貝殼散文篇一：散文

汪曾祺的散文沒(méi)有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話家常。他以個(gè)人化的細(xì)小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”；以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話語(yǔ)”的僵硬；以平淡、含蓄節(jié)制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國(guó)當(dāng)代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。[13]

汪曾祺的散文不注重觀念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對(duì)苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng)作問(wèn)題：“不要對(duì)自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現(xiàn)實(shí)主義的也可以，算是現(xiàn)代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的�！�

《逝水》“我的作品不是，也不可能成為主流�！薄拔沂莻�(gè)安于竹籬茅舍、小橋流水的人，以慣寫(xiě)小橋流水之筆，而寫(xiě)高大雄奇之山，殆矣。”汪曾祺極具自知之明。他讓自己靜悄悄地寫(xiě)，也讓別人靜悄悄地看。正因不是主流，他的作品未曾躋身喧喧市井成為惹眼物事，成為爐中火錦上葩；而歸于山間江畔明月，白云深處人家。要之，汪曾祺不是凜冽的雄鷹，挺拔的巨樹(shù)，他是婉囀的畫(huà)眉，幽幽的蘭草。 汪曾祺作品數(shù)量不巨而質(zhì)量上乘，篇篇閃光。他的筆下，有食色，有男女，有民風(fēng)，有民俗。渾厚的國(guó)學(xué)底子，出色的古文修養(yǎng)，以及對(duì)民間文化的天然親和，直接墊高了他的創(chuàng)作，決定了他作品特有的文體價(jià)值。汪曾祺在他的散文里，談天說(shuō)地，談吃說(shuō)喝，滿懷深情地寫(xiě)故鄉(xiāng)和異鄉(xiāng)的食物，讓人從中感受到濃濃的鄉(xiāng)思，洞見(jiàn)赤子的童真。

《蒲橋集》汪曾祺博學(xué)多識(shí)，情趣廣泛，愛(ài)好書(shū)畫(huà)，樂(lè)談醫(yī)道，對(duì)戲劇與民間文藝也有深入鉆研。他一生所經(jīng)歷的轟轟烈烈的大事可謂多矣，例如啟蒙救亡、奪取政權(quán)、反右斗爭(zhēng)、“文革”、改革開(kāi)放等等。但他深感現(xiàn)代社會(huì)生活的喧囂和緊張，使讀者形成了向往寧?kù)o、閑適、恬淡的心理定勢(shì)，追求心靈的愉悅、凈化和升華。人們都有這樣的體驗(yàn)：狂瀉喧騰的大瀑布之美固然可敬可畏，然而置身清麗澄明的小溪邊，觀魚(yú)游蝦戲，聽(tīng)流水潺潺，不是讓人忘掉精神疲憊而頓感其樂(lè)融融嗎？汪曾祺把自己的散文定位于寫(xiě)凡人小事的小品，正是適應(yīng)了中國(guó)讀者文化心態(tài)和期待視野的調(diào)整。 當(dāng)今社會(huì)，由于復(fù)制技術(shù)造成的那種虛擬幻化的“大文化”、“大話語(yǔ)”、“大敘事”，因?yàn)樗鼈兊奶摶煤涂贪�，已�?jīng)不再具備可體驗(yàn)的審美特征。真正具有可體驗(yàn)的美的特征的，恰好是真實(shí)的個(gè)體生存中的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在的“小文化”“小話語(yǔ)”“小敘事”。汪曾祺在中國(guó)當(dāng)代文壇上的貢獻(xiàn)，就在于他對(duì)“大文化”“大話語(yǔ)”“大敘事”的解構(gòu)，在于他對(duì)個(gè)體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。汪曾祺散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，就在于他對(duì)“凡人小事”的審視，能做到自小其“小”，以小見(jiàn)大，而不是自大其“小”，以小媚“大”。 必須指出，汪曾祺寫(xiě)“凡人小事”的小品文深蘊(yùn)著他獨(dú)特的人生體驗(yàn)，但其效用并不只是自?shī)室患旱男郧�，他�?qiáng)調(diào)自己的作品還應(yīng)于世道人心有補(bǔ)，于社會(huì)人生有益，決不是要把個(gè)人與社會(huì)隔離開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。他的作品間或也流露出道家主張的隨緣自適、自足自保的悠然任化的意趣，但斷然有別于魏晉文人的清談和頹廢，在本質(zhì)上他對(duì)人生的理解和描繪是樂(lè)觀向上的，相信“人類是有希望的，中國(guó)是會(huì)好起來(lái)的”�，F(xiàn)代藝術(shù)，太多的夸飾，太多的刺激，太多的借助聲光電氣。汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

詩(shī)情畫(huà)意的幸福生活——楊朔《海市》賞析

這是一篇抒情散文，也是十七散文中的代表性作品。作家所要抒發(fā)的是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)幸福、富裕生活的贊美之情。在作家看來(lái)，生活在新中國(guó)的漁民們?nèi)缃襁^(guò)上了幸福富裕的生活，生活在現(xiàn)實(shí)的海市里。所謂海市，本來(lái)指的是山東蓬萊一帶有時(shí)出現(xiàn)的海市蜃樓的奇妙幻景。這種幻景由于偶然出現(xiàn)在遠(yuǎn)處的大海，如詩(shī)如畫(huà)，非常美麗壯觀，并且很快消失，所以顯得十分神秘，容易激發(fā)人們的想象，總讓人想到虛無(wú)飄渺的神仙世界。當(dāng)然，作家描寫(xiě)海市并不是為了羨慕那虛無(wú)飄渺的神仙世界，而是由海市奇觀寫(xiě)到了蓬萊人們的現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)到了他們生活的富庶而幸福，以此來(lái)歌頌社會(huì)主義制度，為了表現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越，作家特別敘述了老宋對(duì)舊社會(huì)苦難生活的回憶，對(duì)海軍艦船對(duì)海上遇險(xiǎn)漁民的救援，將新舊社會(huì)加以對(duì)比。因此，這是一篇政治頌歌散文。

