民俗散文
發(fā)布時間:2017-02-10 來源: 散文精選 點擊： 
民俗散文篇一：民俗底蘊類作文例寫
薄暮依舊炒米香
——民俗底蘊類作文例寫
半部堂的個人空間 / 龍城博客
江蘇高考作文風(fēng)向標(biāo)因受閱卷組影響，近幾年搖擺不定。文化作文九大底蘊類型在高考上的待遇完全不同：歷史底蘊瘋狂被壓，特別是歷史人物類。而民俗底蘊則瘋狂走俏。從綠色生活開始，什么桂花糕、棉花糖、皮影戲、粗布衫等等，從飲食到衣著、從民間小巷到鄉(xiāng)下生活，民俗底蘊成為最香的高分。其次是情感底蘊，什么外婆類、姨婆類、父女類、母子類、鄉(xiāng)情類等等，成為拉動江蘇高考GDP分?jǐn)?shù)的法寶。
第三是生活底蘊，江蘇閱卷場對生活場景人景物景事景的追求倒不是很特別，一些小細(xì)節(jié)或許就能突然得到高分，也能突然被認(rèn)為低幼化而遺憾。主要是內(nèi)容與情感精神上缺少文化內(nèi)涵，無法溝通或喚醒閱卷老師的文化共鳴�？忌蛑笇�(dǎo)老師不懂得用文化作文去引導(dǎo)學(xué)生用生活化方式呈現(xiàn)文化內(nèi)涵，導(dǎo)致生活底蘊的作文，只有生活，沒有底蘊，更看不到群體文化。
第四是思想底蘊，江蘇閱卷場文化思辨類的作文給分通常比較高，雖然議論文或議論散文比較多，但總體能得到合理分?jǐn)?shù)。
至于詩詞底蘊、科學(xué)底蘊、文言底蘊，江蘇閱卷場對古詩寫作或詩詞名句意境的運用還是比較寬容。但這類作品可遇不可求，文言底蘊亦然。
最可惜的是科學(xué)底蘊，江蘇作為人文大省，科學(xué)底蘊缺失，一直讓人質(zhì)疑其作為教育大省的地位：我們在引導(dǎo)和培養(yǎng)怎樣的學(xué)生素質(zhì)？ 現(xiàn)在欣賞民俗底蘊高分作文：
薄暮依舊炒米香
江蘇一考生
夕陽籠罩下，村口一片靜謐安寧。橘紅色的陽光滲過茂綠枝葉間的縫隙，在天地間洇出一幅金燦燦的油畫。
我又一次邁進(jìn)村子，卻再也辨不出曾經(jīng)的痕跡。村口的老人們喃喃說道：“扎傘的老王在你走后兩三年就死啦，這不，十多年光景，當(dāng)年那個還吮著指頭的你，現(xiàn)在都長成大小伙嘍。歲月不饒人哩??”見我欲問，一旁佝僂著背的老太太插嘴上來：“若是說來，你該還記得那炒米師傅吧，喏，再往前走兩個巷口便是。” 年幼時的我，恍惚以為村里的所有都是永恒的�？蓺q月從沒有停止她那匆匆的腳步，逝去成了不變的旋律。好在，還有這樣一處值得我惦念。
走上前去，三五人群團著的，不須再辨，正是我幼時那位炒米匠。他端坐在
不知誰家砌房留下的水泥墩上，正心無二顧地邊旋轉(zhuǎn)邊望著抓在手上、早已炭黑的葫蘆形爐膛。陽光靜靜地覆在他的額頭上。黝黑的額頭上溝壑縱橫，沁出的細(xì)密汗珠簇?fù)碇�，反射出迷人的金光，似一抔泥土中散落的金粉。
他的右手正奮力地鼓著風(fēng)箱，簡陋的爐灶上火苗躍動。一旁的小爐灶上支著一口鍋，清凈的汁液正燒得噼啪作響。細(xì)細(xì)聽來，寰宇間仿佛只剩下火苗炙燃的嗞嗞聲。輕輕一嗅，糖汁熔化的絲絲甜意直潤肺腑。
炒米匠望著壓力表，輕輕一喚：“要炸嘍！”平淡中滲出一絲威猛，把一個三四歲的女孩嚇得哇哇直哭。炒米匠嘴角輕咧，圍觀的大人倒是笑得前仰后合。只見他嫻熟地把爐膛塞入布篋中，手中一根杵棒猛力一撥，“嘭”地一聲，白煙繚繞。那孩子這會兒破涕為笑。脆脆的香氣混合著糖汁軟軟的清甜讓人心曠神怡。 趁著熱，炒米匠將筷子挑起一絲糖汁，拉伸成一條綿綿的線。火候到了，將糖汁倒入了一旁的淺鐵盒，再將新制的炒米倒入，竹篾將混合好的炒米糖攤平，待冷卻了用刀切成方塊，便成為我童年里最戀戀不舍的美食。
“還是當(dāng)年那般香呦！”我輕輕吐了一句。炒米匠這才抬頭，仔細(xì)地凝望著我，愣了好一會兒方才恍然大悟。他笑盈盈地望著我：“還行還行，真沒想到你居然也長成這般大了�！蔽倚枺骸叭缃裆馊绾危恳�，當(dāng)年的
我可對你崇拜得不行呦。”他似有心思般輕輕一嘆：“曾經(jīng)，我們也以為這手藝會傳下去。這才十多年時間，哎??光陰過得真快呀�！�
我品出他心中的一絲不舍，悄悄離開，心中縈繞著些許困惑�；仡^望去，炒米匠和他的活計兒沉浸在薄暮里。
