【摘要】蘇童的女性主題小說(shuō)，站在人性的立場(chǎng)上對(duì)女性生存困境進(jìn)行關(guān)注，表現(xiàn)出了他對(duì)女性群體的悲憫與同情。本文通過(guò)對(duì)妓女化的人物設(shè)置、非歷史化表達(dá)、女性與女性對(duì)抗沖突模式和意象化寫(xiě)作四個(gè)方面解構(gòu)蘇童女性主題小說(shuō)，探討蘇童在探尋人性中運(yùn)用的典型化敘事策略。
　　【關(guān)鍵詞】蘇童 女性主題 敘事
　　
　　蘇童一直被認(rèn)為是當(dāng)今描寫(xiě)女性的圣手，他的多部作品，如《妻妾成群》、《紅粉》、《婦女生活》等，塑造出了頌蓮、秋儀、嫻等被廣泛認(rèn)可的人物形象，在當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位。在他的女性主題小說(shuō)中，蘇童把審視的目光從最初關(guān)注宏觀歷史潮流的發(fā)展轉(zhuǎn)移到對(duì)男權(quán)社會(huì)制度下女性的生存狀態(tài)的探尋，以展現(xiàn)人性的復(fù)雜、人類生存的困境，引起文學(xué)評(píng)論界的廣泛關(guān)注。
　　作家總是試圖選擇最佳的敘事手法和視角來(lái)完成作品中故事的敘述,從而來(lái)挖掘人物的內(nèi)心世界。蘇童女性主題小說(shuō)的成功，固然有主題的原因，同時(shí)很大程度上也依賴于其典型化的敘事策略�？v觀蘇童的女性主題小說(shuō)敘事，有以下幾點(diǎn)因素值得探討：
　　一、妓女化的人物設(shè)置
　　長(zhǎng)期對(duì)蘇童作品進(jìn)行研究的學(xué)者王干曾這樣評(píng)論過(guò)：“綜觀蘇童的小說(shuō)，寫(xiě)得最好的，最富有典型意義的形象，是那些嘰嘰喳喳、聰敏而又尖刻、美麗而又淫亂的女性形象�！雹僭谔K童的女性主題小說(shuō)中，他無(wú)一例外地選擇了把女主人公“妓女化”，即把女性角色刻畫(huà)成勾引男性、依賴男性，自我欲望強(qiáng)烈而又寧愿將自己的生命意義及生存價(jià)值寄托于男性身上的女性。
　　《妻妾成群》描寫(xiě)的是民國(guó)時(shí)期一個(gè)封建家庭中一夫四妻糜爛生活和妻妾之間斗爭(zhēng)的故事。主人公頌蓮原本是一個(gè)上著大學(xué)的新女性，由于父亡家敗而被迫嫁給了五十來(lái)歲的陳佐千做了第四房小妾。為了能在陳家立足生存，她必須爭(zhēng)得陳佐千的寵愛(ài)，于是她與大太太毓如、二太太卓云、三太太梅珊明爭(zhēng)暗斗，爭(zhēng)風(fēng)吃醋。這場(chǎng)爭(zhēng)斗的實(shí)質(zhì)，說(shuō)白了就是幾個(gè)女人相互之間爭(zhēng)奪與陳佐千的交配權(quán)。在作品中，蘇童讓大宅里的幾個(gè)女性為了爭(zhēng)得對(duì)男人的依附和虛榮，頻施床上機(jī)敏，為欲望而冒險(xiǎn)，為爭(zhēng)寵而相斗，其結(jié)果，自然也是荒淫無(wú)度，人倫盡失，變得與妓女無(wú)異。《紅粉》里則直接描寫(xiě)兩個(gè)妓女（秋儀與小萼）和一個(gè)男人（老蒲）的故事。《蛇為什么會(huì)飛》里的冷燕為了提高生活待遇，不惜出賣(mài)肉體，她和賣(mài)彩票的小陳關(guān)系曖昧，又和蛇餐館的賀老板發(fā)生性關(guān)系，她由車(chē)站旅店的“微笑之星”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯卟宛^招攬生意的“蝮蛇小姐”。
　　蘇童就是通過(guò)對(duì)這些卑賤的典型化的女性形象的塑造，向我們展現(xiàn)了女性的生存意識(shí)和生存狀態(tài)，引起我們對(duì)女性群體人性的探求。
　　二、非歷史化的表達(dá)
　　蘇童總是把對(duì)女性苦難遭際命運(yùn)的人文關(guān)懷放置在時(shí)代洶涌變化中，但在展現(xiàn)她們生的艱難時(shí)又放棄了政治視角對(duì)歷史的表達(dá)，以她們瑣屑的日常生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)消融這些歷史變革。這種非歷史的表達(dá)，忽略了對(duì)人物的主觀批評(píng)以及社會(huì)評(píng)判、道德評(píng)判，取而代之的是通過(guò)女性命運(yùn)體對(duì)社會(huì)變遷的敏感，表現(xiàn)出對(duì)女性生存的關(guān)注和重視。
