。美國攝影師阿瑟?羅思坦（Arthur Rothstein）的畫面，取景、角度和距離加上影像背后的觀點就不再僅僅是簡單的記錄了。如此說來，影像是有靈魂的，更應(yīng)該是人文的。紀(jì)實攝影成為同時將繼續(xù)成為敘寫及價值評判的一部分。真實的故事，真實的場景，那些關(guān)于生命與死亡的故事，關(guān)于邊緣與安逸，關(guān)于公共空間，關(guān)于平淡或激越，關(guān)于尊重、關(guān)懷、批駁的流露已蔓延在影像上，如同在暗房里沖洗相片般逐漸明晰。城市的各種表情散落在場景之中，化身形形色色的都市文化意象。從這個角度來看，作為影像敘寫與評價的功能無所謂題材的大小，而只有記錄姿態(tài)的真誠與否，相機后時代記錄者的觀點和態(tài)度，也許這就不僅僅是按下快門這樣簡單。
　　都市影像的記錄者如同行走在都市空間中的旁觀者，亦與本雅明（Walter Benjamin）提及的閑逛者（Flaneur）有相似之處。如同“在柏油路上觀察，像是在研究植物”②，視角與感觸是期間的關(guān)鍵之處�！皩τ陂e逛者來說，街道變成了居所；他在商店包圍的拱廊上，就像公民在自己的私人住宅里那樣自在……墻壁就是他用來墊筆記本的書桌。報攤就是他的圖書館�？Х瑞^的露臺就是他工作之余從那里俯視他的庭院的陽臺�！雹墼谕韴蠹o(jì)實攝影中，民生及普通城市居民看似普通的斑駁日常生活成為記錄時最為常見的素材。在普通的素材中發(fā)掘不普通的光點，在尋常巷陌發(fā)掘影像背后的故事則是有關(guān)影像拍攝者“觀看”的視角。
　　都市影像記錄者具備的視角并不同于觀光旅游者，如同街道“閑逛者”，“這樣一個漫步者與旅游者大不相同，他是城市的原居民，所以他不會像游客一樣只撿名勝來欣賞，而是如‘一只看家老狗’，專嗅被歷史扔掉的東西……事實上，他根本不是描繪，而是敘事，是敘述他所聽來的關(guān)于這個城市歷史的故事，所以這種敘事與當(dāng)時流行的‘城市面面觀’類的書籍是不一樣的，而是史詩性質(zhì)的，其內(nèi)在動力生于漫步和記憶，兩者共同構(gòu)成它的繆斯�！雹芡瑯�，拍攝者本身對城市的記憶也參與影像建構(gòu)。
　　當(dāng)嘗試定義“掃街”一詞時，不應(yīng)局限于“街道”本身具體的物質(zhì)范疇。在都市新聞紀(jì)實中，“街”應(yīng)當(dāng)被賦予一種更開放的含義。“街”本身也可以代表某些街道背后的生活故事、人物、城市街道市井雜言的生態(tài)。扎“鳳雞”的民間老藝人鮑六曾是筆者《珠江晚報》“尋訪老手藝”欄目的拍攝對象。“鳳雞”外表用彩色布或其他物料裝飾，尾部用十多條雉雞尾做裝飾�！傍P雞舞”又名“耍鳳雞”，是廣東珠海傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，舊時多與醒獅同舞�！傍P雞舞”的道具“鳳雞”用竹篾做成，外形似雞，全身用羽毛裝飾或繪以羽毛圖案。舞動時，動作優(yōu)美穩(wěn)健。如今“街上”的“鳳雞舞”起源于明朝，盛行于清末民初。在珠海香洲區(qū)前山鎮(zhèn)，94歲高齡的“鳳雞舞”藝人鮑六家中堆滿了他親手扎制的精美“鳳雞”，老人舞了80多年“鳳雞舞”，扎了40多年“鳳雞”。在珠海地區(qū)，最具本地特色的“鳳雞舞”當(dāng)屬“前山鳳雞舞”，鮑六老人就是前山鎮(zhèn)舞者中的一員，老人經(jīng)常在家中手工扎“鳳雞”，并向后輩們傳授這門技藝。在拍攝過程中，老藝人作為影像敘述的主體，以城市為背景，沉浸在不少人都已不太了解的老手藝?yán)镒缘闷錁贰５�在被拍攝者的面部表情上，卻也能折射出老人對傳統(tǒng)手藝前景的擔(dān)憂、繼續(xù)堅持的原因，以及不尋常的故事。影像沉浸其中，將記憶和講述融為一體。
　　影像“掃街”如同藝術(shù)創(chuàng)作的過程，時而有靈感閃現(xiàn)，時而需要不少拍攝前期的準(zhǔn)備。在《珠江晚報》“尋訪老手藝”、“珠海攝影”、“厚重珠�！钡葘０嬷校�筆者亦嘗試將新聞攝影、紀(jì)實攝影及城市漫游結(jié)合起來思考探索�！岸际袛z影的困難在于從司空見慣的實物與空間中發(fā)現(xiàn)一種特殊的新鮮。這需要攝影家的非同尋常的眼光。他們是一種隨時與都市保持對話狀態(tài)的攝影家，他的視神經(jīng)始終處于一種高度緊張的待命狀態(tài)。他們必須與長期生活于此的城市達(dá)成一種默契。他們必須對于都市生活有一種深入的體會，他們的都市經(jīng)驗來源于于都市沉潛多年以來吸收到的一個城市的氣氛�！雹菔聦嵣�，晚報紀(jì)實攝影與城市的默契早已潛藏在街角以及街角背后的人物聲色。捕捉現(xiàn)實中的影像，并借助片段與畫面情節(jié)表達(dá)自身的主觀感受，這其間便可以加入情感與立場。當(dāng)人文因素的關(guān)注加入藝術(shù)表現(xiàn)力，影像“掃街”也就不完全是簡單地還原現(xiàn)實與回溯的再現(xiàn)。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　　①Henri Cartier-Bresson.The Mi-
　　nd’s Eye:《Writings on Photography And Photographers》.Michael L.Sand.（ed）.New York,N.Y.:Aperture，1999
　　②Walter Benjamin.Charles Baud-
　　elaire:《A Lyric Poet in the Era of High Capitalism》.Harry Zohn.(trans).
　　London；New York:Verso，1997，p36
　�、郾狙琶� 著，劉北成 譯：《巴黎：19世紀(jì)的首都》，上海人民出版社，2006:36
　　④郭軍，《浪蕩子》，《文化研究關(guān)鍵詞》，汪民安主編，南京：江蘇人民出版社，2007：178
　　⑤顧錚，《面對城市――當(dāng)代中國的都市攝影實踐》，《中國人本紀(jì)實在當(dāng)代》，王璜生、胡武功主編，廣州：嶺南美術(shù)出版社，2003：52
　�。ㄗ髡撸骸吨榻�晚報》攝影記者）
　　實習(xí)編輯：王雨燕
　　責(zé)編：周蕾
　　

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