薄暮依舊，炒米香。吆喝聲漸漸地，漸漸地，寂了下去。
民俗底蘊類文化作文寫作模板：
開頭：景物描寫，一定要詩意。建議閱讀文化作文專著《意境寫作技法》過渡：融入自我，寫成自我親歷類，情感基
結(jié)尾：照應(yīng)開頭，景物變化。
注意事項：通常是人物置身于某個場景，所以多種描寫，特別是細(xì)節(jié)滲透以展示文學(xué)修養(yǎng)很重要。
應(yīng)考指南：尋找更多大家熟悉的民俗文化，比如修鞋匠、王老八、酒米糖、湯圓、民俗服飾、民間紅白之事等等，運用這個模板一套，閱卷組就龍顏大悅了。其實是他們不懂考試作文，文化視野窄化所致。
速成：針對實在沒有寫作興趣的同學(xué)，建議速成，即尋找非主流報刊上發(fā)表的民俗文化類敘事散文或小小說，摘取其核心部分進(jìn)行修改潤色，完成主體部分的積累。然后根據(jù)每次平時訓(xùn)練或考試題目，將主體部分與不同開頭結(jié)尾組合，以導(dǎo)向試題主旨，完成文章組合。將3-5個這樣的核心素材，反復(fù)套用，則可應(yīng)對所有高考試題。
民俗散文篇二：民俗論文
民俗文化
——語文教學(xué)不可忽視的瑰寶
內(nèi)容摘要：高中語文教材中含有豐富的民俗文化資源，這是語文教學(xué)中不可忽視的
文化瑰寶。本論文基于一份有關(guān)民俗文化的問卷調(diào)查了解學(xué)生對于民俗文化的知曉程
度以及對待民俗文化的態(tài)度，試圖從中找出主要矛盾，并尋求切實可行的有關(guān)民俗文化教育的教學(xué)策略。
關(guān)鍵詞：問卷調(diào)查 民俗文化 教學(xué)策略
民俗文化是民族文化的重要組成部分，語文學(xué)科又是所有基礎(chǔ)學(xué)科中最富人文性的
學(xué)科，她理應(yīng)承擔(dān)起文化傳承的重要作用。所以語文老師得充分挖掘蘇教版高中語文教材中豐富的民俗文化資源并以此為載體提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。
一、高中語文新課標(biāo)對民俗文化教育有明確要求
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》在課程目標(biāo)（應(yīng)用?拓展）中明確要求：“增強
文化意識,重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承, 尊重和理解多元文化,關(guān)注當(dāng)代文化生活,學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析, 積極參與先進(jìn)文化的傳播與交流”。課程標(biāo)準(zhǔn)中所述的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、多元文化中就包括民俗文化。作為民族文化重要組成部分的民俗文化是弘揚和培育學(xué)生民族精神、提高學(xué)生認(rèn)為素養(yǎng)的最好素材。因此，充分挖掘蘇教版高中語文教材中的民俗文化，在語文課程中積極進(jìn)行民俗文化教育,是貫徹落實語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求的需要,完全符合當(dāng)前新課程改革的基本理念和所規(guī)定的培養(yǎng)目標(biāo)。
二、高中生民俗文化底蘊亟待增強
《中國新聞周刊》于 2004 年 5 月 3 日做了一個題為“傳統(tǒng)文化與當(dāng)代青年”
的調(diào)查報告，調(diào)查對象為大學(xué)生，其結(jié)果說明當(dāng)代大學(xué)生對我國幾千年傳承下來的傳統(tǒng)文化普遍感到陌生，對民俗文化知識更是不甚了解。那么中學(xué)生對民俗文化又了解多少?對民俗文化又是一個怎樣的態(tài)度？為了了解我校高二年級學(xué)生對民俗文化的知
