【摘要】徐鑄成是中國近代報人文人論政傳統(tǒng)的代表之一，他文人論政思想的形成一方面受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，另一方面又受到張季鸞先生的啟發(fā)。徐鑄成在擔(dān)任《大公報》和《文匯報》主筆期間，大力宣揚愛國主義，激發(fā)民眾的愛國熱情，同時又堅持報紙的經(jīng)濟(jì)獨立、政治獨立，主張報紙評論的公正客觀，實現(xiàn)了一名報人對于國家和社會的價值。
　　【關(guān)鍵詞】徐鑄成 文人論政 辦報思想
　　
　　關(guān)于文人論政，方漢奇先生曾提到：所謂文人論政，就是知識分子以匡扶時世為己任，將“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識貫穿到言論當(dāng)中，力圖以言論來指引國家的走向，這是中國精英階層的優(yōu)良傳統(tǒng)。文人論政之風(fēng)在新聞界始于1874年王韜創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，其中經(jīng)過了《大公報》的輝煌、《文匯報》的小高峰，到1948年12月儲安平《觀察》周刊被國民黨查封，這一傳統(tǒng)在中國共持續(xù)了74年。而《文匯報》之所以能成為一個小高峰，徐鑄成及其文人論政思想起著重要作用。
　　一、徐鑄成文人論政思想的形成
　　徐鑄成（1907―1991）1927年進(jìn)北京國聞通信社兼抄寫員，開始了他的報業(yè)生涯。其后又先后擔(dān)任過《文匯報》和《大公報》主筆。他所發(fā)表的評論客觀公正，閃耀著強(qiáng)烈的愛國主義和民主主義。
　　1、中國傳統(tǒng)文化的熏陶。中國社會自漢代始，就一直深受儒家思想的影響，雖然期間也有其他思想的存在，但總體看儒家思想仍占據(jù)主流位置。儒家思想含有積極的入世思想，提倡知識分子應(yīng)當(dāng)“修身、齊家、治國、平天下”，從而使得中國的讀書人自封建社會起就時常議論時政，臧否人物。在這種思想的影響下，士人清議的傳統(tǒng)就逐漸形成了。這一傳統(tǒng)隨著歷史的前進(jìn)在不斷地變化著，到了中國近代，就演化成文人論政的形式。徐鑄成生長在中國社會，一方面不自覺地受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，另一方面受到當(dāng)時整個中國大環(huán)境的影響，一種對于國家和民族的責(zé)任感油然而生，從而促使他拿起筆，以筆為槍，走上一條文人論政的道路。
　　2、張季鸞文人論政思想的影響。關(guān)于張季鸞先生對他的影響，徐鑄成本人曾有過這樣的描述：他說在《大公報》的18年里，步步提拔他的是胡政之先生，而教他本領(lǐng)的則是張季鸞先生，他一直視季鸞先生為師范。同樣，張季鸞文人論政的思想也在影響著徐鑄成，使他也繼承了中國知識分子的這一傳統(tǒng)。
　　胡政之在《季鸞文存》的序言中稱張季鸞為文人論政之典型，而張季鸞文人論政思想的具體表現(xiàn)和實踐則是“四不”主義， “四不”主義的制定影響了當(dāng)時新記《大公報》的一大批人，其中就包括徐鑄成。當(dāng)時新聞界已有個別記者靠制造驚人消息和噱頭來吸引讀者，對此，徐鑄成說到“我由此事，更深刻認(rèn)為新聞記者之人格、品德和報社的報格之重要�！洞蠊珗蟆窐�(biāo)榜‘不黨、不賣、不私、不盲’之四‘不’主義，在當(dāng)時實是一種有針對性的社規(guī)�！雹�
　　二、徐鑄成文人論政思想的表現(xiàn)
　　1、宣揚愛國主義。利用報刊來宣揚愛國主義是一直貫穿于徐鑄成辦報思想的重要內(nèi)容。徐鑄成在剛開始主持《文匯報》言論的時候，就決定要以宣傳抗戰(zhàn)、宣傳愛國主義為言論方針。事實上，他也做到了。
　　首先，徐鑄成在主持《文匯報》言論期間敢于揭露日本帝國主義的侵華罪行。當(dāng)時日本侵略者修改中國各級學(xué)校的教科書，實行文化侵略，妄圖根除排日情緒。針對這種情況，徐鑄成寫了《教科書問題》來揭露日本侵略者的陰謀，并且說人們思想的變化，都是對所處環(huán)境的感受得來的，而不是人力可以改變的，中國的孩子們即使天天受著日本“親善”調(diào)子的教育，但是浮現(xiàn)在他們眼前荒蕪、恐怖的情景會告訴他們事實的真相。