在閱讀這篇散文時(shí)，我們應(yīng)該注意到這篇文章的寫(xiě)作時(shí)間。文章寫(xiě)于1959年，當(dāng)時(shí)正是官方所稱的“三年自然災(zāi)害”時(shí)期。隨著1958年發(fā)起的狂熱的大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的失敗，全國(guó)陷入了嚴(yán)重的饑荒，不少地方出現(xiàn)了餓死人的慘劇，還有許多人因長(zhǎng)期饑餓而患上浮腫病，人民生活非常艱難。然而，作家對(duì)于民間的災(zāi)情非但視而不見(jiàn)，恰恰相反，大肆渲染人民生活的富庶幸福，因而無(wú)論作家本人當(dāng)時(shí)是否意識(shí)到，這篇文章無(wú)疑是粉飾太平之作。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)生活并不像作家所描寫(xiě)的那樣天堂世界。

作者楊朔是一位自覺(jué)追求詩(shī)化的散文作家，也就是說(shuō)，他明確表示將散文當(dāng)詩(shī)來(lái)寫(xiě)。在這篇堪稱他的代表作中，最突出的就是文章中洋溢著詩(shī)情畫(huà)意。首先，在文章中，作家通過(guò)精心描繪，向讀者呈現(xiàn)出一幅幅詩(shī)情濃郁的畫(huà)面。比如，文章的前一部分對(duì)海市景觀的描寫(xiě)，壯觀而美麗，令人十分向往。文章中對(duì)漁旺季節(jié)的描寫(xiě)，不僅物產(chǎn)豐富，

而且美麗如畫(huà)，令人欣喜萬(wàn)分。其次，文章結(jié)構(gòu)十分精巧。楊朔是一位特別講究藝術(shù)構(gòu)思的作家，他的散文在結(jié)構(gòu)上往往以巧著稱。在這篇散文中，作家以“海市”為樞紐結(jié)構(gòu)文章，先給讀者描繪出海市盛景，引發(fā)讀者神往，繼而回到現(xiàn)實(shí)生活中，讓讀者看到山東蓬萊一帶人們甜美幸福的生活，從而讓讀者體會(huì)到他的家鄉(xiāng)比海市還美。與此同時(shí)，作家由面（長(zhǎng)山列島）到點(diǎn)（老宋），敘述老宋在新舊社會(huì)生活的翻天覆地的變化，將新舊社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而突出文章的政治性主題。從宏觀上看，作家雖然寫(xiě)的只是他的家鄉(xiāng)的美麗和富饒，實(shí)際上他是由點(diǎn)（長(zhǎng)山列島）到面（全國(guó)）表現(xiàn)全國(guó)人民都擁有美麗的家園，生活在無(wú)比幸福的“海市”世界。再次，文章語(yǔ)言優(yōu)美，富有詩(shī)意。這主要得力于作家十分善于遣詞造句，注重語(yǔ)言的色彩感和畫(huà)面感，創(chuàng)造一種深遠(yuǎn)的意境，給人以“語(yǔ)不驚人死不休”之感。 《雪浪花》楊朔

1、老泰山形象分析 形象：側(cè)面烘托（虛寫(xiě)）——勤勞熱心； 正面描寫(xiě)（實(shí)寫(xiě)）——顯出他飽經(jīng)風(fēng)

霜、樸實(shí)豪爽； 今昔對(duì)比的描述（虛實(shí)相間）——歌頌新生活的美好。寓意：通過(guò)記寫(xiě)一個(gè)勤勞熱心的老漁民的今昔對(duì)比，表現(xiàn)他內(nèi)心世界的美好，歌頌了像他一樣的“千萬(wàn)朵浪花”即千萬(wàn)個(gè)普通勞動(dòng)者以及新生活的美好

2、主題思想：《雪浪花》通過(guò)“我”敘述“老泰山”的故事，抒寫(xiě)了一個(gè)理想化、英雄化的人物，散文的主題思想也帶有60年代的鮮明色彩。作品在蔚藍(lán)的大海、潔白的浪花、火紅的晚霞的背景上，勾畫(huà)出老泰山人老心紅、勤勤懇懇地為大伙服務(wù)，不遺余力地為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦的美好形象，從中寄托著作者對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)普通勞動(dòng)者的縷縷情思和深情禮贊。

3、藝術(shù)特色：（1）濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。少女戲水的情景。（2）工于“詩(shī)藝”，言意灑脫。詩(shī)的意境，詩(shī)的語(yǔ)言，剪栽煉字。（3）善于“升華”，卒章顯志。從“一朵浪花”到“無(wú)數(shù)浪花”

幸福時(shí)代的生活頌歌——秦牧《花城》賞析

在十七年中，秦牧以寫(xiě)作知識(shí)小品文而著稱，《花城》可以說(shuō)是他的代表作之一。文章之所以命名為“花城”，是因?yàn)檎務(wù)摰氖菑V州的年宵花市。知識(shí)小品文的寫(xiě)作通常就一個(gè)事物或者話題展開(kāi)，可以放開(kāi)去，天南海北，古今中外，容納相關(guān)的各種知識(shí)、典故和文化現(xiàn)象，讓讀者覺(jué)得在讀這方面的百科全書(shū)，從而給人以知識(shí)的熏陶和思想的啟迪。因此，知識(shí)小品文往往具有思想性、知識(shí)性和趣味性的特點(diǎn)。從思想性來(lái)看，這篇文章首先表現(xiàn)了人們對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)生活的熱愛(ài)�；ㄊ械臒狒[非凡，花卉買賣的興盛表明人們正樂(lè)于用花卉裝點(diǎn)自己的幸福生活，享受美好生活的美麗和“溫馨”。特別是在新社會(huì)，就連極普通的紡織女工或者鋼鐵工人都能夠享受花卉的美麗芳香。其次，新社會(huì)移風(fēng)易俗，形成了新的社會(huì)風(fēng)尚，革除了過(guò)去的“賭博、酗酒”陋習(xí)以及“千奇百怪的禁忌”。養(yǎng)花種草成為現(xiàn)代社會(huì)的一種新的時(shí)尚。再次，歌頌了人民的勞動(dòng)和創(chuàng)造精神。正是由于勞動(dòng)人民（特別是“花農(nóng)”）精心培育，灑下無(wú)數(shù)辛勤的汗水，那些本來(lái)或十分普通或不那么顯眼的花草才變得如此美麗動(dòng)人。