曉程度以及對待民俗文化的態(tài)度，筆者擬定了一份有關(guān)高中生對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知與態(tài)度的問卷調(diào)查（問卷調(diào)查內(nèi)容詳見附錄）。
此次問卷調(diào)查的主要目的是想了解學(xué)生對民俗文化的知曉程度以及對待民俗文
化的態(tài)度，并試圖從學(xué)生對問卷試題的回答情況中找出主要矛盾，尋求最佳解決方案。
以下表格為問卷調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果：
（備注：表格中的“--”表示此題沒有該選項）
調(diào)查結(jié)果分析顯示：接受調(diào)查的大部分高二年級學(xué)生對中國民俗文化有一定的了解，并且對民俗文化印象較好，知曉有關(guān)節(jié)日的常見傳統(tǒng)習(xí)俗；還有部分學(xué)生對中國的民俗文化不是很熟悉，更不清楚有關(guān)民俗節(jié)日的相關(guān)習(xí)俗，但總體來說，絕大部分學(xué)生對于一些節(jié)日及相關(guān)習(xí)俗的來歷基本不甚了解，大多是口耳相傳，人云亦云。由此可見，高中生對民俗文化知之但不甚解，他們的民俗文化底蘊亟待增強。青年學(xué)生是祖國未來的希望，如果他們對于自己的民俗文化能達(dá)到如數(shù)家珍的程度，那么我們的優(yōu)秀民俗文化就能夠一直傳承下去并發(fā)揚光大。這份問卷調(diào)查結(jié)果也有可喜的發(fā)現(xiàn)，即學(xué)生對民俗文化的習(xí)得有一定的期許，這為教師很好地挖掘利用教材的民俗文化來提升學(xué)生的民俗文化素養(yǎng)提供了很好的契機，一定程度上增強了老師做好這項工作的自信心。
三、高中語文教材中含有豐富的民俗文化內(nèi)容
蘇教版高中語文課本中有著豐富多彩的民俗內(nèi)容。涉及物質(zhì)民俗、社會民俗、精神民俗、語言民俗、歲時節(jié)令民俗和人生儀禮民俗等各個方面。除了有些課文中涉及民俗文化的，如：《祝�！分芯栝T檻為陰界贖罪的迷信觀念、封建禮教思想對祥林嫂的吞噬以及“祝�！边@一江浙過年習(xí)俗、《鴻門宴》的座次折射出劉邦和項羽的不同性格以及他們最終的不同命運結(jié)局、《邊城》整部小說以端午節(jié)為故事發(fā)生的背景等。還有些篇目專門介紹了民俗文化，如葉圣陶先生的《景泰藍(lán)的制作》全面而系統(tǒng)地介紹了景泰藍(lán)這一民間工藝品的制作流程。而選修教材《現(xiàn)代散文選讀》中整篇介紹民俗文化內(nèi)容的文章更是異彩紛呈，同時也體現(xiàn)了選修課程是對必修課程的有益補充和延伸拓展的特征。如：老舍先生的《北京的春節(jié)》以時間為順序，細(xì)致地描寫了北京春節(jié)的一系列風(fēng)俗習(xí)慣；金曾豪《家里的灶頭》抓住江南農(nóng)村具有特征性的事物“灶頭”，把江南農(nóng)村家庭生活的側(cè)面展現(xiàn)在讀者面前，在描寫中穿插民俗民風(fēng)的介紹，充滿生活氣息；王振忠的《老房子》給我們介紹了徽州一帶的皖南古民居，它是典型的徽派建筑風(fēng)格，以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特
色，以高宅、深井、大廳為居家特點，集中反映了古徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向，它伴隨明清時期徽商演繹出“無徽不成鎮(zhèn)”的傳奇，成為我國建筑史上有名的一大流派。張愛玲的《更衣記》評述了滿清、民國各個時期的女裝，是一部滿清以來服飾的變遷“近代史”，同時這篇文章力圖從不同時期的服飾特點寫出當(dāng)時的文化氛圍和社會心理。服裝是小，但體現(xiàn)出的是時代的大轉(zhuǎn)變。語文教師在日常的教學(xué)實踐中切不可忽視這些寶貴的文化資源，要充分挖掘教材中的民俗文化資源，帶領(lǐng)學(xué)生體驗豐富多彩的民俗文化之旅。