　　其次，徐鑄成大力宣揚愛國主義，激勵民眾的愛國熱情。在上海淪為“孤島”后，徐鑄成發(fā)表評論《敬告上海青年》，希望這些上海青年“趕快加緊準(zhǔn)備，充實自己，為國家補(bǔ)充新血。中國的民族火焰永遠(yuǎn)不熄，任何鬼魅終有銷聲匿跡的一天�！雹诖送猓�《文匯報》還積極報道我軍抗戰(zhàn)的捷報，大長我軍志氣，同時也給處于“孤島”上海的民眾以希望和動力。
　　2、堅持經(jīng)濟(jì)獨立。經(jīng)濟(jì)獨立是報紙言論獨立的前提，《文匯報》自創(chuàng)刊之后就一直堅持不接受投資，以確保自己獨立的經(jīng)濟(jì)地位。但是《文匯報》一炮而紅之后，很多人便打起了它的主意，企圖以投資的形式來收買控制《文匯報》。先是時任國民黨中央宣傳部副部長的潘公展派人出面向《文匯報》饋送一部印報機(jī)，而實際則是借機(jī)敲詐，欲圖控制《文匯報》。接下來是孔祥熙派人與嚴(yán)寶禮“談合作之事”，亦打算通過投資的形式來控制報紙言論。最后是宋子文派人來“商談合作”，欲投資十萬元，其條件就是派一編輯主任、一名副經(jīng)理兼會計主任加入《文匯報》。最終這些“合作”都被一一拒絕了，但同時拒絕的后果也很嚴(yán)重――《文匯報》陷入了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困境，即使如此，徐鑄成等人也堅持自己的立場，毫不退卻。
　　后來《文匯報》復(fù)刊的時候，徐鑄成曾與嚴(yán)寶禮“約法三章”，其中一條是自他參加之日起，《文匯報》就不能接受任何帶政治性的投資，報館或者記者不得接受任何津貼。1947年，國民黨為統(tǒng)一國內(nèi)輿論，決定投資十億收買《文匯報》。對此，徐鑄成直言道“我曾再三和寶禮兄約定：不接受任何方面的津貼和政治性投資。各位都知道，我是《大公報》出身的，我之所以毅然脫離《大公報》，主要因為胡政之接受了二十萬美金官價外匯，我當(dāng)然不會容忍《文匯報》比它更不干凈。”③
　　從這些話我們可以看出徐鑄成維護(hù)《文匯報》獨立經(jīng)濟(jì)地位之決心。
　　3、堅持政治獨立，追求公正客觀。作為一名新聞工作者，堅持政治方面的獨立指的是論政而不從政，公開批評而不介入權(quán)力之爭。徐鑄成即是如此。當(dāng)年陳布雷勸他加入國民黨，并說自己愿意破例當(dāng)他的介紹人，但徐鑄成卻婉謝其意，說參加一政治組織，等于女人決定對象，是為終身大事，他對政治向來不感興趣，愿抱獨身主義。這種“獨身主義”就是徐鑄成作為一名民間報人堅持自己獨立立場的表現(xiàn)。此后，徐鑄成也一直堅持不參加任何黨派和一切政治活動，堅守民間報紙的立場，一心為人民說話。
　　作為一名報人，身份上的獨立使得他在遇到大是大非時能夠跳出來看待，從而更客觀地評論，以其所見，是其是，非其非。如抗戰(zhàn)勝利后，國民黨召開“國大”，徐鑄成就以個人署名發(fā)表評論，指責(zé)國民大會從產(chǎn)生到組織始終都是非法的，他勢必以堅決的態(tài)度反對到底。
　　結(jié)語
　　文人論政始于王韜，而后梁啟超又以“筆鋒常帶感情”的如椽大筆將這一傳統(tǒng)發(fā)揚光大，等到新記《大公報》時，已經(jīng)達(dá)到高峰，而徐鑄成作為新記《大公報》培養(yǎng)出來的報人，則自然地將這一傳統(tǒng)帶入了《文匯報》。正是這些文人的薪火相傳，才使文人論政在我國近代的新聞界內(nèi)大放異彩，推動國家、民族和民主的進(jìn)步。徐鑄成作為文人論政中的一員，堅持以言論救國，主張獨立自主的精神，認(rèn)為只有在經(jīng)濟(jì)和政治方面取得獨立才能求得言論獨立。所以，他頂住了外界的各種壓力和誘惑，做到了“富貴不能淫，威武不能屈”，捍衛(wèi)了報紙的民間立場，徐鑄成身上所折射出的這種對于國家和民眾的責(zé)任感使他無愧于“報人”的稱號�！�
　　參考文獻(xiàn)
　　①徐鑄成：《徐鑄成回憶錄》，三聯(lián)書店，1998：39
　　②徐鑄成：《徐鑄成新聞評論選》，武漢大學(xué)出版社，1985：8、9
　�、坌扈T成：《徐鑄成回憶錄》，三聯(lián)書店，1998：141
　�。ㄗ髡撸翰澈４髮W(xué)新聞與傳播學(xué)院09級研究生）
　　責(zé)編：姚少寶

相關(guān)熱詞搜索：辦報 鑄成 文人 徐鑄成文人論政的辦報思想 徐鑄成辦報思想淺析 王蕓生的文人論政思想解析