相親散文篇一：我們都有一個(gè)遠(yuǎn)方的夢 勵(lì)志散文

無論海角與天涯，大抵心安即是家。一首白居易的《種桃杏》，安慰了多少流浪者的心！然而，心安何處？何處是家？還是如一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特一樣的問題。人生天地間，靈魂是獨(dú)行的，哪怕是手足相連的親情，肝膽相照的友情，肌膚相親的愛情，都不能張冠李戴。在這個(gè)浮躁的世界上，偉大的哲學(xué)以無畏的姿態(tài)和勇氣，給了現(xiàn)實(shí)一記響亮的耳光。這個(gè)明亮的聲音忠告人類：沒有可以完全依賴的人和事，即使靈犀相通，心心相印，也是彼此獨(dú)立，彼此相依的。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)也不是個(gè)笨蛋，摸摸被打的臉蛋，痛定思痛，終會頓悟。靈魂獨(dú)立的個(gè)性也會時(shí)時(shí)提醒人，人不可能完全沒有自己。

有的路注定要一個(gè)人走，不管是坎坷泥濘，遍地荊棘，還是鮮花錦簇，一帆風(fēng)順，只能一個(gè)人面對，沒有什么是永遠(yuǎn)的，沒有誰會伴你一直走下去。說什么上窮碧落下黃泉，說什么馬周昔作新豐客，天長地久終究演繹長恨歌的悲情，地老天荒也終將訴說天方夜譚的故事。

一個(gè)人，無論怎樣流浪，都需要皈依。

吾生本無鄉(xiāng)，心安是歸處。如此看來，白居易的詩，本義是被迫離開居住的故地，去遠(yuǎn)方流浪的一種豪情萬丈的自 1

相親散文篇二：中秋節(jié)散文：一個(gè)人的中秋

八月十五還未到，我就在憧憬著，與她坐在草地賞月。很多人以為，只有情人節(jié)才屬于愛情，而中秋節(jié)只屬于親情、鄉(xiāng)情。不是嗎？“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“床前明月光，疑是地上霜”、“明月幾時(shí)有？把酒問青天”這些美麗的詩句已經(jīng)成為中秋的代名詞。然而，別忘了，還有一句“但愿人長久，千里共嬋娟�！敝傅氖且粚廴穗m然相隔千里，卻因月光傳情而美好�？梢�，中秋月同樣屬于愛情，中秋夜比情人節(jié)更加浪漫。因?yàn)�，中秋月，是一年中最圓的月。而人們對愛情的追求，不正是一個(gè)圓滿嗎？此刻，月亮正斜倚在這山的頭頂，圓圓地，黃黃地。稀疏的白云散淡地鑲在天空，被月光襯托得那么雪白，而深藍(lán)色的天空顯得那么高遠(yuǎn)。我多情的心開始飛起來，真想飛到月亮去，問問柔情的嫦娥，寂寞有多深，思念有多重，離別有多遠(yuǎn)？當(dāng)然，這只能是一種離奇的想像，心怎么能飛呢，心附在云上，云朵能飛嗎？就是這片云今晚也不屬于我。因?yàn)榕R時(shí)有事，她失約了，不能陪我月下漫步。于是，我獨(dú)自跑到附近的公園賞月。公園的人很多，我坐在石椅上。一陣清涼的風(fēng)吹過，很是溫柔，消除了白天的浮躁。低頭，是野草的香味，蟋蟀的聲音；抬臉，是鼓脹的圓月，相伴的星星。好久好久沒有這般寧靜而恬然了，白天里工作與家庭的雙重壓力，此時(shí)得到徹底釋放。我憶及幼時(shí)在鄉(xiāng)村，村民們在月的寧靜幽深世界共存同樂、互慰同憩的情景。我的父母，相親相愛的父母，坐在在村口的槐樹下，一邊嗑著瓜子一邊給我們講嫦娥奔月的故事。而如今，現(xiàn)代人不僅走出了日落而息的生活狀態(tài)，有了更豐富的夜生活，也走出了炊煙土屋，生活在鋼筋混凝土的高層建筑物里�？萍紟砹吮憷铝羺s離人類越來越遙遠(yuǎn)。我起身，信步走向公園的一角。她發(fā)來短信說，孩子在，想送到老人那，老人電話打不通。短短一句話，讓我涌出莫明的情愫。原來，她一直在尋找機(jī)會，想出來陪我的，她心頭一直裝著一輪明月，裝著溫情和思念。前邊小路上走過來一對賞月的情侶。女的二十出頭吧，似曾相識。月光灑在她的臉上，顯得很平靜，她對我笑笑：“你好。”來自內(nèi)心真誠的問候，讓我忽然覺得人與人和諧相處的美好。月光如水，云卷云舒。我走向林萌深處，細(xì)細(xì)品味著生命的這份寂寞，這份孤獨(dú)，這份淡淡的愁緒。她也愛月光的清冷，愛在月下漫步。她曾咬著我的耳朵，悄悄說，中秋月圓的時(shí)候我一定會陪你一起品嘗月色，讓你色個(gè)夠。而如今，就住在公園附近的她，咫尺天涯，卻不能相聚。這種失落可想而知。短信提示音響了。我打開手機(jī)翻蓋，一看，是她發(fā)來的，上面寫著：你還在公園嗎？我睡了，你也要早點(diǎn)回家，不要讓月色迷失了。我沒有迷失，我在云朵的指引下走到家的窗前。抬頭望月，月還是清清黃黃的。這一刻，我知道自己沒有了孤獨(dú)。