既然是知識(shí)小品文，當(dāng)然離不開(kāi)豐富的知識(shí)。在這篇文章里，我們可以領(lǐng)略到許多知識(shí)風(fēng)光。由于花市是在年宵期間，因而作家首先介紹了過(guò)春節(jié)的民風(fēng)民俗，并且引領(lǐng)讀者看到社會(huì)習(xí)俗的變遷，特別是春聯(lián)從內(nèi)容到形式再到功能的歷史變化。同時(shí)，作家還對(duì)花市上的花卉品種、形態(tài)和制作方式做了介紹，并且將金魚(yú)、貝殼、瓷器及書(shū)畫(huà)作品比喻成不同的花卉，讓讀者感受到其不同的美的形態(tài)。其次，作家對(duì)一些花卉的歷史來(lái)源作了介紹，豐富了讀者某些花卉知識(shí)。最后，作家還敘述了世界各地標(biāo)志性的花卉。作家在文章寫(xiě)到這些知識(shí)，并不是簡(jiǎn)單的羅列，也不是為了顯示自己知識(shí)的淵博，而是緊緊圍繞著文章的歌頌勞動(dòng)，歌頌新社會(huì)的主題展開(kāi)的，從而使文章放得開(kāi)，收得攏，正體現(xiàn)了人們所說(shuō)的散文“形散而神不散”的特性。

這篇文章很有趣味性。它不僅體現(xiàn)在知識(shí)的豐富上，而且體現(xiàn)在作家那娓娓動(dòng)聽(tīng)的敘述、描寫(xiě)和議論上。我們?cè)陂喿x《花城》時(shí)，首先感受作家或旁征博引，引經(jīng)據(jù)典，或談古論今，說(shuō)東道西，把我們引到一個(gè)非常神奇美麗的花卉知識(shí)世界，讓我們的情趣得到了陶冶。其次，作家文章的敘述和描寫(xiě)讓我們仿佛置身于熱鬧而美麗的花市之中，那目不暇接的種種花卉盛景令人心醉。特別精彩是作家的這一段描寫(xiě)：“那千千萬(wàn)萬(wàn)朵笑臉迎人的鮮花，仿佛正在用(轉(zhuǎn) 載 于:www.newchangjing.com 蒲 公英文 摘:貝殼散文)清脆細(xì)碎的聲音在淺笑低語(yǔ)：“春來(lái)了!春來(lái)了!”買了花的人把花樹(shù)舉在頭上，把盆花托在肩上，那人流仿佛又變成了一道奇特的花流�！痹谶@花市中，人們感受到的不僅是生機(jī)盎然的春天氣息，而且還有花市的動(dòng)感。此外，作家在議論和敘述中引用了一些對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞，給文章增添了情趣。

一）主題思想：“花城”是廣州市因一年一度舉行年宵花市而獲得的美稱，本文所描繪的是1961年春節(jié)廣州“花街十里一城春”的盛況�！般y夜花街十里長(zhǎng)，滿城男女翼衣香。人潮燈下渾如醉，爭(zhēng)看春裱初上妝�！鼻啬镣�志這首詩(shī)，形象地描繪了花市的熱鬧景象。主題思想：《花城》不僅寫(xiě)出了廣州的年宵花市盛況，還從各方面暢談了自己對(duì)于傳統(tǒng)的民族風(fēng)習(xí)、民族情感的激動(dòng)和感受，歌頌了新的時(shí)代，歌頌勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力，祝福億萬(wàn)人民的幸福與歡樂(lè)。二）藝術(shù)特色：1、平常的題材，獨(dú)特的見(jiàn)解2、巧妙的構(gòu)思，深遠(yuǎn)的聯(lián)想3、豐富的詞匯、精當(dāng)?shù)谋扔?/p>

三、楊朔對(duì)詩(shī)化散文的藝術(shù)追求

1、楊朔散文詩(shī)化理論： “我在寫(xiě)每篇文章時(shí)，總要象寫(xiě)詩(shī)那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫(xiě)成文章” �！拔宜貋�(lái)喜歡讀散文，常覺(jué)得好的散文就是一首詩(shī)”。

2、在平凡的景象，習(xí)見(jiàn)的事物、普通的人物中選擇詩(shī)意形象，提煉時(shí)代生活的詩(shī)意美。

《雪浪花》海浪與老泰 《香山紅葉》香山紅葉與老向?qū)?《荔枝蜜》荔枝蜜與養(yǎng)蜂人老梁 《海市》海市蜃樓

3、營(yíng)造詩(shī)的意境

常用托物言志、借景抒情、比興、象征等手法來(lái)升華詩(shī)意，以情景交融、物我合一的藝術(shù)畫(huà)面。

4、巧于布局 楊朔或以意或情為線索，把幾個(gè)片斷或幾個(gè)場(chǎng)面串聯(lián)起來(lái)，首尾呼應(yīng)，富有詩(shī)的精致和諧美；或用“開(kāi)頭設(shè)懸念，中間轉(zhuǎn)彎子，卒章顯其志”的轉(zhuǎn)彎藝術(shù)，使散文在有限的篇幅中隱藏九曲回腸之氣勢(shì)，富有詩(shī)的曲折美。5、注意練字、錘句，追求清雅素淡、感情含蓄的詩(shī)化語(yǔ)言。

四、楊朔詩(shī)化散文追求的意義與局限1、意義 （1）改變了散文一向的“直說(shuō)”傳統(tǒng)，即簡(jiǎn)單、直接地表達(dá)觀念的傳統(tǒng)。 （2）使散文創(chuàng)作從客觀敘事向主觀抒情轉(zhuǎn)移，提高了散文的審美價(jià)值。2、局限 （1）漸成模式，有雷同化的痕跡，精致有余，灑脫不足。楊朔散文模式 1.構(gòu)思上寓大于小、寓遠(yuǎn)于近； 2.意境上比興取義、象征比附； 3.結(jié)構(gòu)上開(kāi)頭設(shè)懸念、中間峰回路轉(zhuǎn)、卒章顯其志。 （2）在三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，粉飾生活，缺乏憂患意識(shí)、批判意識(shí)。