四、高中語文新課標(biāo)提供了切實可行的操作建議
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》對于民俗文化教育不僅在內(nèi)容上提供了豐富的選擇，而且在方法上還提供了切實可行的操作建議。
（一）內(nèi)容上提供了豐富的選擇
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》選修課程“舉例十一”中提到本課程可供選擇的內(nèi)容專題，包括：“民族、氏族、宗教、婚姻、家庭、姓氏，天文、地理、歷法、紀(jì)時、風(fēng)俗，藝術(shù)、文教、漢字、文獻(xiàn)，衣、食、住、行、用等”。這就為語文教學(xué)中引入民俗文化教育提供了豐富的選擇。比如以“風(fēng)俗”作為教學(xué)的切入點，可以引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中擴大文化知識面。
（二）方法上提供了切實可行的操作建議
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》選修課程“舉例十一”中明確建議：“??關(guān)心并學(xué)習(xí)調(diào)查自己身邊的文化現(xiàn)象，探求其歷史根源和演變軌跡，討論傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會及社會發(fā)展的影響”，該建議中的“調(diào)查”、“探求”、“討論”等表述的是一種對民俗文化的學(xué)習(xí)方法。這些方法為高中語文進(jìn)行民俗文化教育提供了切實可行的操作建議。比如在民居民俗教育這方面就可以指導(dǎo)學(xué)生調(diào)查南京的民居文化現(xiàn)象，探究民居文化的歷史根源和演變軌跡，探求其歷史源流，并深入思索在現(xiàn)代社會發(fā)展沖擊下傳統(tǒng)民居的生存尷尬及民居文化對現(xiàn)代社會發(fā)展有怎樣的影響。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》選修課程舉例中還提出“教學(xué)方法上既要給學(xué)生介紹古代文化知識，也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)今文化現(xiàn)象，探求其歷史源流，??可根據(jù)本地區(qū)歷史、民俗、文物、古跡等文化資源，設(shè)計專題內(nèi)容，因地制宜地引導(dǎo)學(xué)生做調(diào)查研究”。從這則表述中可以看出指導(dǎo)高中生研究本地區(qū)的春節(jié)民俗文化，對節(jié)日文化進(jìn)行深入的調(diào)查研究具有一定的可行性。在這過程中既可以給學(xué)生介紹有關(guān)春節(jié)的文化知識，也可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)如今人們對待春節(jié)的態(tài)度及慶祝方式，探究其變化緣由。
由以上梳理的高中語文新課標(biāo)的相關(guān)表述可以看出，高中進(jìn)行語文民俗文化教育
是可行的，新課標(biāo)給我們的民俗教學(xué)提供了很大的選擇空間和切實可行的操作建議，讓我們的民俗教學(xué)不再霧里看花，而是找到了操作性很強的理論依據(jù)。
五、民俗文化教學(xué)策略