相親散文篇三：散文內(nèi)涵賞析11.30

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賞析散文的形象及內(nèi)涵

考點(diǎn)解讀 1、“作品的形象”廣義上是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的，具有藝術(shù)概括性的，體現(xiàn)著作家審美理想的，有著審美價(jià)值的自然的和人生的圖畫。散文中的形象通常指文學(xué)作品塑造的人物形象、物象。欣賞散文中的形象主要包括以下兩點(diǎn)：一是形象的特點(diǎn)以及塑造方法和作用，二是形象的內(nèi)涵、意義。

“作品的內(nèi)涵”是指由作品中的特定社會生活場景、風(fēng)土人情、歷史文化等反映出的意義和價(jià)值，要在對文章的思想內(nèi)容、作者的觀點(diǎn)態(tài)度正確領(lǐng)會和把握的前提下，領(lǐng)悟文章所表達(dá)的言外之意。

2．高考在“作品形象”方面的命題有何特點(diǎn)？

答案 (1)就命題文體上講，偏重選擇詠物和寫人散文，因?yàn)檫@兩類散文都包含著形象——人物形象和物象。

(2)作品的內(nèi)涵較廣泛，命題時(shí)往往選擇它所依附的事物，如象征物、人物形象等考查，這時(shí)，形象和內(nèi)涵就合二為一。有時(shí)會選擇一些內(nèi)涵豐厚、情感豐富的句子作為命題對象。

(3)雖說文學(xué)作品的形象包括人物形象和物象兩種，但就散文而言，考查重點(diǎn)放在“物象”上�？疾椤拔锵蟆�，主要考查主要物象、次要物象的內(nèi)涵和作用。散文中的人物形象考查主要是概括人物形象特點(diǎn)，分析人物品格、品質(zhì)、精神、思想等，尤其注意從細(xì)節(jié)、對話方面考查對人物思想情感的理解。

基礎(chǔ)整合

一、認(rèn)識散文中的人物形象，掌握其分析方法 【知識儲備】 1． 基本概念

散文中的人物與小說中的有所不同。小說是以塑造人物為中心的，反映社會的主要手段是塑造人物形象。小說中的人物，是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的人物原型加工提煉而成的，是藝術(shù)的真實(shí)，通過這樣典型的人物形象反映生活，更集中也更有普遍的代表性。散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的，它并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者某種思想感情，所以散文中可以沒有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的。