作品特點(diǎn)

1、楊朔創(chuàng)造地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)散文的長(zhǎng)處，于托物寄情、物我交融之中達(dá)到詩(shī)的境界。他營(yíng)造意境時(shí)，常在謀取“情”的新意上做文章，如《荔枝蜜》中借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無(wú)所求的特點(diǎn)，來(lái)寄情社會(huì)主義建設(shè)者的高尚情操。2、在寫(xiě)人狀物時(shí)詩(shī)意濃厚。他寫(xiě)人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫(huà)人物的神貌、內(nèi)心；他的景物描寫(xiě)，在寫(xiě)出自然美的同時(shí)，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。 “油光碧綠的樹(shù)葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團(tuán)燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花�！弊髡咚监l(xiāng)之情郁結(jié)于心中,偶因茶花盛開(kāi)美景的感召,便噴薄而出。

3、散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。如《鐵騎兵》所描寫(xiě)的騎兵班與大部隊(duì)失去聯(lián)系后，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，最終毫發(fā)未損，粉碎日寇掃蕩的故事，開(kāi)篇設(shè)置懸念，情節(jié)曲折生動(dòng)，令讀者興趣盎然。

4、語(yǔ)言具有苦心錘煉后的魅力，象詩(shī)一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂(lè)感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉的風(fēng)格。《荔枝蜜》用詞準(zhǔn)確、貼切,句式靈活多樣。修辭巧妙新穎,提高了文章的表現(xiàn)力,加強(qiáng)了詩(shī)情與哲理的高度融合,韻味悠長(zhǎng),余味無(wú)窮。

局限：楊朔的散文確立了一個(gè)極典型的模式，模仿者無(wú)數(shù)。他獨(dú)特的構(gòu)思方式——言此而意彼，雖為精巧，其實(shí)卻很易學(xué)、易仿。當(dāng)時(shí)，大量的記事、抒情散文都令人驚異地循著楊朔《荔枝蜜》、《茶花賦》之類散文的思路，甚至連寫(xiě)作者的思想感受歷程——先抑后揚(yáng)，也千篇一律。其中有不少弄巧成拙、故弄玄虛的篇什，讀來(lái)味同嚼蠟。

苦中作樂(lè)得詩(shī)意——吳伯簫《菜園小記》賞析

生活在農(nóng)村的人對(duì)菜園都有美好的印象。一般來(lái)說(shuō)，菜園面積不大，長(zhǎng)著各種蔬菜，看在眼里格外賞心悅目。作家吳伯簫向人們展示的就是他在延安戰(zhàn)斗和工作時(shí)期的一個(gè)菜園。這個(gè)菜園不僅像一般的菜園那樣盛產(chǎn)著各種蔬菜，而且還比其他的菜園更美。究其原因主要是：首先，這個(gè)菜園還是果園，既長(zhǎng)菜，又產(chǎn)水果，比一般菜園不僅生產(chǎn)的東西更多，而且還增加了高低參差不同的立體感；其次，這個(gè)菜園還是花園，生長(zhǎng)著各種花草，這些花草不僅具有一定的實(shí)用價(jià)值，更重要的是令菜園色彩更加豐富，更具視覺(jué)美感。因而，看到這樣的菜園，本來(lái)就感受到了詩(shī)情畫(huà)意般的田園之美。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，菜園更具有非同尋常的意義，因?yàn)樽骷以��?jīng)在這里灑下過(guò)汗水，那么這個(gè)美麗的菜園就是他們的勞動(dòng)成果，他們看著這令人賞心悅目的菜園，心中自然感到激動(dòng)，一股自豪感和成就感油然而生。因而，作家在這個(gè)菜園中獲得了極大的樂(lè)趣。

這篇散文是一篇回憶性的散文，是包括《記一輛紡車》在內(nèi)的“延安”系列的回憶性散文中的一篇。對(duì)于過(guò)去的回憶，有的是對(duì)歷史的感喟和詠嘆；有的是打撈某種歷史記憶，以便后人吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；有的是情系歷史，緬懷過(guò)去，懷念過(guò)去某段美好的時(shí)光；有的是在歷史的追憶中告訴人們繼承某種傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)某種精神??就這篇散文來(lái)說(shuō)，作家所寫(xiě)的十多年前在延安時(shí)期的一個(gè)小小的生活片段。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們了解到40年代的延安，由于國(guó)民黨當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)封鎖，物資嚴(yán)重匱乏，工作生活條件非常簡(jiǎn)陋，困難嚴(yán)重。為了克服困難，解放區(qū)開(kāi)展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行生產(chǎn)自救。作家筆下的菜園實(shí)際上就是當(dāng)年大生產(chǎn)時(shí)期機(jī)關(guān)工作人員進(jìn)行生產(chǎn)自救活動(dòng)的成果。就是這樣大大小小的菜園幫助人們度過(guò)了最嚴(yán)重的困難時(shí)期。這篇散文創(chuàng)作于1961年，當(dāng)時(shí)正值“三年困難時(shí)期”。作家寫(xiě)作這篇散文回憶過(guò)去，就是為了鼓勵(lì)人們像延安時(shí)代那樣，以樂(lè)觀主義精神對(duì)待眼前遇到的嚴(yán)重困難，并且堅(jiān)信只要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，積極努力，勇敢地面對(duì)困難，就一定能夠戰(zhàn)勝它。

這篇散文的語(yǔ)言非常值得品位。首先，優(yōu)美的語(yǔ)言具有詩(shī)情畫(huà)意。文章中不僅十分注意遣詞造句，而且非常善于調(diào)動(dòng)色彩詞語(yǔ)，精心描繪如詩(shī)的畫(huà)面，給人以非常鮮明的視覺(jué)印象。其次，多引用民諺、俗語(yǔ)和古代典籍。這些引用既增加了文章的情趣，又豐富了文章的表達(dá)方式。再次，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔精練。如“暮春，中午，踩著畦壟間苗