　　《妻妾成群》故事背景被設(shè)置在上個(gè)世紀(jì)二三十年代，那段剛剛經(jīng)歷了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的特殊時(shí)期。女主人公頌蓮是個(gè)接受過(guò)新思想教育的女學(xué)生，按常理本可以被塑造成像林道靜那樣沖破封建枷鎖、追求個(gè)性解放的新女性，以此來(lái)深刻再現(xiàn)那段歷史發(fā)展的“本質(zhì)”。然而，蘇童卻避開(kāi)時(shí)代的主題，對(duì)背后的社會(huì)大環(huán)境只字不提，悄然完成了從新時(shí)代的學(xué)生到舊社會(huì)小妾的轉(zhuǎn)變，讓頌蓮在妻妾爭(zhēng)寵這種類似于自然界優(yōu)勝劣汰的斗爭(zhēng)中，把女性本身的魅力發(fā)揮得淋漓盡致�！都t粉》的故事發(fā)生在風(fēng)云變幻的新中國(guó)成立之初那段歷史變革期。小說(shuō)中的秋儀和小萼這兩個(gè)昔日的妓女，適逢社會(huì)主義改造的宏大背景，面臨著必須接受改造成社會(huì)主義勞動(dòng)者的命運(yùn)。然而，蘇童又一次繞過(guò)了這樣的歷史主題，把秋儀和小萼塑造成似乎永遠(yuǎn)也改造不好的對(duì)象，逃避、拒絕改造，以兩個(gè)悲慘女性的命運(yùn)來(lái)攪擾著時(shí)代主旋律，在對(duì)歷史的反諷中完成了探究人性的命題。
　　蘇童改變過(guò)去用“人”作為連接歷史事件、敘述歷史的工具的做法，倒過(guò)來(lái)將“人”作為主體，利用歷史來(lái)表現(xiàn)“人”的主題，在他的作品里歷史事件成為表現(xiàn)人物的載體。這種將歷史和個(gè)人隔離，刻意抽空歷史的社會(huì)意義的非歷史化的敘述,能夠較好地彰顯出個(gè)體生命的內(nèi)在沖動(dòng)、欲望和意義。這種敘事無(wú)疑是從表現(xiàn)人性的本來(lái)面目出發(fā),考慮到人性的真實(shí)性和客觀性,也是人性視角在創(chuàng)作中的重要體現(xiàn)。蘇童這種非歷史化的敘事，真正做到了客觀化的敘事,做到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)的還原,從而更好的體現(xiàn)人性的視角。
　　三、女性與女性的對(duì)抗沖突模式
　　與其他作家女性書(shū)寫(xiě)中通過(guò)男性與女性的對(duì)抗沖突模式來(lái)表達(dá)主題不同，蘇童的女性書(shū)寫(xiě)中大多以女人與女人的對(duì)立來(lái)結(jié)構(gòu)小說(shuō)。蘇童通過(guò)女人之間意味深長(zhǎng)的斗爭(zhēng)模式的書(shū)寫(xiě)，來(lái)傳達(dá)他對(duì)人類生存狀況的反思。因此，蘇童筆下的女性沖突模式，就“超越了具象本身，而具有了一種類的意義，一種文化的象征”。②
　　《紅粉》中秋儀和小萼本同為妓院的妓女，按照階級(jí)觀念來(lái)說(shuō)，同屬于被壓迫被損害的苦命人。在作品中，二人在與老蒲的感情糾葛中，卻拋棄姐妹情誼，一度謾罵爭(zhēng)吵。小說(shuō)開(kāi)始講的是政府查封了妓院翠云坊，把妓女們拉到勞動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行教育改造。在去勞改場(chǎng)的途中，秋儀跳車(chē)逃跑去找老相好老蒲，后因浦母反對(duì)而去了尼姑庵出家。小萼改造結(jié)束后，遇到老蒲欲尋秋儀。在與老蒲“吃了豐盛的午飯后”，拋棄姐妹情誼與老浦勾搭在一起并最終結(jié)婚。故事的高潮中，秋儀參加了小萼與老浦的婚禮，先送了一只金鐲子，后又送一把傘詛咒他們?cè)珉x早散，并大罵小萼：“他纏你還是你纏他？別把我當(dāng)傻瓜，我還不知道你小萼？天生一個(gè)小婊子，打死你也改不了的。”小萼對(duì)秋儀無(wú)情無(wú)義的背叛和秋儀對(duì)小萼冷酷犀利的祝福，在她倆姐妹般的情感中投下了沉重的陰影。