當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在其人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性格特征和社會意義兩個(gè)方面。

2． 分析方法

(1)明了人物形象的外部特征和內(nèi)涵，包括身份、地位、社會歷史背景、思想性格牲和人物形象意義。（簡言之，性格+精神）

散文寫人，重在表達(dá)某種思想感情，如寫歷史之人，寫功成名就之人，寫作者敬仰之人，作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是對這一人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。

(2)掌握分析人物的手法，理解、概括人物性格、品質(zhì)、精神等特點(diǎn)

散文分析人物的方法同小說一樣，即要抓住正面描寫(語言、動(dòng)作、心理、外貌、神態(tài)等)和側(cè)面描寫(正襯、反襯等)。所不同的兩點(diǎn)是：①散文中的人物形象往往不像小說中的那樣豐滿、完整，而是集中突出其中的一個(gè)或幾個(gè)方面，因此，在

分析概括時(shí)，要根據(jù)散文中重點(diǎn)描寫人物的段落，用幾個(gè)詞語集中概括。②與小說不同的是，散文中作者經(jīng)常會有議論、抒情，而這些議論、抒情句可以幫助我們完成對人物的分析、概括。 規(guī)范答題： 1． 審題

審題同小說中的人物形象題差不多，主要審清：

①是分析還是概括。②是形象特點(diǎn)還是性格特點(diǎn)。(“分析”必須結(jié)合文中材料) 2． 答題 答題的核心是對人物的性格特征和精神面貌作出準(zhǔn)確的概括和分析。為此，宜從以下幾方面入手：

①將人物置于文中的具體事件和特寫中去把握。掌握文章寫作背景與作者的情感傾向，特別

要學(xué)會借助文中的關(guān)鍵詞、句來解讀人物言行，找出其獨(dú)特性。 ②人物的精神風(fēng)貌由人物的思想、人物的社會價(jià)值組成，特別要關(guān)注其思想特征。 ③善于結(jié)合生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)自己的生活閱歷和感悟，設(shè)身處地地站在文中主人公的角度品味和感受人物的心理和感情。 ④掌握答題模式：a.概括型，直接用一些人物思想、性格方面的語言答出即可。b.分析型，應(yīng)結(jié)合作品中的材料分析概括其人物的思想性格�？捎谩胺治觯爬ā笔交颉案爬ǎ治觥笔健� ⑤注意使用術(shù)語。 答題模式：（總分或分總）

例如：《黃土》鄒志安

①我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。黃土長了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。

②他死于肺心病。這是嚴(yán)重威脅勞動(dòng)人民健康的疾病之一。中國農(nóng)民在平時(shí)，是不大主動(dòng)去醫(yī)院檢查身體的，即使有病躺倒，還要拖磨。我父親民國十八年遭年饉(jǐn，饑荒)時(shí)去南山背糧，走冰溜子，回來時(shí)凍掉了十個(gè)腳指甲，并且扎下了病根。以后一直半夜咳嗽，而從不看病吃藥。直到死前幾個(gè)月，在我強(qiáng)迫下才去醫(yī)院作了平生第一次心電圖。醫(yī)生打比方說：“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)一生，主機(jī)已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了!”為了挽救，吃“心脈寧”一類比較貴的藥。他問：“一瓶藥多少錢?”聽說有三元多，半天沉默不語，后來就說：“不要買藥了，我不要緊�！碑�(dāng)我不在時(shí)，就偷偷停止服藥。他一定計(jì)算過：一瓶藥的價(jià)錢能買近20斤鹽：要讓兒媳們勞動(dòng)好多天。