或者鋤草中耕，煦暖的陽(yáng)光照得人渾身舒暢�！弊骷抑挥�4個(gè)字，就點(diǎn)出了觀賞菜園的最佳時(shí)間�？梢�(jiàn)作家寫(xiě)作惜墨如金。

劉白羽創(chuàng)作特點(diǎn):

1. 強(qiáng)烈的時(shí)代感，充滿革命激情，文筆粗獷、豪放，富于詩(shī)意。如:<日出>:” 我們的飛機(jī)正平平穩(wěn)穩(wěn)，自由自在，向我的親愛(ài)的祖國(guó)、向太陽(yáng)升起的地方航行�！�

2.常將自然風(fēng)光與人生社會(huì),革命精神融合到文章中,體現(xiàn)他的主題.如,面對(duì)日出景象,他思索的是對(duì)國(guó)家民族的尊重.3.不倦的斗爭(zhēng)情緒.他成長(zhǎng)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,所以受到革命激流的影響很大,那種搏斗的人生正是他散文的風(fēng)格牲.

4. 經(jīng)常采用現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)年代記憶相交織的構(gòu)思方式。通過(guò)組合個(gè)人的閱歷和感受,盡可能地把生活及前景展現(xiàn)在讀者面前,對(duì)事物的感受一般不拘泥于一人一事,一景一物,而是由眼前的景物人事推及四面八方,過(guò)去未來(lái).如日出,就不僅僅是眼前的日出景象,而是在世界各地和人個(gè)的經(jīng)歷中看到的或遺憾未能看到的種種日出.

5,散文語(yǔ)言有很強(qiáng)的色彩感,凝重,渾厚, 詞句鮮亮峭拔，直抒胸臆的表達(dá)所感.注重夸飾形容和鋪敘排比。如《花城》的成功塑造,便得益于有更多的情感的融入和材料組織所顯現(xiàn)的聯(lián)想的豐富和從容.

局限:

1.劉白羽深受中國(guó)傳統(tǒng)主義革命思想的教育，因此，他的作品會(huì)不自覺(jué)的陷入政治宣傳的思想模式，大量的豪言壯語(yǔ)和政治言論一定程度上削弱了散文的思想力量和藝術(shù)魅力。如作品<日出>描寫(xiě)他看到日出后的幸福感, 并把這種幸福的體驗(yàn)和莊嚴(yán)的思索擴(kuò)展到了政治的抒情。與政治思想聯(lián)系過(guò)于密切,削弱了自己散文的獨(dú)立性. “這時(shí)，我深切感到這個(gè)光彩奪目的黎明，正是新中國(guó)瑰麗的景象�！�

2.某些時(shí)候，感情奔放有余，節(jié)制不足. 比如他《長(zhǎng)江三日》的結(jié)尾就暴露出問(wèn)題：當(dāng)我們的“江津”號(hào)，嘹亮地向武漢市發(fā)出致敬歡呼的聲音時(shí)，我心中升起一種莊嚴(yán)的情感，看一看！我們創(chuàng)造的新世界有多么燦爛吧！

1創(chuàng)作抒情短詩(shī)的意境。2追求豪放與蘊(yùn)藉的結(jié)合。

陳翔鶴《陶淵明寫(xiě)挽歌》的主題意蘊(yùn)：表現(xiàn)和肯定陶淵明對(duì)生死問(wèn)題平靜坦然和對(duì)世事清醒超越的認(rèn)識(shí)態(tài)度，刻畫(huà)和贊賞他“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的曠達(dá)寧遠(yuǎn)、清貧自守的性格。

陶淵明的形象及深刻意義：1、與時(shí)代社會(huì)格格不入：與權(quán)力中心保持一種疏離與對(duì)立的關(guān)系。2、殷憂、孤立感、憂世傷生。

意義：1、為解讀當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的精神立場(chǎng)提供了很好的文本依據(jù)。2、小說(shuō)將陶淵明的精神境界從催個(gè)別對(duì)象的否定，引申到對(duì)整個(gè)顛倒混亂時(shí)代的否定，表現(xiàn)一種疏離與對(duì)立關(guān)系。

《陶淵明寫(xiě)挽歌》的藝術(shù)特色：1、通過(guò)日常生活的細(xì)致地描繪，再現(xiàn)歷史人物的日常生活場(chǎng)景和心理活動(dòng)。2、語(yǔ)言質(zhì)樸平易，人物語(yǔ)言能突現(xiàn)性格特征。

貝殼散文篇二：散文

散文部分

(22分)閱讀下面的文字，完成l4一l7題。

林肯中心的鼓聲

木 心

冬天搬來(lái)曼哈頓，與林肯中心幾乎接鄰，聽(tīng)歌劇，看芭蕾，自是方便，卻也難得去購(gòu)票。

開(kāi)窗，就可望見(jiàn)林肯中心露天劇場(chǎng)之一的貝殼形演奏臺(tái)，那里每天下午、晚上，各有一場(chǎng)演出。廢了室內(nèi)的自備音響，樂(lè)得享受那大貝殼中傳來(lái)的精神海鮮。節(jié)目是每天和每晚更換的：銅管樂(lè)、搖滾樂(lè)、歌劇清唱、重奏，還有時(shí)髦得名稱也來(lái)不及定妥又變了花樣的什么音樂(lè)。我躺著聽(tīng)，邊吃邊喝聽(tīng)，比羅馬貴族還愜意。但夏季沒(méi)過(guò)完，我已經(jīng)非常厭惡那大貝殼中發(fā)出來(lái)的聲音了：不想“古典”的日子，偏偏是柔腸百轉(zhuǎn)地惹人膩煩；不想摩登的夜晚，硬是以火爆的節(jié)奏亂撞耳膜。不花錢買票，就這樣受罰了。所以每當(dāng)雷聲起，電光閃，陣雨沛然而下，我開(kāi)心，看你們還演奏不。

可惜不是天天都有大雷雨，只能時(shí)候一到，關(guān)緊窗子。如果還是隱隱傳來(lái)，便開(kāi)動(dòng)自己的音響與之抗衡，奇怪的是，但凡抱著這樣心態(tài)的當(dāng)兒，就也聽(tīng)不進(jìn)自選的音樂(lè)�？梢�(jiàn)行事必得出自真心，強(qiáng)求是不會(huì)快樂(lè)的。

某夜晚，燈下寫(xiě)信，那大貝殼里的頻率叉發(fā)作了，看看窗外的天，不可能下雨，窗是關(guān)緊的，別無(wú)良策，管自己繼續(xù)寫(xiě)吧??樂(lè)器不多，鼓、圓號(hào)、低音提琴，不三不四的配器??管自己寫(xiě)吧??

