【摘要】人們借助大眾傳媒所營造的“擬態(tài)環(huán)境”來了解和認(rèn)知世界,并據(jù)此對自身的行為做出調(diào)整。在網(wǎng)絡(luò)時代,網(wǎng)絡(luò)媒介也參與到構(gòu)建“擬態(tài)環(huán)境”中,改變了原有的傳播生態(tài),并由此引發(fā)了“擬態(tài)環(huán)境”的變局。本文探討了網(wǎng)絡(luò)營造“擬態(tài)環(huán)境”的機(jī)制,分析“擬態(tài)環(huán)境”的變化。
　　【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò) 擬態(tài)環(huán)境 傳統(tǒng)媒介 民眾
　　
　　一、引言
　　
　　現(xiàn)代環(huán)境巨大和復(fù)雜,人們由于實際活動范圍、精力和時間有限,不可能對外部環(huán)境都保持經(jīng)驗性接觸,對超出自己感知范圍之外的事物,人們只能通過報紙、廣播、電視等各種傳播渠道去了解。但媒介對現(xiàn)實環(huán)境并非完全“鏡子式”的摹寫,人們只能透過媒介所構(gòu)建的“擬態(tài)環(huán)境”來對現(xiàn)實的社會環(huán)境做出反應(yīng)。
　　早在20世紀(jì)20年代,美國著名政論家李普曼就論及了“擬態(tài)環(huán)境”的問題。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,互聯(lián)網(wǎng)迅速普及,網(wǎng)民數(shù)量日增,而且人們對媒體的依賴逐漸從傳統(tǒng)媒體傾斜到網(wǎng)絡(luò)媒體上來,網(wǎng)絡(luò)正迸發(fā)出巨大的影響力和輻射強(qiáng)度。構(gòu)造“擬態(tài)環(huán)境”不再僅是廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)大眾媒介,網(wǎng)絡(luò)也參與其中。
　　柏拉圖在他的《理想國》中說:“人們居住在一個洞口向光的地下洞穴之中。他們在童年起便被羈絆于洞口,背對洞口,無法回視,只能看到面對他們的洞壁。在他們背后,燃燒著一團(tuán)火焰。一道低矮的墻則橫亙在人與火焰之間。還有一些人手持道具,在矮墻上往來行走,如同演木偶戲,而被羈絆的人只能看到被火光映在洞壁上的他們自己的影子和那些幢幢而動的控制他們的人的影子。”①
　　“今天的大眾媒介既是權(quán)力的工具,又是權(quán)利的源泉。它是柏拉圖之洞中被舞弄的道具,又是可以將人們的影子投于洞壁的火光”。②相對于傳統(tǒng)大眾傳播方式,網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境的手段先進(jìn),受眾了解信息渠道更加暢通和多元化,更重要的是,受眾在網(wǎng)絡(luò)傳播擬態(tài)環(huán)境的解讀方面所具有的能動主體地位被空前提升,并借助于傳者技術(shù)手段和相應(yīng)的角色變化,參與了新的擬態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。也就是說,“洞穴人”不僅可以更加多方位地審視墻壁上的影子,還有可能轉(zhuǎn)身跨過洞口的羈絆,直視那些手持道具導(dǎo)演戲劇的精英們,甚至擁有屬于自己的道具。
　　網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)主流媒體一家獨大構(gòu)建擬態(tài)環(huán)境的格局,并由此導(dǎo)致擬態(tài)環(huán)境復(fù)雜化。
　　
　　二、網(wǎng)絡(luò)如何營造擬態(tài)環(huán)境
　　
　　筆者認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的生成主要是得力于網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)社區(qū),三者相互影響,共同催生出了網(wǎng)絡(luò)上的擬態(tài)環(huán)境。
　　1、網(wǎng)絡(luò)新聞的信息源
　　新聞永遠(yuǎn)是人們關(guān)注的焦點。由于目前網(wǎng)絡(luò)媒體采訪報道資格的限制,其新聞仍多來源于傳統(tǒng)媒體,其將新聞移植到互聯(lián)網(wǎng)的過程多是簡單的復(fù)制拷貝,缺失了編碼和考證的環(huán)節(jié),所以我們常常看到關(guān)于同一事件的新聞在網(wǎng)絡(luò)媒體上呈現(xiàn)出的幾乎是同一版本。網(wǎng)絡(luò)傳播具有無可比擬的速度優(yōu)勢,更讓這種統(tǒng)一口徑的新聞集中轟炸極易造成強(qiáng)勢的輿論場,加深了擬態(tài)環(huán)境的表面強(qiáng)度。
　　2、網(wǎng)絡(luò)論壇的輿論積聚
　　網(wǎng)絡(luò)論壇是網(wǎng)民思維的集散地,網(wǎng)絡(luò)的匿名特質(zhì)使得個體與個體之間的關(guān)系不存在私人或組織利益的沖突,不具有現(xiàn)實社會中擺脫不了的政治、經(jīng)濟(jì)甚至是意識形態(tài)上對群體的影響,因此各種意見在網(wǎng)絡(luò)論壇上可以得到充分自由的表達(dá),這類似于彌爾頓的“意見的自由市場”。雖然“沉默的螺旋”在網(wǎng)絡(luò)輿論的形成過程中能否發(fā)揮作用還存在爭議,但在意見的自由競爭中必然會有一方逐漸積聚形成強(qiáng)勢輿論或者至少是較強(qiáng)勢輿論而被接受。而且由于意見主體的廣泛性和草根性,使得這種發(fā)源于網(wǎng)絡(luò)論壇的擬態(tài)環(huán)境更接近于客觀的真實。