③他平生也就只知道勞動(dòng)。繁重的勞動(dòng)使他累彎了腰。不知?jiǎng)?chuàng)造了多少財(cái)富，自己卻舍不得亂花一分錢。有一次我給了他兩元零用錢讓他買點(diǎn)好吃的，半年后他還在身上裝著。在重病期間他出現(xiàn)了譫語(病中神志不清說的胡話。譫，讀zhān)，凈念叨“把豬喂了沒有”“把鋤頭安好”“麥黃了就快收”之類。臨死時(shí)他默默流淚，留戀這個(gè)世界——他為之灑盡汗水然而仍不富裕的世界。

④父親從來無是無非，關(guān)心而弄不明白各種國家大事，可以說在精神上是貧困的。富有者被給予，貧困者被剝奪，那么他是被剝奪了：從前因?yàn)樨毨Ф鴽]有機(jī)會接受文化教育，后來倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒有弄明白。但他顯然沒有遺憾過，因?yàn)樗袆趧?dòng)，因此而填補(bǔ)了一切精神缺憾。巧者勞矣智者憂，無能者無所求??但他還有所求

——祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。

⑤他現(xiàn)在去了!在黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，

無論善與惡，最終收容了所有的人�！�

⑥那時(shí)我跪在泥水里為他送行。我曾經(jīng)想到過：他活了77歲，已很不易；而我們周圍能活七八十歲的老人又實(shí)在太少。不是老人們不想活，也決非兒女們不孝順，實(shí)在是因?yàn)樯钏教�。盡快發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活。這是兒女們挽留老人多駐一時(shí)的最符合孝道的方法了。哭也徒然，哀也無助。死者長已矣，生者當(dāng)勉力。

⑦將軍和領(lǐng)導(dǎo)人死了，會有無數(shù)悼文，因?yàn)樗麄児渍阎�。一個(gè)普通勞動(dòng)者死了，我就撒下這一把黃土，并期望世人能夠容納。 請結(jié)合閱讀材料，簡要分析文中“父親”這一人物形象。

答：①父親是中國老一輩農(nóng)民的代表②勤勞，直到臨終念念不忘的還是鋤頭、莊稼、收割③節(jié)儉，對自己十分慳吝，舍不得亂花一分錢④善良，與世無爭，惟一的祈求是過上安穩(wěn)的日子⑤精神上的貧困，關(guān)心卻弄不明白國家大事。 （總分即先用一句話從整體對人物作一個(gè)定性分析，再從幾方面作定量分析；反之亦然。）

相關(guān)題目拓展：

學(xué)生用書《金版教程》155《憶韋素園君》 156《覓渡，覓渡，渡何處？》

二、認(rèn)識散文中的物象，掌握其分析方法 【知識儲備】 1． 基本概念

所謂物象就是指文學(xué)作品中所出現(xiàn)的具體事物形象，它在以事物形象本身出現(xiàn)的同時(shí)，也包

含著作者或人物的思想感情，也就是說，物象不僅是有其本身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義�？梢哉f，我們在文學(xué)作品中欣賞到的物象，都是客觀物象和作者或人物主觀思想感情融合而成的形象。 2． 分析方法

（1）抓住外形特征，分析內(nèi)在品質(zhì)

作者對生活中的某些事物有所感觸必須要借助于描寫所托之物的外形特征來抒發(fā)，這類事物往往外形特征比較鮮明，只要找準(zhǔn)對其外在形象的描寫，就可分析出它的內(nèi)在品質(zhì)。事實(shí)上，事物的外形特征便是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)。以“紅磚”為例，我們可以歸納出其內(nèi)在品質(zhì)：純樸、謙遜、無私，普通、剛毅、無求，獻(xiàn)身、奉獻(xiàn)、無悔等。通過外形分析出內(nèi)在品質(zhì)是我們理解文章主旨的關(guān)鍵。 (2)仔細(xì)品讀文本，提煉所言之志 一般說來，作者所描繪的事物不一定是最終所贊美的對象，真正贊美的對象常常隱含其中，這就需要我們認(rèn)真品讀文章，理解作者的寫作意圖，感受作者的情感脈搏，找出所托之物與所贊美的對象之間的相似點(diǎn)。如2009年高考全國卷Ⅰ《彩色的荒漠》，文中描寫了惡劣環(huán)境中的胡楊樹，最后寫到了在荒漠中勞動(dòng)的石油工人，那么作者的贊美對象就很清楚了。 題點(diǎn)突破