寫(xiě)不下去了——鼓聲，單是鼓聲，由徐而疾，疾更疾，忽沉忽昂，漸漸消失，突然又起翻騰，恣肆癲狂，破石驚天，戛然而止。再?gòu)臉O慢極慢的節(jié)奏開(kāi)始，一程一程，穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)展??終于加快??又回復(fù)嚴(yán)峻的持續(xù)，不徐不疾，永遠(yuǎn)這樣敲下去，永遠(yuǎn)這樣敲下去了，不求加快，不求減慢，不求升強(qiáng)降弱，唯一的節(jié)奏，唯一的音量??其中似乎有微茫的變化，變化太難辨識(shí)，卻使聽(tīng)覺(jué)出奇地敏感，出奇的敏感的絕望者才能感覺(jué)到它。之后鼓聲似乎有所加快，有所升強(qiáng)??后又加快升強(qiáng)，漸快，更快，越來(lái)越快，越來(lái)越快??快到不像是人力擊鼓，但機(jī)械的鼓聲絕不會(huì)有這“人”味，是人在擊鼓，是個(gè)非凡的人，否定了旋律、調(diào)性、音色，各種記譜符號(hào)。這鼓聲引醒的因素，它們一直沉睡著，淤積著，荒蕪著，原始而古老。在尚無(wú)管樂(lè)、弦樂(lè)、聲樂(lè)伴隨時(shí)，這些因素出現(xiàn)于打擊樂(lè)，在漫長(zhǎng)的遺棄廢置后，被今晚的鼓聲所引醒，顯得陌生新鮮。這非音樂(lè)的鼓聲使我回到古老的蠻荒狀態(tài)，更接近宇宙的本質(zhì)。這鼓聲接近于無(wú)聲，最后放佛只剩下鼓手一個(gè)人，而這人必定是遒?gòu)?qiáng)美貌、粗獷與秀麗渾然一體的無(wú)年齡的人——真奇怪，單單鼓聲就可以這樣順?biāo)斓匕岩磺杏�望擊退，把一切觀念敲碎，不容旁驁，不可方物，把它們粉碎得像基本粒子一樣分裂飛揚(yáng)在宇宙中??

我撲向窗口，猛開(kāi)窗子，鼓聲已經(jīng)在圓號(hào)和低音提琴的撫慰中作激戰(zhàn)后的喘息，低音提琴為英雄拭汗，圓號(hào)捧上了桂冠，鼓聲也就息去——我心里發(fā)急，鼓掌呀！為什么不鼓掌，涌上去，把鼓手抬起來(lái)，拋向空中，摔死也活該，誰(shuí)叫他擊得這樣好�。�

我激動(dòng)過(guò)分，聽(tīng)眾是在劇烈鼓掌，尖叫??我望不見(jiàn)那鼓手，只聽(tīng)得他在揚(yáng)聲致謝??掌聲不停??但鼓聲不起，他一再致謝，終于道晚安了，明亮的大貝殼也轉(zhuǎn)為暗藍(lán)，人影幢幢，無(wú)疑是散場(chǎng)。

我懊喪地伏在窗口，開(kāi)窗太遲，沒(méi)有全部聽(tīng)清楚，還能到什么地方去聽(tīng)他擊鼓，冒著大雨我也步行而去的。

我不能荏弱得像個(gè)被遺棄的人。

又不是從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)過(guò)鼓聲，我是向來(lái)注意各種鼓手的，非洲的，印度的，中國(guó)的??然而這個(gè)鼓手怎么啦，單憑一只鼓就使人迷亂得如此可憐！我承認(rèn)他是個(gè)幸福的人，我分不到他的幸福。

14．解釋下列兩句話在文中的含意。(4分)

(1)我不能荏弱得像個(gè)被遺棄的人。

(2)我承認(rèn)他是個(gè)幸福的人，我分不到他的幸福。

15．文章運(yùn)用了哪些修辭手法來(lái)描寫(xiě)鼓聲?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

16．林肯中心的鼓聲喚起了“我”的哪些感悟?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

17．對(duì)林肯中心的演出，“我”表現(xiàn)出哪些情感變化?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。分)

(6

櫻桃

黃裳

①富春江沿岸的幾座縣城，富陽(yáng)、桐廬和上游的白沙（建德），幾乎沒(méi)有例外都有一條沿江的長(zhǎng)街。主要的商業(yè)店鋪就集中在這里。一些行政機(jī)關(guān)和民居大抵都坐落在長(zhǎng)街后面。有的江岸連山，沒(méi)有多少發(fā)展余地，新興的建筑只能向長(zhǎng)街側(cè)邊擴(kuò)展，有時(shí)還免不了要上山。這一格局，恐怕是一切沿江城市的通例。

②桐廬的街，從公路車站開(kāi)始，一直向東伸展開(kāi)去，迤邐行來(lái)，約有二三里遠(yuǎn)近。從八十年代新建的百貨公司大樓、電影院，到五十年代以來(lái)陸續(xù)修建的商店、機(jī)關(guān)，還有更早的、三五十年、百把年前留下的老屋，雜然并陳地對(duì)峙在長(zhǎng)街的兩側(cè)。這些時(shí)代腳步留下的痕跡，它們的新舊比例、建筑規(guī)模與風(fēng)貌的對(duì)比，說(shuō)明本來(lái)是迂緩前進(jìn)的步伐顯然是一天天加快了，尤其近兩三年來(lái)是如此。前年到這里來(lái)時(shí)還沒(méi)有看到蹤影的電影院，就是披著八十年代的新裝新出現(xiàn)的“嬌客”。從簇?fù)碓陂T前廣告欄邊人群的臉上，可以看到興奮、專注的神色。他們中間有小孩子，也有中年人；有城鎮(zhèn)居民，也有進(jìn)城來(lái)挑著擔(dān)子的農(nóng)村男女。

