【摘要】“80后”正從上世紀(jì)末大眾茶余飯后的談資，21世紀(jì)初的爭(zhēng)議與褒貶，發(fā)展到今日的“80后”文化現(xiàn)象。從爭(zhēng)議到批判到贊揚(yáng)再到思索，期間各種媒介扮演著舉足輕重的作用，特別是具有公信力和話語權(quán)的大眾主流媒介，洞察引導(dǎo)著人們的思維方式和態(tài)度。而我們對(duì)“80后”的媒介形象認(rèn)知應(yīng)將具體文化現(xiàn)象、話題和媒介形象再現(xiàn)相結(jié)合。
　　【關(guān)鍵詞】“80后” 媒介形象 形象構(gòu)建
　　
　　“80后”，一個(gè)在當(dāng)今社會(huì)中響亮的名稱，也是媒體使用最廣泛，進(jìn)而走進(jìn)人民日常生活中的一個(gè)詞語�！�80后”含義具有模糊性，在界定時(shí)，界定者本人、80后群體本身和大眾存在著多重的尷尬與誤讀。對(duì)這一事物的媒介形象研究，也是通過現(xiàn)今社會(huì)的傳播媒介得以體現(xiàn)的。最重要的，“80后”一直被公眾刻板成見所主導(dǎo)，殊不知他們其實(shí)并非是完全擰成一股繩的，有同樣思想、生活習(xí)慣、家庭條件、思維方式和心理結(jié)構(gòu)的群體。這一點(diǎn)最為研究者所忽略，作為“80后”代表的黃思路、韓寒、劉翔、洪戰(zhàn)輝……都有著不同的教育背景和家庭環(huán)境，所以每每提到“80后”這樣的字眼，我們總是通過媒介給我們展現(xiàn)的實(shí)例以偏概全的來感受這群主流人物。
　　一、爭(zhēng)端伊始，媒體的“偽主流”解讀
　　媒介研究大師麥克盧漢認(rèn)為：“媒介是人體的延伸”。媒介無時(shí)不有，無時(shí)不在。凡是能使人與人，人與事物或者事物之間產(chǎn)生關(guān)系的物質(zhì)都是廣義的媒介。
　　在“80后”話題出現(xiàn)伊始，處于風(fēng)口浪尖的是一個(gè)上海的中學(xué)生――韓寒，他各科成績(jī)亮紅燈，但出版的《三重門》再版印刷數(shù)次。對(duì)其的報(bào)道無可厚非，因?yàn)轫n寒這個(gè)個(gè)體生命承載著太多的符號(hào)――另類、叛逆、非暴力不合作。但是接下來的解讀就讓“80后”的媒體形象顯得異于常規(guī)，甚至是“面目可憎”。比如央視知名欄目《對(duì)話》秉承一貫的定位與結(jié)構(gòu)方式，由專家教授坐陣充當(dāng)意見領(lǐng)袖，導(dǎo)向性過于明顯，專家教授如果被視為具備公信力的理性意識(shí)，那么媒體對(duì)于“80后”的定義就是主題先行的非理性元素。大眾傳媒在這里缺乏了最樸素的公正、自由和平等的話語權(quán)給予。除此之外，如果說專家教授被視為公信力的理性意識(shí)，那么場(chǎng)內(nèi)嘉賓就可以視為央視口誅筆伐，推動(dòng)節(jié)目進(jìn)程、拓寬節(jié)目主題的工具。舉例為證，一個(gè)三十多歲的婦女就表示了對(duì)于韓寒的出現(xiàn)的焦慮，并覺得韓寒網(wǎng)上聊天時(shí)沒有使用OICQ是一種稚嫩的表現(xiàn)。這是否也是代表大眾主流的媒體對(duì)于“80后”的輕蔑認(rèn)識(shí)？這是其在媒介形象的塑造上最令人惋惜的一點(diǎn)，它在“80后”與大眾間不經(jīng)意地撅起一道鴻溝。
　　其實(shí)上述媒體對(duì)于“80后”形象建構(gòu)之妖魔化有理可依，有據(jù)可循。早在韓寒之前，中央電視臺(tái)、全國(guó)少工委、共青團(tuán)中央和教育部就相互聯(lián)合一致評(píng)選“全國(guó)十佳少年”，主流媒體所推崇的是賴寧、包八斤、黃思路……我們看一下主流媒體對(duì)他們的塑造。賴寧，14歲那年心系國(guó)家，在保衛(wèi)電視地面衛(wèi)星接收站的時(shí)候，獻(xiàn)身火海；包八斤英勇救火。如果說賴寧和包八斤是用真情,勇敢甚至生命爭(zhēng)得榮譽(yù)，那么韓寒就成了 “80后”媒體形象中的異類。
　　十年過去了，賴寧不在人世，自不待言，包八斤銷聲匿跡，跳出公眾視野，而韓寒被譽(yù)為“80后最有良知的作家”。韓寒的博客訪問量超過四億五千萬，他的文章立足現(xiàn)實(shí)針砭時(shí)弊，甚至有人稱他為現(xiàn)代的魯迅。時(shí)間給了充當(dāng)主流媒介中的“偽主流”媒介――丟失了人文思索與人文關(guān)懷的媒體一記響亮的耳光。
　　二、塵埃未落定，媒體蓋棺定論