如何分析物象的作用？

1． 如何分析中心(主體)物象的作用 中心物象和作者的感情有直接關(guān)聯(lián)，或貫串全文，或直接點(diǎn)明中心。分析其作用，一般要從以下兩個(gè)角度入手：

(1)內(nèi)容主旨作用。中心物象是散文主旨之所在，是作者思想感情的主要載體，分析其作用，首先看其在表達(dá)主旨方面的作用。一般而言，寫物的散文要找志，寫景的散文要析情。

(2)藝術(shù)構(gòu)思作用。它可以是全文的線索，把眾多材料組織穿串在一起；或起著象征、襯托的作用。

（2011年北京） 祁連雪

千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩的浸染，“千山空皓雪，萬里盡黃沙”之類的詩句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一看，才了解到真相。原來，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場，如今已被國家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。

當(dāng)然也不是說，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。 祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈層巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧靜、明朗、凈化。 大自然的魅力固然使人動(dòng)情 ，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無征，夸言寡實(shí)”，是后來的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，今朝終于得償，其歡忭之情是難以形容的。

旅途中我喜歡把記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會西王母于酒泉南山�！痘茨献印防镆灿泻篝噙^弱水向西王母“請不死之藥”的記載，神話傳說匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過這種思維、

情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入的窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。

觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空漾，仿佛能諦聽到自然、社會、歷史的無聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來，覺得有許多世事已經(jīng) 然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過客正在匆匆走來，我們這些河西走廊的過客，與祁連雪玲朝夕相對，自然就把它當(dāng)做了熱門話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長行，依依相伴、神之所游，意之所注，無往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

、

也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過河西走廊時(shí)，曾寫下詩句：“天山萬 聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”甘、青路上，我也即興賦詩，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”

（取材于王充閣的同名散文，有刪改） 作者曾說：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。（6分） 【答案】“雪”是貫穿全文的線索：

“雪”化水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫； “雪”賦予祁連山以壯麗景觀，圣靈神韻，是人生親切之感；“雪” 充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；“雪”

作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。 【解析】所謂“文眼”，通常是透露出作者在文章表達(dá)的主要的思想感情的句子，或者是有組織全文素材的線索詞句，而“祁連雪”兩方面兼而有之�？梢詮倪@兩個(gè)方面作答。

2． 如何分析次要物象的作用

對次要物象作用的考查，應(yīng)從文章結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨、作者的思想感情、對主要形象的彰顯意義等方面作多角度思考。

(1)對文章結(jié)構(gòu)具體分析的思考角度：開頭結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的勾連，伏筆懸念的設(shè)置。

(2)結(jié)合文章內(nèi)容具體分析的思考角度：①對內(nèi)容的充實(shí)作用，②對主旨的深化升華作用，③寄托作者的思想感情。

(3)對主要形象的彰顯意義：對比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要形象更加鮮明突出。規(guī)范答題

1、常見的提問方式有：

①根據(jù)全文概括××在文中的含義。 ②××在全文中有何意義？ ③請分析××在全文中的內(nèi)涵。 2、審題

①審清是主要物象還是次要物象，如是次要物象，應(yīng)考慮到與主要物象的關(guān)系。 ②審清“作用”的方向。有的題明確了“作用”方向，如要分析結(jié)構(gòu)作用，或在全文情感、文脈及表現(xiàn)中心方面的作用；有的只是籠統(tǒng)要求答作用，應(yīng)全面考慮。3、答題