③這樣一個(gè)中小縣城居民的文娛生活，竟是出人意外的豐富。兩三年前在山上的大會(huì)堂里，我看到過(guò)金華婺劇團(tuán)演出的廣告；現(xiàn)在是浙江紹劇團(tuán)在那里上演《火焰山》，是孫悟空三借芭蕉扇的故事。票價(jià)是三角、四角、五角。好像比婺劇稍高一些。此外，桐廬越劇團(tuán)在上演《啼笑因緣》，票價(jià)是一角（童票）到三角。一家旅館“桐江飯店”里還開(kāi)設(shè)了評(píng)話人的書(shū)場(chǎng)，長(zhǎng)街上新增設(shè)了旅游局的宣傳欄。這個(gè)局也是最近才出現(xiàn)的，就在南面長(zhǎng)街盡頭的城隍廟舊址里，門前有一棵幾百年樹(shù)齡的老樟樹(shù)。城隍廟不在城市中心，竟被擠到邊遠(yuǎn)的角落，無(wú)疑也說(shuō)明了這個(gè)依江傍山的山城的特色。桐廬三個(gè)著名的旅游點(diǎn)是桐君山、釣臺(tái)和新發(fā)現(xiàn)的“瑤琳仙境”。這個(gè)古老的地下迷宮幾年來(lái)吸引了成千上萬(wàn)的旅游者，就在我們來(lái)到桐廬的當(dāng)天，聽(tīng)說(shuō)就接待了五千名游人。這可不是一個(gè)小數(shù)字。對(duì)比之下，前兩處就要冷落得多，不過(guò)我覺(jué)得論山水之美和歷史氣息，還是這兩處有更多的吸引力。

④到桐廬的當(dāng)天下午，我們踱過(guò)長(zhǎng)街，來(lái)到“漁梁渡口”，乘渡船到了桐君山下，接著又登了山。這山，比起兩年前初訪時(shí)，也已發(fā)生了很大的變化。登山的石級(jí)鋪好了，桐君祠也正在重新整修。兩三位上了年紀(jì)的木工師傅正在大殿里細(xì)心地雕刻著鏤空的“雀替①”，殿內(nèi)一角堆著樟木的板材，散發(fā)出淡淡的香味。這些裝在外檐梁柱盡頭的純裝飾性構(gòu)件，被木工靈巧的雙手雕成了鏤空的人物亭臺(tái)花樣，有幾只已經(jīng)加上了金碧斑斕的重彩，繁縟極了也美麗極了。殿中的桐君像還是白堊②的，兩側(cè)懸著一副新雕成的抱柱對(duì)聯(lián)，是從山東來(lái)的老書(shū)法家孟慶甲的楷書(shū)。這可能是一副原曾有過(guò)的舊聯(lián)：

大藥幾時(shí)成，漫撥爐中丹火。

先生何處去，試問(wèn)松下仙童。

⑤桐君，是古代一位采藥的老人，住在山上。藥，總是采了來(lái)給人們服用的，所以老百姓記得他。不過(guò)他卻不大喜歡回答人們的問(wèn)訊，終于連名字也沒(méi)有留下。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，他在傳說(shuō)中卻變成了一位道士，像老君那樣的“仙人”了。人們還指給我看他日常靜坐在樹(shù)蔭下的桐樹(shù)。這樹(shù)就在祠后的山崖旁邊。據(jù)說(shuō)那株古桐早已枯死，現(xiàn)在的桐樹(shù)是從原來(lái)的樹(shù)根上生發(fā)出來(lái)的，亭亭地也已有了十多丈了。

⑥等我們走下山來(lái)，渡過(guò)江去，重新踏上長(zhǎng)街，已是旁晚時(shí)分了。街上的攤販早已散去，只剩下一位老年農(nóng)婦還坐在路邊的石級(jí)上等顧客，她身邊放著一

只編織精巧的半舊竹籃，手里拿著一桿小秤。走近去時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)籃里盛著一顆顆晶瑩如珍珠的櫻桃。真的已經(jīng)很久沒(méi)有吃到櫻桃了，這種果子在城市的水果店里是很難得看見(jiàn)的，它的產(chǎn)量少，時(shí)令短，又經(jīng)不起久藏，難怪不易發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。它似乎只出現(xiàn)于詞人的筆下，“櫻桃落盡純歸去”引來(lái)了李后主的嘆息；“紅了櫻桃，綠了芭蕉”也是作為“流光容易把人拋”的論據(jù)提出來(lái)的。詞人好像無(wú)例外地一致惋惜春光的短暫，千方百計(jì)地想留它下來(lái)，看見(jiàn)檐外蛛網(wǎng)上的落花瓣，敏感地發(fā)現(xiàn)蜘蛛竟也是自己的同志，也在進(jìn)行無(wú)效的挽留春光的努力。在他們看來(lái)，櫻桃的出現(xiàn)，簡(jiǎn)直是春去的信號(hào)。其實(shí)又何必如此呢？晚春以后緊接著就是初夏，這才是更為豐富、堅(jiān)實(shí)、健旺、充滿了生機(jī)的季節(jié)，也是人類努力工作的季節(jié)。