　　許多研究者認(rèn)為，“5?12大地震”和2008年的北京奧運(yùn)會(huì)成為“80后”形象轉(zhuǎn)變的兩大重要事件。在這一時(shí)期，乍看上去是有公信力與影響力的媒體在為“80后”平反�！侗本┣嗄陥�(bào)?青年周末》2008年5 月22 日發(fā)表了評(píng)論《汶川地震后“80 后”國(guó)人感動(dòng)中國(guó)》，高度贊揚(yáng)震后救災(zāi)中“80 后”的表現(xiàn)：“當(dāng)我們把很多眼淚灑給他們，把很多敬意獻(xiàn)給他們時(shí)，不經(jīng)意間，我們發(fā)現(xiàn)他們之中的很多人還有一個(gè)共同的符號(hào)。他們就是那個(gè)首次被用代際命名的群體，他們叫‘80 后’。他們……是捐血長(zhǎng)龍里最大的構(gòu)成；是志愿者隊(duì)伍里最有活力的一群；……原來有情懷，原來很勇敢，原來懂大愛，原來能作為……”于是，“80后”這個(gè)群體，用他們的堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，愛心和責(zé)任感給大眾重新詮釋和定位了共和國(guó)公民的身份，以及以公民身份的作為，得到了社會(huì)的重新檢視和評(píng)價(jià)，甚至許多的研究者也認(rèn)為這樣的媒介形象建構(gòu)是“80后”形象逆轉(zhuǎn)的最大動(dòng)因。但是這樣的概括不夠完全。這種逆轉(zhuǎn)與其說是媒體在為“80后”形象平反，倒不如說是媒體在為自己的問題糾錯(cuò)。這樣的糾錯(cuò)其實(shí)暴露了媒體更多的問題。到了2011年，中國(guó)社會(huì)問題眾多，社會(huì)弊病明顯。媒體這樣的糾錯(cuò)無可厚非，甚至頗有可稱道之處，有人將之解讀為高高在上的主流媒體深深的彎下腰。當(dāng)然，媒體絕沒有未卜先知的能力，主體形象在變，媒體形象建構(gòu)也要變。但是伴隨這次“80后”媒體形象逆轉(zhuǎn)而來的是又一次的以偏概全，避重就輕，甚至是提前的蓋棺定論。
　　眾所周知，“80后”是在相對(duì)自由的環(huán)境中長(zhǎng)大，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)年代炮火的洗禮，而那些父母處于精英階層的“80后”，生活條件更是優(yōu)越。媒體在“80后”，話題爭(zhēng)端伊始就表現(xiàn)出了選擇性的以個(gè)案來建構(gòu)其媒體形象，強(qiáng)調(diào)媒體傳播的影響力，卻忘記了主流媒體應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和價(jià)值導(dǎo)向。而在“5?12大地震”前后發(fā)生的“抵制家樂�！薄ⅰ氨Ｐl(wèi)釣魚島游行”等狂熱的愛國(guó)活動(dòng)中，媒體也在刻意借助對(duì)“80后”媒體形象的塑造來實(shí)現(xiàn)“維穩(wěn)”和“轉(zhuǎn)移矛盾”的目標(biāo)。
　　盧梭認(rèn)為“愛國(guó)主義是流氓最后的庇護(hù)所”，安卜羅斯?皮爾斯認(rèn)為“愛國(guó)主義是一堆隨時(shí)可以被任何野心家所點(diǎn)燃，去照亮他的名字的易燃垃圾�！薄�…面對(duì)這樣的一個(gè)個(gè)的實(shí)例，我們的大眾難道只是根據(jù)媒體的反復(fù)塑造來靜觀這些形象上的塑造變化嗎？難道，自大地震之后“80后”的種種表現(xiàn)不也只是普通年輕人應(yīng)有的人性嗎？
　　結(jié)語
　　作為改革開放的一代――“80后”，從呱呱墜地起就成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。他們生活的每一個(gè)階段都帶著時(shí)代變遷的印記。他們的個(gè)性被媒體不斷的挖掘，他們的生活習(xí)慣被各媒體專注評(píng)論……在不斷的信息編碼過程中，這一代人在“擬態(tài)環(huán)境”下的個(gè)性特征被媒體所建構(gòu)，也因?yàn)槊浇槭谴蟊娏私馐澜绲闹匾�窗口，所以我們不能不正視“擬態(tài)環(huán)境”下的社會(huì)影響力�！�80后”是在成長(zhǎng)的“80后”，他們不可能主導(dǎo)這個(gè)世界，這個(gè)國(guó)家，但是一定會(huì)以多元化的姿態(tài)洞悉思索。所以，媒體對(duì)“80后”的形象建構(gòu)，是有失公正平等，以偏概全，蓋棺定論式的。
　　
　　參考文獻(xiàn)
　�、倭谓荩�《論大眾媒介對(duì)80后形象的再現(xiàn)與建構(gòu)》，湖南師范大學(xué)碩士論文
　�、谏�?yàn)]，《媒介對(duì)“80后”話語建構(gòu)與轉(zhuǎn)變》，2009
　�。ㄗ髡撸宏兾鲙煼洞髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院研究生）
　　實(shí)習(xí)編輯：王雨燕
　　責(zé)編：周蕾

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