（一）閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)中非常重要的兩個方面。而且通常情況下兩者密不可分，閱讀為寫作奠定基礎(chǔ)，寫作又在一定程度上為閱讀提供思考的深度。通過閱讀有關(guān)民俗文化的書籍或文章可以讓學(xué)生增進(jìn)對民俗知識的了解和認(rèn)識；通過寫作的方式可以讓學(xué)生自行地去探尋民俗文化發(fā)展軌跡或自己對民俗文化的獨特認(rèn)識，加強閱讀的深度。如：學(xué)習(xí)金曾豪的《家里的灶頭》，可推薦學(xué)生閱讀他的散文集《藍(lán)調(diào)江南》，感受江南小鎮(zhèn)的生活情調(diào) ，系統(tǒng)領(lǐng)略江南一帶農(nóng)村風(fēng)土人情與日常生活情景。張愛玲的《更衣記》是一部滿清以來服飾的變遷“近代史”，文章力圖從不同時期的服飾特點寫出當(dāng)時的文化氛圍和社會心理，小小的服裝折射出的是大的時代變遷。學(xué)習(xí)這篇文章時可引導(dǎo)學(xué)生仿照作者寫這篇文章的構(gòu)思來寫寫當(dāng)下人們的服飾，并挖掘服飾所反映出的時代特征和社會心理；或者讓學(xué)生寫寫什么樣的服飾才最適合中學(xué)生，讓學(xué)生自行分析探究，樹立正確健康的審美觀和價值觀。
（二）研究性學(xué)習(xí)與探究性學(xué)習(xí)也是新課程極力倡導(dǎo)的兩種學(xué)習(xí)方式，民俗文化教學(xué)中的很多內(nèi)容都比較適宜采取這兩種學(xué)習(xí)方式。如：學(xué)習(xí)老舍先生的《北京的春節(jié)》，可設(shè)計一個有關(guān)歲時節(jié)令或者就有關(guān)春節(jié)的研究性學(xué)習(xí)活動，探尋這些傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展軌跡及當(dāng)下人們對這些節(jié)日的態(tài)度和慶祝方式，以期傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)習(xí)俗；學(xué)生在這些活動中可以學(xué)到更多的傳統(tǒng)文化知識，對傳統(tǒng)民俗也會有更加深入的了解，對傳統(tǒng)習(xí)俗亦會倍覺親近。如：學(xué)習(xí)王振忠的《老房子》時可與學(xué)生一起探究徽州皖南古民居這一獨特建筑風(fēng)格形成的原因。并思考在新時代下如何實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)實的兼容。引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注我們的現(xiàn)實生活，而不是一味地沉浸在課本知識中，對身邊世界發(fā)生的一切冷漠對之。
（三）實地參觀訪察也是很好的學(xué)習(xí)民俗文化的渠道。教師在教學(xué)教材中的一些有關(guān)民俗文化的文章時可以依據(jù)具體情況聯(lián)系當(dāng)?shù)孛袼�，帶領(lǐng)學(xué)生去切身體驗具有當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕�，實現(xiàn)教材資源和當(dāng)?shù)刭Y源的巧妙鏈接。如：教學(xué)《景泰藍(lán)的制作》時，可以適時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注南京自己家鄉(xiāng)本土的手工藝品，如云錦。有條件的學(xué)�？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生去實地參觀南京云錦博物館，了解因“美如天上的云霞”而得名，元明清三朝為皇家御用貢品，被譽為東方瑰寶、中華一絕的南京云錦。走進(jìn)采用傳統(tǒng)花樓織機手工織造的云錦生產(chǎn)現(xiàn)場。當(dāng)學(xué)生與這一皇家御用貢品零距離接觸
的時候，一種民族自豪感和優(yōu)越感油然而生，對勞動人民的智慧和精湛的技藝的敬佩之情亦會溢于言表，這種實地參觀訪察學(xué)習(xí)民俗文化的方式或許比傳統(tǒng)的知識講授式教學(xué)方式要效果顯著，也更能給學(xué)生留下深刻的印象，也更利于學(xué)生對民俗文化知識的汲取和內(nèi)化。