　　3、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的人際相傳
　　從2003年起,SNS(網(wǎng)絡(luò)社區(qū)服務(wù))在美國悄然興起,很快就風(fēng)靡全世界。在我國,SNS主要用于專門行業(yè)或特定人群的內(nèi)部交流,如針對在校大學(xué)生的校園SNS校內(nèi)網(wǎng),針對白領(lǐng)階層的開心網(wǎng)等。SNS將我們現(xiàn)實中的社會圈子搬到網(wǎng)絡(luò)上,根據(jù)不同的條件建立屬于自己的社交圈子,③形成網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)。在SNS中,用戶間的人際關(guān)系建立和他們之間的信息交換被擺在了同樣重要的位置,渴望被認(rèn)知、被接受的人們自發(fā)地以共同享有的SNS平臺為紐帶進(jìn)行交流及互動,從而實現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)上的延伸。④這種建于現(xiàn)實基礎(chǔ)之上的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)具有前所未有的透明、真實氛圍,而且社區(qū)網(wǎng)民之間也高度關(guān)聯(lián)化,使得在社區(qū)內(nèi)部傳播的信息流通異常迅速和活躍,而且彼此之間的信任也讓信息接受更加順暢。可以說由網(wǎng)絡(luò)社區(qū)醞釀而生的擬態(tài)環(huán)境,具有最讓人相信的特質(zhì)。
　　4、三者的交叉互動
　　網(wǎng)絡(luò)新聞、網(wǎng)絡(luò)論壇和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)之間并非是割裂開來獨自存在,三者往往緊密相連。一種常見的模式是,一個事件經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的放大被網(wǎng)民認(rèn)知之后,圍繞其的意見在論壇中自由交鋒,勝出的強(qiáng)勢輿論又在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)內(nèi)廣泛傳播。當(dāng)然,這絕非固定的程式,也不是一個單向進(jìn)程。
　　同時,三者在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境過程扮演的不是單一的角色。信息的來源可能出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇,比如“艷照門”事件中的系列不雅照最初就是由該事件的始作俑者發(fā)布于某論壇,從而引起軒然大波,招來媒體的全面關(guān)注,而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也不會只作為信息的傳播渠道,信源完全可能是社區(qū)中的某個個體,首先在社區(qū)內(nèi)部擴(kuò)散,然后進(jìn)入網(wǎng)民大眾視野,而且網(wǎng)絡(luò)社區(qū)也是意見爭鳴的場所。
　　
　　三、網(wǎng)絡(luò)時代擬態(tài)環(huán)境的復(fù)雜化
　　
　　信息在網(wǎng)絡(luò)上的制作、編碼、傳播機(jī)制和傳統(tǒng)媒介有本質(zhì)的區(qū)別,即傳播者和受傳者的角色交叉,而且互聯(lián)網(wǎng)本身可看作另一個有別于現(xiàn)實環(huán)境的虛擬世界,因此網(wǎng)絡(luò)媒介所營造出的擬態(tài)環(huán)境在一定程度上獨立于傳統(tǒng)大眾傳播的擬態(tài)環(huán)境。
　　一個是傳統(tǒng)媒介營造的“擬態(tài)環(huán)境”,一個是網(wǎng)絡(luò)媒介營造的“擬態(tài)環(huán)境”,這樣兩個“擬態(tài)環(huán)境”或許會和諧共振,表達(dá)一致的聲音;或者自由競爭,在意見市場中發(fā)出不同的聲音,讓真理在市場中戰(zhàn)勝謬誤。網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn),使得兩個“擬態(tài)環(huán)境”相互影響、相互作用,或者產(chǎn)生更大的影響,或者為民眾提供另一種聲音,甚至也能惑亂民眾的視聽。
　　1、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境可以脫離傳統(tǒng)媒介而存在
　　雖然網(wǎng)絡(luò)媒介所傳播的信息有部分是來源于傳統(tǒng)媒介,但是在現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下,每個網(wǎng)民皆可以成為傳播者,表達(dá)自己的聲音,掌控話語權(quán),這能給網(wǎng)絡(luò)媒介提供海量的信息,解決了網(wǎng)絡(luò)信息來源問題。而更為重要的是,這些信息多來自草根民眾,較少受到官方或主流意識形態(tài)的控制,網(wǎng)絡(luò)成了公眾自由發(fā)表言論的意識形態(tài)容器。在這個容器里,不同見解、不同層次的民眾聚集一起,在保持了話語的原創(chuàng)性以及網(wǎng)民個人獨特風(fēng)格的同時,他們的原創(chuàng)意識以及多元化的思想相互碰撞,呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的景象。