①有判斷文體的意識。文體不同，形象的作用就不同。人物形象主要出現(xiàn)在寫人敘事散文中，它是主旨、情感之所在；物象主要出現(xiàn)在寫景狀物散文中，它是全文記敘、描寫的對象，是作者“情”“志”之所在。不過，有時(shí)，在寫人散文中會出現(xiàn)物象，在狀物散文中也會出現(xiàn)人物形象，這時(shí)，答題要充分考慮兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

②有整體把握全文的意識。形象題大都考查的是整體閱讀，即便是次要物象也是如此。因此，先要整體把握全文，再對主要段落、關(guān)鍵語句進(jìn)行篩選和提取、整合和概括，才能形成對形象特點(diǎn)、作用的準(zhǔn)確評價(jià)，同時(shí)要結(jié)合寫作背景適當(dāng)拓 6

展。

③掌握好答題的三個(gè)角度：結(jié)構(gòu)構(gòu)思作用、內(nèi)容主旨作用、意象作用。 練習(xí)：

在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價(jià)。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動(dòng)的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個(gè)聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠(yuǎn)而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動(dòng)一層情思。

也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風(fēng)是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時(shí)，傾斜了的世界會重新平衡。 大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌。 文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。 以戈壁石作為大西北的縮影，用它的美麗去揭示大西北的美麗；以戈壁石的誘人，強(qiáng)化對大西北的熱愛之情；以戈壁石的呼喚，突出到大西北去的主旨。

①他是竹——植物中的另類。他看上去清瘦且憔悴，相對于百草原其他植物，像一個(gè)混得不太好的中年人。

②稻子，正是揚(yáng)花灌漿的妙齡，名牌大學(xué)新生般躊躇滿腹；銀杏終于褪去一身濃艷，和藍(lán)天的高潔媲美；法國梧桐是老實(shí)人，沉浸在年代久遠(yuǎn)的優(yōu)越感里，并不知道，有一種鵝掌梧桐，要悄然代替它無敵的位置；蘭花三七，極像熏衣草，卻更美，所有的花都虔誠地朝往一個(gè)方向，像被一種崇高使命蠱惑；浮萍無根，卻有心有肺，掙脫著隨波逐流的命運(yùn)；被踐踏的草，總是第一時(shí)間奮力挺直腰桿，掛著最底層最燦爛的笑；貪婪的蔓，不知羞恥地攀爬在高大的冷杉上，一邊噬血，一邊甜言蜜語??幾乎所有的植物，都攢足勁兒，在喊——我要生存！我要開花！我要結(jié)果！入世讓它們躊躇滿志，燦爛而虛無的誘惑令它們不惜一切、傾其所能。甚至動(dòng)物。幾只小老虎，眼睛都未睜開，拼命爭搶著媽媽的乳頭。甚至那口奇異的千年古井，都像藏著無窮的欲望。日夜暗涌不息的水，居然漫過高出地面一米的井沿。如果將井沿繼續(xù)壘高，水會怎樣？

③他是竹，是植物中的另類。其實(shí)，名利、金錢、權(quán)勢，如同陽光雨露的垂愛，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費(fèi)心機(jī)——要將每一條根都變成利爪，抓住土壤，變成屈曲盤桓的藤蘿，向百鳥獻(xiàn)媚，與昆蟲講和，向風(fēng)霜妥協(xié)，對強(qiáng)加在身上的種種不公委曲求全，才能安生立命，才有飛黃騰達(dá)的可能。

④可是，他的骨節(jié)生來就是直的，他不能彎腰。因?yàn)樗男纳鷣砭褪强盏�，他不愿費(fèi)盡心機(jī)。

節(jié)選部分用不少筆墨寫淡竹之外的一些事物，這樣寫有什么目的？

作者運(yùn)用了對比（反襯）手法，用其他事物對名利的欲望和擠爭，突出（反襯出）淡竹淡泊免得、與世無爭、堅(jiān)貞自守的品格。

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