小結(jié)：目前中國的民俗文化教育雖然相對于以往受到了一定程度的重視，但依然不容樂觀，需要一線語文教師繼續(xù)研究探索。課程標(biāo)準(zhǔn)對民俗文化教育這方面提出了具體的要求和建議，同時蘇教版語文教材中也有比較豐富的民俗文化資源。因此，一線的語文教師應(yīng)該要義不容辭地承擔(dān)起充分地開掘教材中的這一資源的責(zé)任并能夠做出一些有益的實踐探索。讓我們的民俗文化發(fā)揚光大并期在學(xué)習(xí)探究的過程中提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
1. 陳娟 高中語文新課程資源開發(fā)應(yīng)重視民俗文化 教材課程（2008.1）
2. 陳勤建 中國民俗中國民間文藝出版社（1989）
3. 丁帆 楊九俊 蘇教版高中語文教科書（1-5冊）江蘇教育出版社（2008）
4. 丁帆 楊九俊 蘇教版高中語文選修教材江蘇教育出版社 （2007）
5. 關(guān)中梅 語文教學(xué)中不可忽視的民俗教育 美與時代（2003）
6. 普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗） 人民教育出版社（2003）
民俗散文篇三：民風(fēng)民俗主題作文
“民風(fēng)民俗”作文指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計
——人教版六年級下冊“口語交際·習(xí)作二”
執(zhí)教 福建省永定縣湖坑中心小學(xué) 江劍鍔
【作文要求】
“百里不同風(fēng)，千里不同俗�！鄙钤谧鎳�960萬平方公里的遼闊大地上，廣大人民在歷史長河中逐漸形成了特色鮮明而又豐富多彩的各種民風(fēng)民俗。請你利用課外閱讀、調(diào)查訪問、親身體驗、上網(wǎng)等多種方法調(diào)查一些地方的風(fēng)俗習(xí)慣，并加以整理�？梢詫懝�(jié)日習(xí)俗，也可以寫地方特色的民俗活動。寫完后先在小組交流，然后再修改。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．交流自己搜集到的民風(fēng)民俗，交流時做到內(nèi)容充實，表達(dá)流利。
2．借鑒本組描寫民風(fēng)民俗的寫作方法，學(xué)習(xí)抓住特點介紹民俗的方法。
3．選好材料，確定自己要寫的內(nèi)容，做到民俗特點突出。
4．作文要內(nèi)容具體，重點突出，語句通順。
【教學(xué)過程】
一、談話導(dǎo)入
民俗風(fēng)情源遠(yuǎn)流長，民俗文化斑斕多姿，在燦爛的人類文化中，民俗文化是不可忽視的重要組成部分。本單元所學(xué)的文章，都能
將極其平常的民間習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日描繪得妙趣橫生、魅力四射。同學(xué)們隨同作者一起走遍大江南北，身臨不同民族、不同地區(qū)，共同領(lǐng)略了多姿多彩的民俗風(fēng)情。
二、提問揭題
1、讀題目，明要求
讓學(xué)生自由朗讀本單元的習(xí)作要求，明確這次的習(xí)作要求。
2、巧提問，講習(xí)俗
福建永定土樓現(xiàn)在已經(jīng)是“世界文化遺產(chǎn)”了，每天都有許許多多的游客前來游覽觀賞。特別是2010年2月13日，農(nóng)歷大年三十，胡錦濤總書記來永定土樓視察、慰問，給力永定土樓。作為土樓小學(xué)的學(xué)生，要是有人問你土樓有哪些與眾不同的習(xí)俗，你會如何來向游客介紹呢？
師：我們永定土樓里最具特色的習(xí)俗是什么？
生：湖坑“作大�！�
師：對！哪有誰參加過“作大福”呢？請幾位同學(xué)談一談感受。 生1：我當(dāng)過“福星”，很高興，給我?guī)砗眠\。
生2、我在“作大福”中，為村里打腰鼓，參與其中，十分難忘。 生3、我也在“大�！敝斜硌菸璧福艿洁l(xiāng)親們的一致好評。 生4、我在“大�！敝星娌势�，雙手向前，累得發(fā)麻！ ……
三、播放視頻