　　《婦女生活》里的嫻、芝、簫和嫻的母親，實(shí)際上是四組女性之間的關(guān)系：嫻和她的母親、嫻和芝、芝和簫、嫻和簫。這四代女人之間均生活在冷漠的親情之中，母女之間的人倫之情是蕩然無(wú)存的。嫻會(huì)和她母親的情人通奸，不喂女兒母乳，很少給女兒換尿布，后來(lái)竟然愛(ài)上女兒芝的男朋友，還嫉妒女兒“我年輕時(shí)怎么沒(méi)有找到一個(gè)這樣的男人”，甚至監(jiān)視偷窺女兒的性生活。兩對(duì)母女之間只會(huì)用最冷酷最無(wú)情的語(yǔ)言來(lái)互相挖苦諷刺對(duì)方，她們之間沒(méi)有關(guān)心和愛(ài)護(hù)，所有的母愛(ài)、人倫，甚至連母女之間的親情都絲毫不在。芝和簫、嫻和簫的關(guān)系也好不到哪去，簫對(duì)養(yǎng)母、外婆始終只有仇恨的心理，她恨家中所有的人，恨上天為什么把她生在這樣一個(gè)畸形的家庭中。當(dāng)芝精神崩潰時(shí)，她連一點(diǎn)同情、安慰和溫暖都沒(méi)有，為了得到房子，把芝送到精神病院。幾對(duì)女性之間出奇的仇恨和女人的自私與無(wú)情被蘇童刻畫(huà)得入木三分，冷漠的人性在小說(shuō)的幾代人中不斷地輪回。
　　蘇童正是通過(guò)這種女性與女性的沖突模式，為我們揭開(kāi)了女性生活中溫情脈脈的面紗，赤裸裸的展示著女性之間源于生存權(quán)利和生存境遇的普遍斗爭(zhēng)。他以人性審視的目光，探究個(gè)體感性生命生存法則，表現(xiàn)了在男性中心文化下女性為求得生存，求得依附而不得不具有詭詐、惡毒和種種秘不示人的復(fù)雜心態(tài)，展示了一個(gè)極度可悲的女性生存世界。
　　四、意象化寫(xiě)作
　　除了妓女化人物設(shè)置、非歷史化表達(dá)和女性與女性對(duì)抗模式外，蘇童女性主題小說(shuō)中還大量使用了意象化的表達(dá)方式，其意象之多，意象群之聚，在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中是少見(jiàn)的。在他的小說(shuō)中，意象被寄予了不同的含義，它們與故事人物的心境是相通的，它們不僅娓娓道出每個(gè)人物暗晦的心事，還推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
　　蘇童運(yùn)用意象可謂無(wú)處不在，其女性主題小說(shuō)的篇名本身就有著豐富的意象�！捌捩�成群”，這一名稱就會(huì)給人無(wú)限的聯(lián)想，它既是中國(guó)封建家族的一種生存景觀和一種群體的象征，也突出了群體中個(gè)體的獨(dú)特性與單一性。再如“紅粉”，本義是女性的裝飾品、化妝品，也暗指青樓女子，按照本身特性看，它雖可以使人香氣逼人、光艷奪目，但自身卻也隨時(shí)隨風(fēng)飄散，消失得無(wú)影無(wú)蹤。顯然，在這里“紅粉”暗喻了生命的無(wú)常。還有“米”，它既是人賴以生存的糧食，也凸顯了人類的一種本能欲望，它在保障人類生存的同時(shí)，也可以使人欲望膨脹，最終窒息于“米堆”之中。在作品中，意象運(yùn)用的更多，如《妻妾成群》里的后院的死人井、紫藤、雪，《紅粉》中的胭脂盒，《蛇為什么會(huì)飛》中的火車(chē)站，《另一種婦女生活》中的剪刀，都有著深刻的象征意義。
　　葛紅兵曾這樣評(píng)價(jià)蘇童的意象化寫(xiě)作：“一部《妻妾成群》就是一個(gè)意象集，它整個(gè)就是由意象組接起來(lái)的。意象不僅幫助蘇童在小說(shuō)中塑造了凄清幽怨的敘述氛圍，而且它還構(gòu)成了小說(shuō)敘述的深層動(dòng)力�！雹厶K童通過(guò)構(gòu)筑了眾多意象群，來(lái)揭示人物的心理狀態(tài)，通過(guò)眾多意象來(lái)表現(xiàn)作品中女性生存的感受、欲望和她們虛榮、失落、恐懼的心理，散發(fā)出陣陣詩(shī)意的悲劇美感。
　　蘇童典型的敘事策略是當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中一道迷人風(fēng)景，但無(wú)論是非歷史的表達(dá)還是意象化寫(xiě)作，他所關(guān)注的還是人的生存狀態(tài)。那些形形色色不為人知的但無(wú)可避免地被卷入困境之中的“人”，她們或悲壯，或卑微，或尊嚴(yán)，或茍且，或者生，或者死，上演著屬于人類自身的一幕幕話劇。在此意義上，蘇童的女性主題小說(shuō)已經(jīng)不是為了寫(xiě)女性，而是經(jīng)由女性主題這個(gè)舞臺(tái)開(kāi)啟了關(guān)于“人”的話劇的大幕。■
　　
　　參考文獻(xiàn)
　�、偻醺�，《蘇童意象》，《花城》，1992（6）
　　②蔣建強(qiáng)、吳紅霞，《蘇童小說(shuō)中的女性沖突模式》，《世界華商經(jīng)濟(jì)年鑒》，2009年4月
　�、鄹鸺t兵，《蘇童的意象主義寫(xiě)作》，《社會(huì)科學(xué)》，2003（2）
　�。ㄗ髡撸喊不沾髮W(xué)中文系碩士研究生）
　　責(zé)編：周蕾

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