　　另外,基于網(wǎng)絡(luò)的擬態(tài)環(huán)境是一種“弱把關(guān)”的擬態(tài)環(huán)境,而傳統(tǒng)大眾媒介在信息選擇方面往往受到重重限制,這就使得大量不適合傳統(tǒng)媒體傳播的信息在網(wǎng)絡(luò)中迸發(fā),在傳統(tǒng)媒體上無從表達(dá)的民意也在網(wǎng)絡(luò)上噴薄而出,由此也使網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境比之于傳統(tǒng)媒體更加豐富化和多元化。例如,類似于“艷照門”這樣的負(fù)面信息不可能首先在傳統(tǒng)媒體上傳播,而在“范跑跑”引發(fā)的關(guān)于道德的大討論中所涌現(xiàn)出來的多種有悖于主流道德觀的不同聲音,也不能在傳統(tǒng)媒體上呈現(xiàn)。
　　2、網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境對傳統(tǒng)擬態(tài)環(huán)境的影響
　　由于信息渠道的暢通和多樣選擇,民眾能更加清晰地認(rèn)識我們生活的世界。時代在發(fā)展,民智在進(jìn)步,活躍在網(wǎng)絡(luò)上的民眾變得更加激進(jìn)、機(jī)敏和犀利,充滿著生命力量和民間智慧,傳統(tǒng)媒體所營造的擬態(tài)環(huán)境將受到?jīng)_擊。
　　在“正龍拍虎”事件中,當(dāng)陜西省林業(yè)廳公開發(fā)布了華南虎照片之后,主流媒體及時地傳遞了這一信息,實質(zhì)上是在向受眾構(gòu)造了這樣一個擬態(tài)環(huán)境――政府以其權(quán)威的地位,讓民眾相信華南虎重新出現(xiàn)而并沒有滅絕這個事實。但是由于網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的相對獨立性,網(wǎng)上論壇以各種有力的證據(jù)證明華南虎照實為照片造假這一真相,經(jīng)由各家網(wǎng)絡(luò)媒體廣為傳播,甚至在網(wǎng)上有組織地掀起了“打假”熱潮。此后,傳統(tǒng)媒介不得不重新審視事件的真相,調(diào)查華南虎照片的真假。自此,民眾借助于網(wǎng)絡(luò),設(shè)置了傳統(tǒng)媒介的議題,彰顯出網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境的積極作用。
　　3、兩種擬態(tài)環(huán)境的融合互動
　　網(wǎng)絡(luò)媒介所構(gòu)建的擬態(tài)環(huán)境雖然可以在一定程度上獨立于傳統(tǒng)的擬態(tài)環(huán)境,但兩者并不存在對抗性矛盾,關(guān)鍵在于如何配置利用,方法得當(dāng)?shù)脑捦耆梢栽旄Ｃ癖?造福社會。
　　例如在2008年“兩會”期間,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)媒介將黨和國家的大政方針、與民眾切身利益相關(guān)的政策舉措,向民眾傳播。另一方面,有關(guān)“兩會”的網(wǎng)絡(luò)報道也別具一格,新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、央視國際等主流網(wǎng)站的“兩會專題”頻道,紛紛設(shè)立了“網(wǎng)民說話”、“兩會調(diào)查”、“嘉賓訪談”、“網(wǎng)友建言”、“寄語兩會”、“網(wǎng)友主持”、“兩會論壇”、“網(wǎng)友點題”、“網(wǎng)站調(diào)查”等論壇類欄目,并借助圖片、音頻、視頻等多種影像手段輔助互動,吸引受眾參與,形成了強(qiáng)勢傳播效應(yīng)。網(wǎng)民在論壇中充分發(fā)表自己的意見和觀點,自由平等地探討國計民生,建構(gòu)了良性的公共話語空間。這種網(wǎng)上和網(wǎng)下的媒體互動會產(chǎn)生和諧共振,對受眾產(chǎn)生巨大的影響。
　　另外,由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性和弱把關(guān),網(wǎng)絡(luò)媒介上充斥著虛假信息,這也讓網(wǎng)絡(luò)所營造的擬態(tài)環(huán)境變得真假難辨,讓人無所適從,使得傳統(tǒng)媒體對網(wǎng)絡(luò)擬態(tài)環(huán)境所提供的信息進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)顯得尤其迫切和必要�！�
　　
　　注釋
　　 ①張巨巖:《權(quán)利的聲音:美國的媒體和戰(zhàn)爭》,北京:三聯(lián)書店,2004年,第122-123頁。
　�、趶埦迬r:《權(quán)利的聲音:美國的媒體和戰(zhàn)爭》,第123頁。
　�、邰芏胚~南、何姍、焦寶:《校園SNS擬態(tài)環(huán)境中人際傳播的回歸》,《青年記者》,2007年第6期。
　　
　　(作者:廈門大學(xué)新聞傳播學(xué)院08級傳播學(xué)研究生)

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