多媒體播放《湖坑“作大�！薄贰坝瘛逼�，學(xué)生觀看，注意“迎神”活動時隊伍排列和人物的神態(tài)、衣著、動作，親身感受“作大福”的熱鬧場面。
四、編寫提綱
1．引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提示編寫習(xí)作提綱。提示：
①要介紹的民俗是什么？（永定土樓獨有的習(xí)俗“作大福”。）②它的主要特點是什么，打算從哪幾方面加以介紹？
（每隔三年舉行一次，時間從農(nóng)歷十一至十六。農(nóng)歷十一上午九時許從“神宮”一直迎神到“大福場”，接下來是各村依次上供，先是“齋供”，到農(nóng)歷十五開始“葷供”，接著“開齋”，大宴親朋好友，最后農(nóng)歷十六“送神”，湖坑作大福才算畫上一個圓滿的句號。）
③哪一部分作為重點將要進(jìn)行具體介紹？
（農(nóng)歷十一“迎神”踩街活動最吸引人的眼球，十里八鄉(xiāng)的人都來觀看，甚至有許多外國游客也來湊熱鬧，理應(yīng)把這作為重點內(nèi)容，詳細(xì)介紹。）
④根據(jù)其特點，你打算擬訂什么題目？
（指導(dǎo)學(xué)生能圍繞“作大福”來擬定。）
2．學(xué)生自由編寫提綱。
3．小組內(nèi)根據(jù)編寫提示，互提建議，修改提綱。
4．?dāng)M定作文提綱（板書）
總—— 概述“作大�！� （略）
︱ ︵ ｛——迎神 銃隊 神轎 旗隊 舞蹈隊 腰鼓隊 “故事”隊…（重點 詳）
︱ 時 ｛——齋供 （略）
分 間 ｛——葷供 （略）
︱ 順 ｛——開齋 （略）
︱ 序 ｛—— 送神 （略）
︱ ︶
總 —— 總結(jié)“作大�！焙蟾惺埽裕�
五、重點寫作
讓學(xué)生根據(jù)視頻，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“迎神”場面描寫（同時出示作大福的有關(guān)圖片），教師巡視。
六、習(xí)作欣賞（作文已發(fā)表）
奇異的習(xí)俗“作大福”
福建省永定縣湖坑中心小學(xué) 李振鵬
在永定土樓的客家習(xí)俗中，最具地方特色的當(dāng)屬每隔三年一次的湖坑“作大福”。據(jù)說這種習(xí)俗在永定湖坑已流傳二百多年了。
回想起三年前“作大�！钡那榫�，至今還歷歷在目。那時我剛讀一年級，記得爸爸對我說：“鵬兒，這次‘作大福’，你去裝‘福星’好嗎？”我高
興得跳了起來，摟住爸爸說：“好啊！好啊！我要裝‘故事’，我要當(dāng)‘福星’嘍。爸，您真好！耶！”于是，我日日盼望著“作大�！痹缛諄淼健�
農(nóng)歷九月十一日湖坑“作大�！遍_幕了，重頭戲是迎神踩街。一大早，父母精心地把我裝扮成“福星”模樣，與裝“故事”的小朋友們穩(wěn)當(dāng)?shù)刈谠鐐浜玫牟受囪F架上。父母們陪護(hù)左右，在保證安全地緩慢地轉(zhuǎn)動鐵架。我們高坐在鐵架上，看著熱鬧場景，心里甭提有多高興了。
上午九時許，隨著三聲銃響，迎神的隊伍終于從神宮出發(fā)了。長龍般的隊伍浩浩蕩蕩地向大福場走去，走在最前面的是“三眼”銃隊，銃聲震耳欲聾。接著是一村一隊敲鑼打鼓迎神抬神轎的隊伍，抬神轎的小伙子黃衣藍(lán)褲，裹紅頭巾，扎紅腰帶，走起路來左搖右擺，神轎里的“神仙”顯得悠哉游哉。緊跟其后的是扛大龍旗的和擎彩旗的隊伍，那大龍旗可真壯觀，旗桿是碗口粗的大竹，足有二三丈高，得七八個后生才能扛得起來。裝扮靚麗的舞蹈隊漸行漸舞，腰鼓隊邊走邊打，她們緊跟在旗隊后面。我們裝“故事”的隊伍也不甘落后，瞧，“福祿壽”、“八仙”和“西游記”在向恭候兩旁的群眾招手……
迎神隊伍經(jīng)過近兩個小時的踩街游行，到了大福場，各路神仙在大福場的“神壇”里各就其位。我們也結(jié)束了“作大�！敝醒b“故事”的特殊身份。 迎神結(jié)束后，人們紛紛上供，先是各村照例輪流“齋供”，接著農(nóng)歷十五集中“葷供”，然后“開齋”，各家各戶大擺筵席宴請親朋好友，最后在十六日上午“送神”，把“作大福”期間請來的各路神仙恭送還原處。湖坑“作大福”這才算畫上一個圓滿的句號。
相關(guān)熱詞搜索：民俗 散文 成都民俗散文 周作人民俗散文
熱點文章閱讀