⑦齊白石為榮寶齋畫(huà)過(guò)一幅詩(shī)箋，一只高腳水晶盤里，滿滿盛著鮮紅的櫻桃，每只晶圓的顆粒上都綴著一根細(xì)柄。真是一片火紅，飽滿地孕育著勢(shì)將迸裂噴發(fā)的生命的力。老畫(huà)家給了櫻桃嶄新的解釋，在他看來(lái)這應(yīng)該是象征著未來(lái)更大更多收獲的信息。不能不佩服齊白石的見(jiàn)識(shí)和魄力，他的筆一下子就掃盡了多少年來(lái)圍繞了櫻桃凝聚著的悲嘆、哀愁的氣氛。他在畫(huà)幅上角題詞是“女兒口色”，一下子竟從櫻桃聯(lián)想到女孩子的朱唇上去了。

⑧老太太籃里的櫻桃，并不全是紅的，有些還帶著淺綠嫩黃的奶白色，也許是品種不同，或尚未完全成熟。不管這些，我們買了一大捧，一面走一面吃，有的還帶著微酸，甜味也是淡淡的。就這樣邊走邊吃，再走近那棵古老的香樟?xí)r竟自全部吃完了。

一九八二年五月十七日

（選自黃裳《過(guò)去的足跡》）

【注】①雀替：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中橫梁與立柱相交處的托座。②白堊：石灰?guī)r的一種，白色，可用作粉刷材料。這里指用白堊粉刷塑像，為上彩做準(zhǔn)備。

1．根據(jù)②～⑤段文字，回答下列問(wèn)題。（6分）

（1）②③兩段寫(xiě)了“近兩三年”桐廬當(dāng)?shù)氐淖兓�，�?qǐng)概括這些變化。

（2）從④⑤兩段看，桐君山的歷史氣息體現(xiàn)在那些方面？請(qǐng)加以概括。

2．第⑥段畫(huà)線句子在文中有什么作用？（4分）

3．文章以“櫻桃”為題，但后三段才集中寫(xiě)“櫻桃”，這樣安排的原因是什么？（6分）

4．第⑦段稱贊齊白石的“見(jiàn)識(shí)與魄力”，其實(shí)，作者當(dāng)時(shí)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的觀察與思考完成的這篇文章，同樣顯示了他的“見(jiàn)識(shí)與魄力”。請(qǐng)結(jié)合文本，從兩個(gè)方面談?wù)勛髡叩摹耙?jiàn)識(shí)與魄力”。（8分）

牛鈴叮當(dāng)

李清明

①水鄉(xiāng)多水牛。

②從我記事開(kāi)始，一直到成年走出水鄉(xiāng)，多以水牛為伴。不但假期要整天放牧水牛，即使上學(xué)了每天也帶上鐮刀和竹筐，放學(xué)的路上割上滿滿一筐青草，回去喂養(yǎng)水牛。

③俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。在我們水鄉(xiāng)，可謂是一方水土養(yǎng)一方牛。洞庭湖多年淤積的湖洲上圍墾成水鄉(xiāng)一個(gè)個(gè)院落。湖汊內(nèi)港、溝渠水塘星羅棋布，到處長(zhǎng)滿茂盛的蘆葦、青草和野蒿，這些都是水牛們上好的飼料。水牛生命力強(qiáng)，容易飼養(yǎng)。春、夏、秋三季均以自然生長(zhǎng)的草蒿為食；到了萬(wàn)物枯萎的冬日，每天也只需一捆干草便能果腹。

④漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，水牛一直被視為農(nóng)家的命根子。從牛犢學(xué)會(huì)走路的那天起，它的脖子上便被精心掛上一串銅制的鈴鐺。農(nóng)忙季節(jié)，水牛可用于犁田、耙田；農(nóng)閑時(shí)分，水牛能幫助拉磨、碾壓菜籽、稻谷，以便得到食油、大米。記得上世紀(jì)七十年代初，村里就購(gòu)買了東方紅牌拖拉機(jī)，還配備了犁、耙等成套的耕田機(jī)械。沒(méi)承想幾噸重的“鐵�！遍_(kāi)進(jìn)農(nóng)田卻經(jīng)常陷進(jìn)淤泥中，有時(shí)淹得只看見(jiàn)頂部的煙囪，最后還得用十頭八頭水牛合力，才能“拖拉”出來(lái)。

⑤水牛天生就能游泳，還是長(zhǎng)距離泅渡的高手。水淺處水牛游得很慢，一邊游還一邊不忘啃食水中的荷葉、蒿草和野生水稻；一旦游到水深處，它便變得特別快捷，一邊用力劃動(dòng)四肢，一邊高高抬起頭角，“嗯呀——嗯呀”十分得意地叫喚不停。夏天，水牛成了我和一班好伙伴的“游泳老師”。跟著水牛學(xué)游泳，我們先是用柳條鞭子將水牛趕至河里，雙手死死地拽住牛尾巴，待水牛飛速搶渡時(shí)，再使勁用雙腳拍擊水面。不消兩日，我們便掌握了“牛刨”“蛙泳”等全套的游泳本領(lǐng)。

⑥與水牛朝夕相處，我們也摸透了它溫和、馴良的習(xí)性。只要你往牛頭前一站，哪怕它正在吞食草料，也會(huì)趕緊把頭一低，讓你攀住牛角，爬到它背上。待你坐好，水牛還不忘擺動(dòng)頭角，“嗯呀——嗯呀”撒嬌般地叫喚幾聲，牛鈴也會(huì)“叮當(dāng)——叮當(dāng)”地響個(gè)不停。騎在牛背上的我們，頭上扎著柳條帽，腰間別著把彈弓，右手高高揚(yáng)起柳條鞭子，活像一個(gè)個(gè)舞劍騎馬、披掛出征的大將軍。

⑦別看水牛平日溫馴，一旦打起架來(lái)卻異常勇猛，尤以處于發(fā)情期的公牛為甚。當(dāng)攻擊開(kāi)始時(shí)，公牛們雙眼通紅，抵足弓背，頭縮至前腿中間，亮出尖尖的雙角，沖撞挑擊。一時(shí)間，牛鈴驟響，沙飛石跳，響聲震天。這時(shí)，只有將干草燃成的火把投擲到牛頭角力處，方能將它們分開(kāi)。

⑧終于，水牛老了。連田也耕不動(dòng)的水牛，靜靜蹲在牛欄中，等待自己大限

貝殼散文篇三：貝殼答案

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